国学经典:世说新语

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[南朝宋] 刘义庆 著,毛德富 等 注

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发表于2025-05-28

图书介绍


出版社: 中州古籍出版社
ISBN:9787534828386
版次:2
商品编码:10196196
包装:平装
丛书名: 国学经典
开本:16开
出版时间:2008-01-01
用纸:胶版纸
页数:444
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

  《世说新语》按不同内容分类,从“德行”到“仇隙”计三十六篇,主要记述从东汉末年到东晋时期士大夫阶层的遗文轶事,玄言妙语,于东晋时期为详。本书所记载的都是历史上的真人,尽管有些言论或故事出于传闻,或传闻过程又有加工和再创造的因素,但总的来说,其史料价值不容置疑。  《国学经典:世说新语》对《世说新语》中的精华部分重新进行了校对与勘订,并配有白话译文,方便读者阅读并提高他们的阅读兴趣。读经诵典,逐步提升,受益终生!

作者简介

  刘义庆(403—444),字季伯,彭城(今江苏徐州)人,南朝刘宋文学家。刘宋宗室,袭封临川王赠任荆州刺史等官职,在政8年,政绩颇佳。后任江州刺史,到任一年,因同情贬官王义康而触怒文帝,责调回京,改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久,以病告退,元嘉21年死于建康(今南京)。刘义庆自幼才华出众,爱好文学。除《世说新语》外,还著有志怪小说《幽明录》。

内页插图

精彩书评

  ★《世说新语》今本凡三十八篇,自《德行》至《仇隙》,以类相从,事起后汉,止于东晋,记言则玄远冷俊,记行则高简瑰奇,下至缪惑,亦资一笑。孝标作注,又征引浩博。或驳或申,映带本文,增其隽永,所用书四百余种,今又多不存。故世人尤珍重之。然《世说》文字,间或与裴郭二家书所记相同,殆亦犹《幽明录》《宣验记》然,乃纂缉旧文,非由自造:《宋书》言义庆才词不多,而招聚文学之士,远近必至,则诸书或成于众手,未可知也。  ——鲁迅《中国小说史略》
  ★汉末魏晋六朝是中国政治上混乱、社会上痛苦的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,富于智慧、浓于热情的一个时代。因此也就是富有艺术精神的一个时代。  ——宗白华《论<世说新语>和晋人的美》

目录

德行第一
言语第二
政事第三
文学第四
方正第五
雅量第六
识鉴第七
赏誉第八
品藻第九
规箴第十一
捷悟第十一
夙惠第十二
豪爽第十三
容止第十四
自新第十五
企羡第十六
伤逝第十七
栖逸第十八
贤媛第十九
术解第二十
巧艺第二十一
宠礼第二十二
任诞第二十三
简傲第二十四
排调第二十五
轻诋第二十六

