岐伯說:自然界的八方之風會産生八種不同的風邪,中傷經脈,形成經脈的風病,風邪還會繼續隨著經脈而侵犯五髒,使五髒發病。四季的氣候是相互剋製的,即春季屬木,剋製長夏;長夏屬土,剋製鼕水;鼕季屬水,剋製夏火;夏季屬火,剋製鞦金,鞦季屬金,剋製春木,這就是四時氣候的相剋相勝。
評分還沒看,但是一看書名就知道很經典
評分自由教育——與最偉大的心智的持續的神交——是一種在形式上最謙虛,更不用說最具人性的訓練。它同時也是一種大膽的訓練:它要求我們與知識分子和他們的敵人的虛榮的嘈雜、魯莽、無思(thoughtlessness)、廉價徹底決裂。它要求我們蘊含在把公認的見解僅僅視作意見,或把一般的意見視為至少和最奇怪的、最不流行的意見一樣可能錯誤的極端的意見(的行為)中的那種大膽。自由教育是破除庸俗的解放。希臘人用一個美麗的詞來錶達“庸俗”;他們把它稱作apeirokalia(粗鄙,粗俗),對美好的事物的經驗的匱乏。自由教育為我們提供對美好事物的經驗。
評分"這也許是這場遠徵結局的一種預兆吧!"預言傢安菲阿拉俄斯神色陰鬱地說。可是其他人卻以為打死毒蛇這是一種勝利的前兆,因此都很高興,他們甚至還嘲笑預言的失靈。安菲阿拉俄斯心情沉重,唉聲嘆氣,卻毫無辦法。全軍人馬從乾渴中恢復過來,又精神振奮,於是日夜兼程,幾天後就來到底比斯城下。
評分為什麼要知道陰陽中又各有陰陽的道理呢?這是因為隻有據此來診斷四時疾病的陰陽屬性,纔能進行治療,比如鼕病在陰,夏病在陽,春病在陰,鞦病在陽,要依據疾病各自所在部位的陰陽屬性來選擇相應的針刺療法和砭石療法。
評分許珀茜柏勒被孩子的母親歐律狄刻關入監獄,並要被殘酷地處死。幸好許珀茜柏勒的兒子們已經齣來尋找她,不久救齣瞭他們的母親。
評分【原文】故春氣者,病在頭;夏氣者,病在髒;鞦氣者,病在肩背;鼕氣者,病在四支。故春善病鼽衄,仲夏善病胸脅,長夏善病洞泄寒中,鞦善病風瘧,鼕善痹厥。故鼕不按躋,春不鼽衄;春不病頸項,仲夏不病胸脅;長夏不病洞泄寒中,鞦不病風瘧,鼕不病痹厥,飧泄而汗齣也。夫精者,身之本也。故藏於精者,春不病溫。夏暑汗不齣者,鞦成風瘧,此平人脈法也。
評分伍德羅·威爾遜對美蘇關係的遺産 自由教育在於聆聽最偉大的心智之間的對話。但這裏我們遇到一個巨大的睏難,及,這種對話不會在沒有我們的幫助的情況下發生——事實上我們必須促成那種對話。最偉大的心智說齣的是獨白。我們必須把他們的獨白轉變為一種對話,把他們的“肩並肩/並排”轉變為“一起”。最偉大的心智甚至在寫作對話的時候說齣的也是獨白。在我們考察柏拉圖對話的時候,我們觀察到,在最高級的心智之間從來沒有過對話:所有的柏拉圖對話都是一個更高級的人和低於他的人之間的對話。柏拉圖顯然感覺到,一個人不可能寫作兩個最高級的人之間的對話。因此我們必須做某些最偉大的心智所不能做的事情。讓我們直麵這個睏難——一個如此巨大以至於看起來把自由教育宣告為一樁荒唐事的睏難。由於最偉大的心智在最重要的問題上相互抵觸,故而,他們迫使我們裁判他們的獨白;我們不能相信他們中的任何一個說的話。另一方麵,我們也隻能注意到這點,即我們的能力不足以成為裁判。
評分對國際關係,確實很不懂。而比以上數者都更為有力地促動著人類普遍趨同的力量,則是國內大眾輿論的支配地位在我們和其他自由國度的全麵確立。過去人們隻要托庇於他就可以置群眾輿論於不顧的那些社會顯要,已逐漸被拉平;而實際從政者一旦明確知道大眾具有某種意誌,其內心就連對抗大眾意誌的念頭都再不會有;因此,也就再不會齣現對唱反調的任何社會支持,也就是說,社會上再也沒有瞭因反對單純的數量優勢,而願意將那些與大眾不一緻的意見和趨勢,納入自己羽翼之下加以保護的實質力量。
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