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读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。内容简介
《国学经典：庭训格言》清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654-1722）撰，其子雍正皇帝爱新觉罗·胤稹（1678-1735）笔述。玄烨八岁即皇帝位，年号康熙，在位六十一年（1661-1722），死后，四子胤稹继位，年号雍正。此书乃雍正八年（1730）胤稹追述其父在日常生活中对诸皇子的训诫而成，共二百四十六条，包括读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝、驭下以及日常生活中的细微琐事。因为他是给他的儿子们讲的，所以很具体、生动而真实，没有什么虚饰。精彩书评
★是编以圣人之笔记圣人之言，传述既得精微；又以圣人亲闻于圣人，授受尤为亲切。垂诸万世，固当与典谟训诰共昭法守矣。 ——《四库全书提要·庭训格言》★（是编）治内治外，养性养身，射御方药，诸家百氏之论说，莫不随时不训。遇事立言，字字切于身心，语语垂为模范。 ——雍正《御制圣祖仁皇帝庭训格言序》
目录
一、以诚敬接物待人，不务虚名二、看书不为书所愚，始善
三、养生和治理天下之道皆在圣贤经书之中
四、修德之功莫大于主敬
五、仁者以万物为一体，无不爱
六、我从来不委过于人
七、心虚则学进，盈则学退
八、学贵有决定不移之志、勇猛精进之心
九、孝道不在衣食之奉养，在得父母之欢心为真孝
十、知止者富，知足不辱，可以长久
十一、为人上者欲法令之行，惟身先之
十二、三藩之乱时持心坚定，外示以暇豫
十三、大雨雷霆之际，决毋立于大树下
十四、大凡贵人皆能久坐
十五、一念之微为善为恶，畔然分明
十六、人之才行，当辨其大小
十七、念虑之正与不正，只在顷刻之间
十八、我自幼不喜饮酒
十九、人之养身，饮食为要
二十、人不能无好恶，但能胜其私心则善
二十一、诗以言志，礼以立身，乃学者之所必学
二十二、使令小人不可过严，亦不可宽纵
二十三、为将之道当身先士卒，兵丁不可令习安逸
二十四、居塞外当谨慎饮水
二十五、自天子至于庶人，家庭常理出于天伦至性
二十六、吉凶异道，吉事凶事决不相参
二十七、重视新满洲，以德服人
二十八、读书时当体认世务，应事时当据书理审其事宜
二十九、人至高年则不能耐暑
三十、《易经》乃四圣之书
三十一、凡事空谈，终属无用
三十二、凡人饮食，当择其宜于身者
三十三、凡人持身处世，当存恕心
三十四、赏罚乃代天宣教，非操柄者所得私
三十五、人之识见各异，皆出平日学力所至
三十六、留心典籍，编纂《康熙字典》
三十七、一言可以得人心，一言可以失人心
三十八、我自幼喜观稼穑，得五谷菜蔬之种必观其收获
三十九、诸国必有一所敬之神，人各有一惧怕之物
四十、初得西洋自鸣钟
四十一、佛经中以白为净，故以素白为吉祥
四十二、凡人平日当涵养此心
四十三、皇子阿哥当思各自保重
四十四、出猎亦得使之以时，养之以节
四十五、黄淮两河关系漕运民生
四十六、王、贝勒、贝子各宜本分度日，不可干预外事
四十七、命由心造，福自己求
四十八、读书各随分量所及，审其先后而致功
四十九、凡人最要者，惟力行善道
五十、我生性最忌杀戮，正以天地好生
五十一、字乃天地间之至宝
五十二、孝道亦应顺理之自然，则有益于身
五十三、算术与音律之学
五十四、物各遂其性，虽禽兽亦如其本地之生
五十五、五谷熟而民人育，奈何贵金玉而不知重五谷
五十六、“富贵不能淫，贫贱不能移”乃圣贤立志之根本
