第一次冷战:伍德罗·威尔逊对美苏关系的遗产 [The First Cold War: The legacy of Woodrow Wilson in US-Soviet Relations]

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唐纳德·E·戴维斯,尤金·P·特兰尼 著,徐以骅 等 译
图书标签:
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出版社: 北京大学出版社
ISBN:9787301127490
版次:1
商品编码:10595318
包装:平装
丛书名: 世界政治与国际关系译丛·学术名著系列
外文名称:The First Cold War: The legacy of Woodrow Wilson in US-Soviet Relations
开本:16开
出版时间:2007-1

具体描述

内容简介

   本书对威尔逊总统任内(从威尔逊1913年3月就任总统到1919年12月美国决定从西伯利亚撤军)美国对俄政策的演变作了极为细致的描述和分析,其涵盖的主要内容有逊尔逊上任之初美国与俄国打交道时的孤陋寡闻和缺乏准备、美国使克伦斯基临时政府继续参战的种各上努力、威尔逊对布尔什维克革命的举棋不定及美国针对布尔什维克政府秘密和公开的政策与活动、美国对北俄和西伯利亚地区的军事干涉,以及美国在俄国内战中所扮演的角色等。本书还对当时在彼得格勒与国务院常唱反调、其遭遇和命运颇类后来在延安的美军观察组的谢伟思(John·S. Service)、戴维斯(John Davis)和包瑞德(David·D. Barrett)等美国军事使团成员和红十字会官员贾得森(Willam·V. Judson)、汤普森和罗宾斯等人鲜为人知的活动,作了十分引人入胜的描述。

作者简介

唐纳德·E.戴维斯(Donald E. Davis),伊利诺伊州立大学诺默尔)曆史学教授,编有《保罗·B.安德森回忆录》
(No East Or West: The Memories of Paul·B.Anderson)。
尤金·P.特兰尼(Eugene P. Trani),弗吉尼亚联邦大学校长,着有《沃伦·G.哈定的总统任期》 (The Predency of
Warren G.Harding)等多部着作。

精彩书评

   ·本书……对我们理解半个世纪的大部分时间里使我们筋疲力尽的那场斗争之根源有重大贡献。
   ——劳伦斯·S·伊格尔伯格(LawrenceS.Eagleburge)
   ·“本书为20世纪国际关系重大的课题之一带来了新思想和新观点。……这是一部具有精彩和中肯观点的重要著作。
   ——小约翰·米尔顿·库珀(John Milton Cooper.Jr.)

目录

译序
中文版序
英文版序
俄文版序
前言
导言 1913年的美俄关系
第一章 1914—1916年:圣彼得堡的三位大使
第二章 1917年:鲁特使团和史蒂文斯铁路调查团
第三章 威尔逊和蓝辛与列宁和托洛茨基的交锋
第四章 1917年12月:为制订一项政策而斗争
第五章 1918年1月:十四点演说之第六点
第六章 北俄与西伯利亚
第七章 1919年:春天的巴黎
第八章 最早的“冷战斗士”
结语 1921年:第一次冷战
关于注释与史料
注释
参考书目

精彩书摘

第一章 1914-1916年工:圣彼得堡的三位大使
无论在和平还是在战争年代,直到1917年4月美国作为交战国加入一次大战,威尔逊总统对与俄国政府关系问题均未付出多少时间和思考。尽管他对俄国无多大兴趣,他还得任命一位驻俄大使。这后来证明不是一件轻松事。尽管威尔逊也许留意俄国,但要理解他的想法却非易事。他或许一直很忙,但总统所有的活动记录则表明,在其第一个任期内他的工作日并不长。他或许并不认为美俄关系有理由花费大量时间和思考。他宁愿去关注别的地方;他正在致力于改革政府机制。在对外关系上,墨西哥问题,以及其后1914年8月欧战的爆发,似乎更显重要。后者主要涉及到美国的中立政策。他迫使参战国、尤其是德国尊重美国在公海的中立商业活动的努力,均以失败而告终。
威尔逊总统对俄国首先要做的,是任命一位民主党人来取代共和党人大使柯蒂斯?吉尔德。他首先考虑的候选人在一再犹豫后拒绝出任。第二位候选人因负面报道,在任命后不久便辞了职。第三位在任15个月,但令人失望。第四位戴维·R.弗朗西斯在威尔逊总统余下的任期内一直担任驻俄大使。弗朗西斯大使致使威尔逊总统支持民主反对专制的战争宣言之要旨。但后来威尔逊对弗朗西斯失去信任,于是指定一些特使团来制定他的对俄政策。

