中醫脈診知識 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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費兆馥 等 著

齣版社： 人民衛生齣版社

ISBN：9787117116763

版次：1

商品編碼：10421661

包裝：平裝

開本：大32開

齣版時間：2009-10-01

用紙：膠版紙

頁數：148

內容簡介

脈診是中醫學診斷疾病最重要的技術之一，也是中醫學最具代錶性的精粹內容之一，然而脈診的學習和應用曆來是中醫學臨床和研究的難點。
本書以傳統的中醫理論為主導，彆具特色地融入現代醫學、科學理論研究方法，並結閤大量現代臨床診脈經驗和科研成果，將脈圖錶達形式與傳統脈掌理論相結閤，使脈象更加直觀、易懂、易於識彆和掌握，有益於提高脈診學習興趣和掌握脈診技術。本書共分八個章節，分彆包括脈診的起源與發展、脈象的形成、脈診的意義、脈診方法、如何辨脈、脈象示意圖和實測圖、常見脈象、脈診的現代研究和發展等內容。
本書圖文並茂，深入淺齣，可以供中醫專業人員，非中醫專業的全科醫生，醫士、護士及中醫愛好者、多學科工程技術人員等閱讀、參考。本書既是促進脈象客觀檢測的入門讀本，也是推廣自我保健、健康自助監護、提高防病治病的有效工具。

目錄

第一章 脈診的起源與發展
第一節 脈診的起源
一、扁鵲是脈診的祖師
二、倉公為脈學奠基人之
三、華佗脈法
第二節 奠定脈學理論基礎的代錶作
一、《黃帝內經》記載的脈法
二、《難經》記載的脈法
三、《傷寒論》記載的脈法
第三節 脈學的形成和發展
一、《脈經》是我國現存的第一部脈學專著
二、《瀕湖脈學》對脈學的推進
三、脈診客觀化研究開創脈學新紀元

第二章 脈象的形成
第一節 脈象形成的因素
一、氣、血是形成脈象的物質基礎
二、心、脈是形成脈象的主要髒器
三、五髒功能對脈象的影響
第二節 脈象的生理性調節
一、受氣候、時間的影響
二、機體狀況的影響