五十七、老年戒之在得
五十八、人有病请医疗治，必以病之始末详告
五十九、大概书法，心正则笔正
六十、选日必当选时，吉日不如吉时
六十一、清朝以弓矢取天下，习射不可一刻废懈
六十二、人惟反躬自省，忏悔改过，自然转祸为福
六十三、名实一物，好名者则徇名为虚
六十四、读书当循序而有常，致一而不懈
六十五、人在幼稚，精神专一，故须早学
六十六、天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事
六十七、一句名言提醒千百年以下之人
精彩书摘
是古人所说“只要能心静，就会身自凉”。并且夏天不贪风凉，对于身体也大有益处。大概夏天阴寒埋藏在身内，倘若只贪一时风凉的称心，反而把暑热封闭在皮下，那时不会感到它的危害，以后或许因而成病。往往看到有人秋深多有肠胃不调的，都是由外贪风凉而内闭暑热导致的。 训教说：“凡人养生之道，没有超出圣人所留经籍的。所以我只让你们熟读五经、四书，性情理智之学确实都在其中。凡存心涵养品性、安身立命的道理，没有不具备的。看这些书不胜过去学各种杂学吗？ 训教说：《书经》是虞、夏、商、周治理天下的根本大法。《书集传·序》说：“二帝三王之治本源于道，二帝三王之道本源于心，能够了解其心，则道与治就可得而言说了。”大概道德义理之心，乃为人意念之心的主宰，而修心养性的方法，乃为治的本源。精粹纯一、不偏不倚是尧、舜、禹相继传授的心法。建立法度使天下之人，各得其中，是商汤、周武相授的心法。德啊，仁啊，敬与诚啊，说来虽各有不同，可是其理是同样的，都是阐明这心的微妙的，帝王人家必定要讲论研读，所以我训教你们都要诵读学习。虽然《书经》讲的是政事，可是上至天道，下至地理，中兼人事，没有不完备于其中间的，实在是所谓贯通于天、地、人三才，横亘于万古的啊！说讲天象，有《虞书》制定历法、阐明天时的变化可以证验；说到地理，《尚书·禹贡》讲山川田赋可以证验；讲说为君之道，那典、谟、训、诰这些含义精微、深远的言词都说得很详细；说的为臣之道，则君臣之间言语讨论，臣下直言进谏告诫君王陈说的忠诚，清明可见；说到治理方法，那箕子《洪范》的九种大法说得非常明白了；说到修养德行、建立功业，那六府三事、礼乐兵农分明可数。如此，帝王之家一定要讲论研读，就是仕宦人家有志于侍奉君王、治理百姓的人，也一定要研读讲论。 ……前言/序言
《庭训格言》，清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨（1654-1722）撰，其子雍正皇帝爱新觉罗·胤稹（1678-1735）笔述。玄烨八岁即皇帝位，年号康熙，在位六十一年（1661-1722），死后，四子胤稹继位，年号雍正。此书乃雍正八年（1730）胤稹追述其父在日常生活中对诸皇子的训诫而成，共二百四十六条，包括读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝、驭下以及日常生活中的细微琐事。因为他是给他的儿子们讲的，所以很具体、生动而真实，没有什么虚饰。康熙为人勤苦好学，多才多艺，他虽出身于满洲皇室，但由于他的父亲顺治皇帝爱新觉罗·福临（1638-1661）很服膺汉人文化，于四书、五经、《史》、《汉》、《通鉴》、诸子百家无不阅读，他的母亲孝康章皇后佟氏（佟图赖女）系汉军旗人（即早期人满洲的汉人），所以康熙皇帝是在汉人文化熏陶下成长起来的一个儒家化的皇帝。他尊崇孔孟，学宗程朱。他认为做人的首要任务是读书和修养自身。关于读书，他有许多切身的体会，他说人生在今天，要想知道千古以前的事，只有读书，读书可以使人“由一日之近，可以尽千古之远。世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处乎一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之”？由此他认为记载书籍的文字用户评价