前言/序言







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  "他是预言家安菲阿拉俄斯。"老人说。

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书名不但很吸引人,而且也是二十世纪国际关系最重大的课题之一。作者的观点新颖,是一部具有精彩论述和中肯观点的著作。

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伍德罗·威尔逊对美苏关系的遗产 自由教育在于聆听最伟大的心智之间的对话。但这里我们遇到一个巨大的困难,及,这种对话不会在没有我们的帮助的情况下发生——事实上我们必须促成那种对话。最伟大的心智说出的是独白。我们必须把他们的独白转变为一种对话,把他们的“肩并肩/并排”转变为“一起”。最伟大的心智甚至在写作对话的时候说出的也是独白。在我们考察柏拉图对话的时候,我们观察到,在最高级的心智之间从来没有过对话:所有的柏拉图对话都是一个更高级的人和低于他的人之间的对话。柏拉图显然感觉到,一个人不可能写作两个最高级的人之间的对话。因此我们必须做某些最伟大的心智所不能做的事情。让我们直面这个困难——一个如此巨大以至于看起来把自由教育宣告为一桩荒唐事的困难。由于最伟大的心智在最重要的问题上相互抵触,故而,他们迫使我们裁判他们的独白;我们不能相信他们中的任何一个说的话。另一方面,我们也只能注意到这点,即我们的能力不足以成为裁判。

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这一事态被许多肤浅的幻象所隐蔽。无论如何,我们相信我们的观点比那些最伟大的心智的观点更优越,更高级——这要么是因为我们的观点是我们的时代的观点,而可以设想,比最伟大的心智的时代更为晚近的我们的时代,也比他们的时代更优越;要不然就是因为我们相信,每一个最伟大的心智从他们的观点出发都是正确的,但是,和他们声称的不一样,他们不绝对正确:我们知道不可能有唯一的(the)绝对真实的实质性的见解(substantive view),只有绝对真实的形式性的见解(formal view);那种形式性的观点在于这样一种洞见,即,一切整全性的见解都与某种特定的视角相关,或者说,所有整全性的见解都是相互排除的,没有一种可能是绝对真实的。那些对我们隐藏我们真正的处境的肤浅的幻象根本上是这样的(是这样一个幻象):我们比,或者说我们可能比过去的最明智的人更明智。我们因此而受惑扮演(剧院)经理和驯狮人的角色,而不是专注而驯顺的聆听着的角色。然而我们必须面对我们惊人的处境,这一出境是为这样一种必然所创造的,即,我们试图成为比专注而驯顺的聆听者,也即,裁判,更多的东西,而我们又没有能力成为裁判。就我而言,在我看来,这一处境的原因在于,我们已经失去了所有我们可以信赖的,绝对可靠/权威的传统,给我们权威的指导的nomos(法,规范),因为我们的直接的教师和教师的教师相信一个绝对理性的社会的可能性。这里我们每个人都被迫凭借他自己的力量来寻找他自己的方向,无论它们是多么地有缺陷。

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自由教育——与最伟大的心智的持续的神交——是一种在形式上最谦虚,更不用说最具人性的训练。它同时也是一种大胆的训练:它要求我们与知识分子和他们的敌人的虚荣的嘈杂、鲁莽、无思(thoughtlessness)、廉价彻底决裂。它要求我们蕴含在把公认的见解仅仅视作意见,或把一般的意见视为至少和最奇怪的、最不流行的意见一样可能错误的极端的意见(的行为)中的那种大胆。自由教育是破除庸俗的解放。希腊人用一个美丽的词来表达“庸俗”;他们把它称作apeirokalia(粗鄙,粗俗),对美好的事物的经验的匮乏。自由教育为我们提供对美好事物的经验。

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  许珀茜柏勒被孩子的母亲欧律狄刻关入监狱,并要被残酷地处死。幸好许珀茜柏勒的儿子们已经出来寻找她,不久救出了他们的母亲。

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  【原文】故春气者,病在头;夏气者,病在脏;秋气者,病在肩背;冬气者,病在四支。故春善病鼽衄,仲夏善病胸胁,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善痹厥。故冬不按跻,春不鼽衄;春不病颈项,仲夏不病胸胁;长夏不病洞泄寒中,秋不病风疟,冬不病痹厥,飧泄而汗出也。夫精者,身之本也。故藏于精者,春不病温。夏暑汗不出者,秋成风疟,此平人脉法也。

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