印度宗教哲學概論 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

　　 印度宗教哲學蘊藏著極其豐富的智慧，斑斕卓異。該書介紹瞭印度古代宗教哲學的産生背景、部門流派、源流演變和發展過程。

內容簡介

　　 《印度宗教哲學概論》全麵介紹瞭印度宗教哲學的形成和發展過程及主要內容。共分為三編，二十五章。
　　 第一編論述瞭印度宗教哲學的發展綫索與思想淵源，除瞭勾畫齣它的主要發展階段之外，還側重分析瞭吠陀、奧義書和六師的基本思想。這部分的主要內容構成瞭印度宗教哲學的發展起點及其後世思想的形成基礎。
　　 第二編論述瞭印度宗教與哲學的主要流派，即婆羅門教係統的六派哲學 (包括數論派、瑜伽派、勝論派、正理派、彌曼差派、吠檀多派)、佛教(包括早期佛教、小乘部派佛教、早期大乘佛教、中後期大乘佛教、後期佛教) 、耆那教、順世論，以及近現代宗教哲學。
　　 第三編對印度宗教哲學發展史上的一些重要觀念或基本問題進行瞭專門探討，如實有與空無、事物形態類彆、輪迴、解脫、神、思維方式、倫理等觀念或理論。

作者簡介

姚衛群，北京大學哲學係、宗教學係教授，博士生導師，佛教與道教教研室主任，哲學博士。祖籍江蘇啓東，1954年4月28日生於江蘇徐州。現主要在北京大學從事佛教、東方哲學的教學和科研工作，並被聘為中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員、中國人民大學佛教與宗教學理論研究所兼職研究員，北京大學外國哲學研究所研究員，任中華外國哲學史學會理事。曾赴荷、奧、英、法、德、日等國作學術研究或訪問演講。齣版《佛學概論》、《佛教般若思想發展源流》、《印度哲學》等著作六部，發錶論文八十餘篇。著作曾獲北京市第五屆哲學社會科學優秀成果一等奬。

目錄

前言
第一編 發展綫索與思想淵源
第一章 印度宗教哲學的發展綫索與基本特點
第二章 吠陀贊歌
第三章 奧義書宗教哲學
第四章 六師思想

第二編 主要宗教與哲學流派
第五章 數論派
第六章 瑜伽派
第七章 勝論派
第八章 正理派
第九章 彌曼差派
第十章 吠檀多派
第十一章 順世論
第十二章 耆那教
第十三章 早期佛教
第十四章 小乘部派佛教
第十五章 早期大乘佛教
第十六章 中後期大乘佛教
第十七章 後期佛教
第十八章 印度近現代宗教哲學

第三編 核心觀念與基本理論
第十九章 實有與空無觀念
第二十章 事物形態類彆理論
第二十一章 輪迴觀念
第二十二章 解脫觀念
第二十三章 神觀念
第二十四章 思維方法
第二十五章 倫理思想
主要參考書目
索引

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

數論派在正統派中屬於轉變說的理論體係。此派認為，自性和神我結閤(相互作用)後轉變齣世間事物或人生現象。數論派最初沒有提神，但後期數論派在體係中也納入瞭神的觀念。數論派的宗教特性還錶現在它也有明確的輪迴觀念。輪迴被分成不同的道，具體有三種，即：天道、獸道和人道(三界)。此派認為，輪迴中的事物在本質上是痛苦的，痛苦主要有三類：依內苦、依外苦和依天苦。脫離這些痛苦的根本方法是依靠數論派的智慧，特彆是辨彆自性和神我的差彆。數論派也有具體的宗教修行理論，這類理論在總的方麵是采用瑜伽派的學說。

評分☆☆☆☆☆

第二編論述瞭印度宗教與哲學的主要流派，即婆羅門教係統的六派哲學 (包括數論派、瑜伽派、勝論派、正理派、彌曼差派、吠檀多派)、佛教(包括早期佛教、小乘部派佛教、早期大乘佛教、中後期大乘佛教、後期佛教) 、耆那教、順世論，以及近現代宗教哲學。

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評分☆☆☆☆☆

　　　　商羯羅大師認為，解脫就是親證梵與我的同一，所謂 “我就是梵”。解脫不是産生一種新的至善至樂的狀態，而是除去無知的遮蔽，親證自己至善福樂的本性，正象一個人尋求被遺忘瞭的自己頸上的項圈一樣。商羯羅大師的理論與其他印度哲學思想一樣，最終歸結到超越現象世界上。商羯羅大師的哲學是為瞭論證他的宗教解脫理論的。商羯羅大師提齣阿特瑪（Atman）和梵的實體在質量上和數量上都是沒有任何區彆的精神實體，“空”和“梵”之間也沒有認知的不同。商羯羅使人們很容易接受《韋達經》。商羯羅大師天纔地運用韋陀語言，並用《韋陀經》的主要經文作為證據，他否定瞭終極真理是空的佛教信條。商羯羅大師認為，真理如《韋陀經》所宣示，是梵，是精神。同樣的，商羯羅大師駁倒瞭佛教沒有靈魂或自我的信條，重新確立瞭關於阿特瑪(ATMA)--個體靈魂的韋陀真理。商羯羅大師提到阿特瑪和梵的實體在質量上和數量上都是沒有任何區彆的精神實體，“空”和“梵”之間沒有認知的不同。　　

評分☆☆☆☆☆

《印度宗教哲學概論》全麵介紹瞭印度宗教哲學的形成和發展過程及主要內容。共分為三編，二十五章。

評分☆☆☆☆☆

書很好，內容很全麵，，

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印度古代的哲學派彆多數屬於宗教哲學派彆，非宗教的哲學派彆也有，但為數甚少。印度曆史上影響較大的有所謂正統六派和異流三派。所謂正統派與非正統派的劃分標準是按一個派彆對待吠陀(現存印度古代最早的宗教曆史文獻)的態度來確定的。尊奉吠陀權威的派彆被稱為正統派，不尊奉的則被稱為非正統派或異流。

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