給塞倫娜的信 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 托蘭德著，陳啓偉譯

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到新城書站

book.cndgn.com

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：商務印書館

ISBN：9787100057905

版次：1

商品編碼：10611864

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名：漢譯世界學術名著叢書

開本：大32開

齣版時間：2010-10-01

用紙：膠版紙

頁數：148

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

托蘭德是18世紀英國著名的自由思想傢和唯物主義哲學傢。本書是托蘭德在18世紀初年在歐陸國傢旅遊和寓居期間寫作的，1704年倫敦齣版。書名中的“塞倫娜”是假托的名字，但實有其人，即普魯士國王腓特烈一世的妻子蘇菲·夏洛蒂王後。托蘭德以書信的形式將其與夏洛蒂討論過的幾個宗教神學和哲學問題寫成三篇文章，並與寫給他人的兩篇哲學通信結集齣版，總題書名為：《給塞倫娜的信》。

前言：此係給一位倫敦紳士的信，與後麵幾篇論文一起寄齣，信中說明瞭寫作這些論文的一些原因
第一封信：偏見的起源和力量
第二封信：異教徒靈魂不朽觀念的曆史
第三封信：偶像崇拜的起源和異教産生的原因
第四封信：給一位在荷蘭的紳士的信，指齣斯賓諾莎體係缺乏任何原理或根據
第五封信：運動是物質本質固有的，對一位尊貴的朋友
評論《駁斯賓諾莎》的迴答

精彩書摘

12.關於上升為天上星宿的那些人的生命，待我他日有暇寫到曾嚮您許諾的關於偶像的起源問題時會談得更詳細些。但是現在我要談談那些喪葬儀式，它們是關於來世的許多看法的起因，在埃及，在非洲其他地方，在整個亞洲，在歐洲許多國傢，特彆是希臘，都是如此。西西裏的狄奧多洛斯在其極有價值的《曆史藏書》第1捲中很詳細地敘述瞭埃及人的葬禮，特彆是他們對屍體做防腐處理的方法臻於如此完善的地步，以至於在許多世紀之後其形體容貌依然保持不變。他接著說：“即將下葬的人的親屬預先發訃告給判官們和死者的親友，通知其下葬的日期。在宣布死者的名字之後，他們確認他就在此時此刻渡過湖去。然後上述的40名判官聚在一起，在湖畔圍成半圓形而坐，此時辦理喪事的人們所準備的船就由埃及人稱為卡戎的擺渡人從對岸劃過來。據說奧菲斯①先前來埃及旅遊時曾親眼目睹瞭這種習俗，因此他創作的關於地獄的寓言，部分地是摹寫這種葬禮的情景，部分地則是齣於他的虛構。”②狄奧多洛斯繼續告訴我們，每個人可以對死者加以譴責或為之辯護，如果他的一生被證明是很壞的，人們就會拒絕按通常的方式為他安葬。在埃及禁止舉行這種葬禮，對生者來說是一種悲哀，對死者來說，則是一種恥辱。

前言/序言

約翰·托蘭德（1670～1722）是十八世紀英國著名的自由思想傢和唯物主義哲學傢，一生著作頗豐，最主要的作品有《基督教並不神秘》（1696）、《給塞倫娜的信》（1704）和《泛神論要義》（1720），而《給塞倫娜的信》則是其唯物主義思想臻於成熟的代錶作，在十八世紀上半葉英國思想界和法國啓濛運動中傳播甚廣，有重大的影響。
《給塞倫娜的信》是托蘭德在十八世紀初年在歐陸國傢旅遊和寓居（主要在當時的普魯士）期間寫作的，1704年在倫敦齣版。書名中的“塞倫娜”是假托的名字，但實有其人，即普魯士國王菲特烈一世的妻子蘇菲·夏洛蒂王後。夏洛蒂是一位有很高文化教養的貴族婦女，對哲學、曆史、文學饒有興趣，而且喜與當代傑齣的名流學者會晤，談文論道。傳說萊布尼茨的“沒有兩片樹葉是完全一樣的”那句名言就是在王傢花園裏陪夏洛蒂王後散步時講的。時在柏林的托蘭德，作為已享譽歐洲的著名學者，自然也成為這位王後的座上賓。托蘭德後以書信的形式將其與夏洛蒂討論過的幾個宗教神學和哲學的問題寫成三篇文章，並與寫給他人的兩篇哲學通信結集齣版，而總題其書日：《給塞倫娜的信》。
《給塞倫娜的信》有一長篇序言，也是以書信的形式寫的（寫給一位倫敦的朋友）。托蘭德在序中說明瞭他寫這些書信的原由並概述瞭每封信的主題和內容。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

前言：此係給一位倫敦紳士的信，與後麵幾篇論文一起寄齣，信中說明瞭寫作這些論文的一些原因

評分☆☆☆☆☆

非常著名的一位哲人，很多他的著作都翻譯瞭中文版，部部是經典。

評分☆☆☆☆☆

有些冷僻的書怕現在不買瞭囤，想看的時候買不到就鬱悶瞭！

評分☆☆☆☆☆

第五封信：運動是物質本質固有的，對一位尊貴的朋友

評分☆☆☆☆☆

評論《駁斯賓諾莎》的迴答

評分☆☆☆☆☆

《給塞倫娜的信》是托蘭德在十八世紀初年在歐陸國傢旅遊和寓居（主要在當時的普魯士）期間寫作的，1704年在倫敦齣版。書名中的“塞倫娜”是假托的名字，但實有其人，即普魯士國王菲特烈一世的妻子蘇菲·夏洛蒂王後。《給塞倫娜的信》有一長篇序言，也是以書信的形式寫的（寫給一位倫敦的朋友）。托蘭德在序中說明瞭他寫這些書信的原由並概述瞭每封信的主題和內容。托蘭德說，前三封信都是應塞倫娜（即夏洛蒂王後）的要求而寫的，主要是探討和論述偏見的根源、靈魂不朽觀念的曆史和偶像或神靈崇拜的原因。據托蘭德說，本來還有幾封寫給塞倫娜的信，但因尚未整理抄好，所以未收入這個書信集，而代之以另外兩篇分彆寫給兩位斯賓諾莎哲學信奉者的書信，一是評論斯賓諾莎哲學體係，一是專論物質能動性問題，而兩信都是批評古今哲學傢割裂物質和運動，否定物質具有能動性的觀點。托蘭德首先是以對宗教迷信和宗教狂熱的理性主義批判、倡導宗教寬容和信仰自由而走上思想舞颱的。但是他的自由思想在爾後的發展中卻超過瞭（在某些方麵甚至大大超過瞭）與他同時代的那些早期的自由思想傢。開始時自然神論，後來滑嚮那個泛神論和唯物論，最後變成瞭無神論。托蘭德可以算作是洛剋的入室弟子，他的《基督教並不神秘》與洛剋的《基督教的閤理性》幾乎是同時齣版而且觀點有頗多相似，以至於洛剋在當時受到瞭教唆自然神論的指責；自然神論內部也有激進與傳統之分，比較激進也比較典型的一派所信奉的是一個“不在場”的上帝，在創世之後就不再乾預這個世界的運轉，在基督教的地區，自然神論者幾乎一直都是一個意味著離經叛道的稱號。

評分☆☆☆☆☆

2作者簡介