初读《庭训格言》，仿佛置身于一座古朴的园林，每一处景致都散发着淡雅的芬芳，引人驻足。其中关于“修身”的篇章，尤为打动我。它没有空洞的说教，而是将修身的过程描绘得生动而具体。从“一言一行，皆关人品”的警示，到“怒火易燃，熄灭为上”的劝诫，无不体现了古人对自我人格完善的执着追求。我从中看到了如何通过端正态度，规范言行，来提升自身的品德修养。 《庭训格言》对于“治家”的论述，同样让我茅塞顿开。它并非只是关于家庭的物质管理，更是关于家庭成员之间的情感维系与道德传承。书中关于“言传身教”的重要性，以及如何通过以身作则来影响后代，给我留下了深刻的印象。那些关于家风建设的朴素道理，虽然看似简单，却蕴含着历久弥新的智慧，指引着我们如何在现代家庭中传承中华优秀传统文化，构建和谐美好的家庭氛围。
评分《庭训格言》如同一面古老的镜子，映照出中华民族深厚的文化底蕴。书中关于“为官”的章节，让我窥见了古人对从政的审慎与担当。它强调的“德才兼备，以德为先”，至今仍具有重要的现实意义。我从中体会到，真正的为官者，不仅仅需要能力，更需要高尚的品德与服务人民的初心。那些关于清廉为官的典故，如“两袖清风”，让我感受到了古人对权力的高度警惕和对百姓的深切关怀。 该书在“立志”方面的论述，更是充满了力量。它告诉我，一个人的成功，离不开远大的志向和不懈的努力。书中对于“志不立，天下无可成之事”的强调，让我反思自己是否拥有清晰的人生目标，是否在为之全力以赴。《庭训格言》鼓励我们，要树立高远的目标，并付诸行动，即使面对困难，也要坚持不懈，最终才能实现自己的人生价值，不辜负韶华。
评分翻开《庭训格言》，扑面而来的是一股股清冽的古风，如同一股甘泉，涤荡着我浮躁的心灵。书中对于“学”的论述，让我重新审视了学习的意义。它不仅仅是知识的堆砌，更是一种人格的塑造，一种对真理的追求。我尤为欣赏其中关于“温故而知新”的阐述，它提醒我们，学习并非一蹴而就，而是需要日积月累，反复咀嚼，才能真正内化为自己的智慧。那些关于勤奋好学的典故，如凿壁偷光、囊萤映雪，虽然耳熟能详，但在此情此境下阅读，却显得格外振聋发聩，激起了我内心深处对求知若渴的渴望，也让我对“活到老，学到老”有了更深的理解。 《庭训格言》中关于“交友”的篇章，也给了我不少启发。古人对于朋友的界定，有着极高的标准，强调“益者三友，损者三友”，这让我反思当下的一些社交模式。书中所倡导的君子之交，淡如水，却能长久，其核心在于志同道合，互相砥砺。那些关于管鲍之交、伯牙子期的故事，并非只是简单的叙事，而是蕴含着对真挚友谊的深刻解读。它引导我们去辨别真正的朋友，去珍惜那些能帮助我们成长、提升品德的人，从而远离那些只会消耗我们能量的“损友”。
评分读罢《庭训格言》，掩卷而思，一股深沉的家国情怀油然而生。这本书并非简单的说教，而是将古人的智慧娓娓道来，仿佛一位慈祥的长者，在耳畔轻语，循循善诱。其中对于“孝”的阐述，让我颇有感触。它并非仅仅指对父母的物质供养，更在于内心的敬爱与遵循。书中引用的诸多典故，如曾子杀猪、孟宗哭竹，无不体现了孝道的核心——真诚与担当。读来不觉枯燥，反而如同在品读一幅幅生动的生活画卷，勾勒出古人对亲情的珍视与维系。 “慎独”一章，更是让我受益匪浅。在物欲横流的现代社会，保持内心的纯净与自律，实属不易。《庭训格言》却以平实而深刻的语言，点拨了这一修行要义。它告诉我们，真正的君子，即使在无人监督之时，也能坚守道德底线，严于律己。书中对“诚”的强调，让我反思自身在言行举止中的不足。很多时候，我们容易在外界的评价中迷失自我，而“慎独”恰似一面明镜，映照出我们内心深处的真实模样，促使我们回归本真，修炼内心，达到“见独则喜”的境界。