精彩书摘

  德行第一  1陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。为豫章太守,至,便问徐孺子所在,欲先看之。主簿曰:“群情欲府君先人庙。”陈曰:“武王式商容之间,席不暇暖。吾之礼贤,有何不可?”  [译文]  陈仲举(陈蕃)的言语是读书人的准则,行为是世人的规范。他是怀着刷新政治、澄清天下的志向出仕的。因为忠正刚直、忤犯权贵,被贬为豫章太守。刚到豫章太守任上,就打听徐孺子(徐稚)的住处,想先去拜访他。主簿对陈蕃禀报说:“大家的意思是想请太守先到官署。”陈蕃说:“周武王刚刚战胜殷,就连忙到商容居住的里巷去表彰他,根本顾不上休息。我尊敬拜访贤人,不按旧例先进宫署,有什么不可以呢?”  2周子居常云:“吾时月不见黄叔度,则鄙吝之心已复生矣!”  [译文]  周子居(周乘)常说:“我只要几个月不见黄叔度(黄宪),浅俗、计较得失的念头便会滋长起来。”  3郭林宗至汝南,造袁奉高,车不停轨,鸾不辍轭。诣黄叔度,乃弥日信宿。人问其故,林宗曰:“叔度汪汪如万顷之陂,澄之不清,扰之不浊,其器深广,难测量也。”  ……
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《庭训格言》清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨(1654-1722)撰,其子雍正皇帝爱新觉罗·胤稹(1678-1735)笔述。玄烨八岁即皇帝位,年号康熙,在位六十一年(1661-1722),死后,四子胤稹继位,年号雍正。此书乃雍正八年(1730)胤稹追述其父在日常生活中对诸皇子的训诫而成,共二百四十六条,包括读书、修身、为政、待人、敬老、尽孝、驭下以及日常生活中的细微琐事。因为他是给他的儿子们讲的,所以很具体、生动而真实,没有什么虚饰。是古人所说&ldquo;只要能心静,就会身自凉&rdquo;。并且夏天不贪风凉,对于身体也大有益处。大概夏天阴寒埋藏在身内,倘若只贪一时风凉的称心,反而把暑热封闭在皮下,那时不会感到它的危害,以后或许因而成病。往往看到有人秋深多有肠胃不调的,都是由外贪风凉而内闭暑热导致的。

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国学经典,活动买了很多书需要慢慢看慢慢消化!

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挺不错的,一直在这里买食品,日用品和书,实惠方便,赶上打折,特别合适

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放假在家看看书,物流太给力了

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宋钦宗靖康二年,北方游牧民族的铁骑长驱中原、直捣汴京,掳掠徽、钦二帝及太妃、太子、宗室三千人,辇毂繁华、壮丽辉煌的宋都顷刻间烟消灰灭,宗庙毁废,北宋灭亡。大批臣民逃命南方,颠沛流离的生活,使他们的心幕上时时闪动着汴梁的富华景象,依依不尽地频频回首那餍足人心的生活。孟元老怀着对往昔的无限眷念和对现实的无限伤感,撰《东京梦华录》,书首冠以序文。《东京梦华录》大致包括这几方面的内容:京城的外城、内城及河道桥梁、皇宫内外官署衙门的分布及位置、城内的街巷坊市、店铺酒楼,朝廷朝会、郊祭大典,当时东京的汉族民风习俗、时令节日,饮食起居、歌舞百戏等等,几乎无所不包。

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训教说:&ldquo;凡人养生之道,没有超出圣人所留经籍的。所以我只让你们熟读五经、四书,性情理智之学确实都在其中。凡存心涵养品性、安身立命的道理,没有不具备的。看这些书不胜过去学各种杂学吗?因为他是给他的儿子们讲的,所以很具体、生动而真实,没有什么虚饰。康熙为人勤苦好学,多才多艺,他虽出身于满洲皇室,但由于他的父亲顺治皇帝爱新觉罗·福临(1638-1661)很服膺汉人文化,于四书、五经、《史》、《汉》、《通鉴》、诸子百家无不阅读,他的母亲孝康章皇后佟氏(佟图赖女)系汉军旗人(即早期人满洲的汉人),所以康熙皇帝是在汉人文化熏陶下成长起来的一个儒家化的皇帝。他尊崇孔孟,学宗程朱。他认为做人的首要任务是读书和修养自身。关于读书,他有许多切身的体会,他说人生在今天,要想知道千古以前的事,只有读书,读书可以使人&ldquo;由一日之近,可以尽千古之远。世之读书者,生乎百世之后,而欲知百世之前;处乎一室之间,而欲悉天下之理,非书曷以致之&rdquo;?由此他认为记载书籍的文字

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  《茶经》本书以其现存最早刻本《百川学海》本为底本,《续茶经》本书以《四库全书》本为底本。

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之前看过中州古籍出版的这个系列的《东京梦华录》,注解非常详细,排版阅读体验非常好,果断入手这个系列的其他书籍。

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非常好发货超快质量好下次再购买。

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