哲學綱要（精裝） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《哲學綱要》是哲學傢、美學傢李澤厚告彆人生、謝幕學術、留作紀念的一部集大成之作。它由《倫理學綱要》、《認識論綱要》、《存在論綱要》組成，三位一體，對應真、善、美，自成一傢之言。《倫理學綱要》在中國傳統情本體的人類學曆史本體論哲學視角下，從“人之所以為人”齣發，將道德、倫理作內外二分，道德作宗教性、社會性二分，人性作能力、情感、觀念三分，討論倫理學的一些根本問題。《認識論綱要》是對認識論問題的看法，認為中國實用理性忽視邏輯和思辨而待自行改善。《存在論綱要》圍繞“人活著”及其一些宗教，美學問題，為本無形而上學存在論傳統的中國哲學開創一條普世性的“後哲學”之路。它探究作為“生存智慧”的中國哲學的優長待傳和缺失待補以及如何傳和如何補等問題，認為“轉化性創造”是關鍵。它用孔子來消化康德、馬剋思、海德格爾，並希望從這個方嚮對人類的未來有所補益。

作者簡介

　　李澤厚，中國當代哲學傢、美學傢。中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士。德國圖賓根大學，美國密西根大學、威斯康辛大學等多所大學客座教授。一九五四畢業於北京大學哲學係，一九九八年獲美國科羅拉多學院人文學榮譽博士學位。他成名於二十世紀五十年代，以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀成為一傢。八十年代他不斷拓展學術研究的領域，促使思想界在啓濛的路？上艱辛前行。九十年代他客居美國後，又以新的著作對中國未來的社會建構給予人文關懷。主要著作有《美的曆程》、《批判哲學的批判》、《中國近代思想史論》等多部。二〇一〇年，美國最權威的世界性選集《諾頓理論與批評文選》，收入瞭他的著作，使他成為走進世界哲學殿堂的華人哲學傢。

目錄

總序
倫理學綱要
序
內在自然人化說（1999）
兩種道德論（2001）
關於情本體（2004）
答問（2006-2009）
認識論綱要
序
“度”的本體性（2001）
實用理性的邏輯（2004）
答問（2008、2010）
存在論綱要
序
哲學探尋錄（1994）
雙本體論（2001、2004）
建立新感性（1988、2006）
中國傳統的述說（1988）
關於“美育代宗教”答問（2008）

精彩書摘

　　與康德“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中”一樣，也是說人的道德之“浩然正氣”可以與宇宙天地相比美相連接。它的崇高超齣和超越瞭個體感性生命的存在。既然超齣和超越感性生命，道德的本性特徵當然便與任何經驗無乾。所以康德說它是超驗或先驗的，與經驗的幸福無關。幸福是美學問題，因為即使是心靈的“幸福”也包含感性因素如愉悅、滿足在內。道德或倫理卻非如此，它是研究人的行為準則及其“理性”依據。對個體來說，它並不管人的經驗（苦樂、利害等等）如何。
　　問題是：個體的這種“理性凝聚”的倫理意誌或道德力量，它超越瞭個體的幸福、經驗、利害、要求，到底從何而來和所為為何呢？這也就是問：康德講的“絕對律令”、中國傳統講的“天理”、“良知”，究竟從何而來？個體絕對地服從和履行它們，又為瞭什麼？
　　這便是道德問題或倫理學的關鍵所在。
　　康德和一切宗教，也包括中國的儒傢傳統，都完全相信並竭力論證存在著一種不僅超越人類個體而且也超越人類總體的“天意”、“上帝’j或“理性”，正是它們製定瞭人類（當然更包括個體）所必須服從的道德律令或倫理規則。因之，此道德律則的理性命令，此“天理”、“良心”的普遍性、絕對性，如“人是目的”、“三綱五常”，便經常被稱之為“神意”、“天道”、“真理”或“曆史必然性”，即以絕對形式齣現，要求“放之四海而皆準，曆時古今而不變”，而為億萬人群所遵守和履行。這就是所謂絕對主義倫理學，也就是我所謂的“宗教性道德”。它把個人的“靈魂拯救”、“安身立命”即人生意義、個體價值均放置在這個絕對律令之下，取得安息、安頓、依存、寄托。人生在世，就在於盡此義務，以做“上帝”的忠實的僕人，或做慈父、良母、孝子、賢孫。生活真理就在耶穌所說“我就是道路、真理、生活”。這種“絕對命令”對人的內心從而人的行為具有不能抗拒、無可爭議的規定性和規範作用。它是超驗或先驗的理性的命令，卻要求經驗性的情感、信仰、愛敬、畏懼來支持和實現。例如猶太一基督教的《舊約》、《新約》，伊斯蘭教的《古蘭經》，中國古代的《論語》、《孝經》等等。
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前言/序言

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本屆杯賽吸引瞭近267億次電視觀眾，門票收入達1.4億美元。

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第20屆 2014年巴西世界杯

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聯邦德國隊也進行瞭技戰術上的創新“自由人”戰術對後世影響深遠，最後兩隊踢瞭一場永垂史冊的決賽，在全場觀眾的歡呼聲中，德國隊在開場先失1球的不利局麵下2-1蕩氣迴腸的逆轉獲勝！第二次登上瞭冠軍領奬颱“足球皇帝”貝肯鮑爾宣布加冕。這屆世界杯也被公認為真正的現代足球開端，開啓瞭“大力神杯”時代。

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