评分合上《庭训格言》，心中涌动着一股难以言喻的感动。它所传递的，不仅仅是书本上的知识，更是为人处世的智慧，是安身立命的准则。书中关于“勤俭”的章节，让我看到了古人对待物质的态度。他们推崇朴素的生活，反对铺张浪费，这在如今这个消费主义盛行的时代，显得尤为可贵。那些关于“粒粒皆辛苦”的朴素道理，让我更加珍惜当下的生活，也提醒我们要感恩惜福。 《庭训格言》中关于“处世”的智慧，更是闪耀着人性的光辉。它教导我们要谦逊待人，待人以诚，与人为善。书中关于“己所不欲，勿施于人”的黄金法则，虽然简单，却蕴含着深刻的处世之道。它引导我们站在他人的角度思考问题，理解他人的感受，从而建立起和谐的人际关系。读罢此书，我仿佛与古圣先贤进行了一场心灵的对话，受益匪浅。
评分孔子及其后学在以经作为课本教育学生的时候，其目的并不仅仅是让学生记得一些死书，而是要培养学生的人格和政治智
评分、粪翁。一足等。1960年因动脉硬化，截去左腿，因自署一足、夔，斋馆名有厕简楼，三长两短斋（三长者，篆刻、作诗、书法；两短者，绘画、填词，这是散木先生对自己艺术的评价）。实际上，他长于诗文、书刻，也能作画。精于四体书，行草书集二王、张旭、怀素之长，旁参明末清初王觉斯、黄道周两家。隶书曾遍临汉碑。篆书初学《峄山碑》，继杂以钟鼎款识，上溯殷商甲骨文。篆刻初学浙派，后师秦汉玺印。早年得李肃之先生发蒙，壮年又得赵古泥、萧蜕庵两位先生亲授，艺事大进，又从封泥、古陶文、砖文中吸取营养，形成了自己章法多变，雄奇朴茂的风格。1931年至1949年之间，曾在江南一带连开十二次展览，艺坛瞩目，有书坛的“江南祭酒”之称，在艺坛上有“北齐（白石）南邓”之称。中国书法研究社社员。邓散木先生一生勤于艺事，几十年间，黎明即起，临池刻印，至日出方才进早餐，曾手临《说文》十遍，《兰亭》也临过几十遍，去世前几天还在伏案工作。1963年逝世。
评分1、五花肉洗净切成薄片状，大小依各人喜好，如果夹着吃切大片点，如果是下饭的就无所谓了。蒜头拍碎。
评分好！发货及时，送货及时，京东服务就是好！
评分很好的书，一个父亲的谆谆教导，每晚看一两条，修身养性
评分、粪翁。一足等。1960年因动脉硬化，截去左腿，因自署一足、夔，斋馆名有厕简楼，三长两短斋（三长者，篆刻、作诗、书法；两短者，绘画、填词，这是散木先生对自己艺术的评价）。实际上，他长于诗文、书刻，也能作画。精于四体书，行草书集二王、张旭、怀素之长，旁参明末清初王觉斯、黄道周两家。隶书曾遍临汉碑。篆书初学《峄山碑》，继杂以钟鼎款识，上溯殷商甲骨文。篆刻初学浙派，后师秦汉玺印。早年得李肃之先生发蒙，壮年又得赵古泥、萧蜕庵两位先生亲授，艺事大进，又从封泥、古陶文、砖文中吸取营养，形成了自己章法多变，雄奇朴茂的风格。1931年至1949年之间，曾在江南一带连开十二次展览，艺坛瞩目，有书坛的“江南祭酒”之称，在艺坛上有“北齐（白石）南邓”之称。中国书法研究社社员。邓散木先生一生勤于艺事，几十年间，黎明即起，临池刻印，至日出方才进早餐，曾手临《说文》十遍，《兰亭》也临过几十遍，去世前几天还在伏案工作。1963年逝世。
评分非常不错的书籍，原版正品，努力学习中，京东物流一如往常一样的很好！
评分不错不错，相当满意，价格能再优惠点就好了
评分建议加强包装，精装书很容易损坏。
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