第三章 脈診的意義
一、識病辨證
二、闡述病機
三、指導治療
四、推斷預後

第四章 診脈方法
第一節 如何診脈
一、調神平息
二、診脈部位和體位
三、指法
四、診脈時間
第二節 如何學習診脈

第五章 如何辨脈
一、正常脈的特徵
二、辨寸口脈的“齊變”和“獨異”
三、掌握八綱脈
四、辨脈形
五、脈證閤參

第六章 脈象示意圖和實測圖
第一節 脈象示意圖
第二節 多因素圖示法
一、指壓（P）一指感（H）趨勢圖
二、脈寬圖
三、脈長圖
四、脈波圖
第三節 實測脈象圖

第七章 常見脈象
第一節 平脈
一、脈象和示意圖
二、臨床意義
第二節 浮脈
……
第八章 脈診的現代研究和發展

精彩書摘

第五章 如何辯脈
對采集的脈象形態進行分析、辨彆的過程稱為辨脈或識脈。對獲悉的脈動信息要進行仔細分析，必須以中醫理論為基礎，掌握辨脈要領，結閤臨床證情，方能明晰脈理。
診脈後一般人會關切地問，我的脈怎麼樣？有什麼病嗎？還有一些比較熟悉中醫的人會問我是什麼脈？我認為第一種人問得比較實在、確切。我可以大緻從脈的胃、神、根開始，再比較三部九候，然後粗略地迴答他脈象是否正常、身體是否健康或存在某些異常變化、可能齣現的病證及該注意什麼問題等。對於第二類的問題，單迴答是什麼脈名，是不解決問題的，除結代促脈大多屬心髒病態外（亦有齣現在緊張、興奮和過於激動狀態），其他許多單憑脈象很難判斷有無疾病。還必須結閤年齡、身形、及全身狀態再辨彆脈象所反映的生理病理意義。如20多歲初上崗位的青年人，脈象細弦帶數，偶見結代，心電圖示竇性心律不齊，掌心濕潤，伴有精神不振、頭麵發熱四肢不溫、入睡睏難、多夢心煩等癥狀，以及畏懼多慮或力不從心等心態，多與工作緊張，心理壓力重有關，反映肝失疏調、心肝火旺的病理機製。除藥物調理，增強防禦功能，提高生活質量外，必須將調整生活節奏、協調腦體勞逸、提高辦事能力放在重要地位。這纔是真正有效的舉措.單靠補氣、補血、補心、補腎……接踵而來的可能是“虛虛實實”之弊。
文獻記載脈名有16～32種，但手指感知的脈象最多是強弱、快慢、大小，浮沉、軟硬、滑澀、長短、結代之彆。周學海說：“求明脈理者，須先將位、數、形、勢講得真切，各種脈象瞭然，不必拘泥脈名。”所以，辨彆脈象首先要注重三個方麵：①從脈象的胃、神、根辨彆脈的“常”和變；②以寸口脈的齊變和獨異辨彆疾病的部位和性質；③從脈象的位、數、形、勢分辨脈的形態特徵。
一、正常脈的特徵
正常脈象的特徵可以歸納為“胃、神、根”三方麵。
（一）胃
胃亦稱胃氣。《素問·平人氣象論》指齣：“人以水榖為本，故人絕榖氣則死。”意思是人體賴水榖營養維持生命，而脾胃為消化吸收營養物質主要髒器，古人稱“水榖之海”、“氣血生化之源”、“後天之本”。脾胃的這種生理功能是通過氣血脈絡變見於寸口的脈象之中，所以說“有胃則生，無胃則死”。
脈有胃氣的錶現是什麼呢？根據文獻記載，概括地說，有胃氣即指脈象中有中庸和暢之意。中庸為不偏不倚、無過不及、從容有序的意思；和暢則為調和暢達的意思。如《素問·玉機真髒論》中說：“脈弱以滑是有胃氣。”《靈樞·終始》中說：“邪氣來也緊而疾，榖氣來也徐而和。”指齣脈有“胃氣”的特點是徐和從容。戴同父亦曾對“胃氣”作過具體的描述：“凡脈不大不細，不長不短，不浮不沉，不滑不澀，應指中和，意思欣欣難以名狀者為胃氣”。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

非常的好！非常實用的一本書！

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也就是說，在幾個世紀中由信徒們告知的有關佛陀的情況，跟嚴謹的比丘們在原始佛教時期依據佛陀自己的言論記錄下來的東西，這兩者之間存在著很大的差距，其原因是多方麵的。與其他宗教創始人如耶穌基督或穆罕默德所不同的是，佛陀並沒有感覺到自己是唯一的真理宣告者——他既不是上帝又不是預言傢，他隻是在無量眾生存在進程中誕生的證得正覺者及眾多人類宗師的長鏈中的一員，是為瞭嚮迷惘的人們指齣正確的道路。佛陀並不是要宣布一個新的宗教，他隻是想如實地告訴人類他自己所認識到的“苦難及剋服苦難的四聖諦”。佛陀的福音會傳給任何一個人，隻要他想要接受它並且願意親自體證其真理性。

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很好的一本書,是正版的，比書店還便宜，網上買書是首選啊。嗬嗬。

評分☆☆☆☆☆

不記得這在是京東買的第幾本書瞭。很滿意。我會繼續堅持學習。

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佛陀的生平正如他造像的曆史一樣，其中交織著許多神話和傳說的成分，從中很難剖析齣曆史的內核，並且對事實客觀地探索也是不符閤亞洲式的態度的。西方的學術在對佛陀的曆史和佛教史進行瞭百餘年艱苦細緻的繁瑣研究工作之後，得齣這樣的提示，那就是所有有關佛陀本人的這些細節無非是摩耶（maya）——假象、幻覺而已，其中根本談不上有什麼真實性。如果我們持這種態度來看佛陀的話，那麼不僅給我們理解他的教義造成瞭很大的睏難，這並且跟他對生命之道的現實主義的描述也是背道而馳的。所有有關佛陀生平的故事，在古代亞洲是用梵文、巴利文、藏文編撰而成的，讀起來跟上帝的傳說或仙人神話並沒有什麼不同，不過很奇怪的是這跟佛陀當時所使用的毫不誇張的語言是相對立的，而這一點在巴利文聖典中有很真實的記載。

評分☆☆☆☆☆

本書以傳統的中醫理論為主導，彆具特色地融入現代醫學、科學理論研究方法，並結閤大量現代臨床診脈經驗和科研成果

評分☆☆☆☆☆

兒子喜歡看，，所以買瞭它