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單中惠，楊漢麟編

圖書標籤:

教育學
西方教育史
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學術著作
提要
教育研究
經典文獻
高等教育

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齣版社：江西人民齣版社

ISBN：9787210023524

版次：2

商品編碼：10749366

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2004-04-01

用紙：膠版紙

頁數：822

字數：700000

具體描述

內容簡介

　　《西方教育學名著提要》精選瞭96部從柏拉圖時代直至20世紀末的西方經典教育論著，以內容提要的方式逐一加以論述。這對我們在短時間內概覽西方教育名人名著全貌大有裨益。
　　此書我社已經於2004年5月修訂齣版。麵對浩如煙海的西方學術經典，任何人竭畢生之力也無法讀盡。由各學科學者主編的西方學術名著提要叢書，為讀者鋪就瞭通嚮西方學術捷徑。《西方管理學名著提要》被中央黨校及多所地方黨校選為輔助教材，發行量超過5萬；《西方心理學名著提要》《西方教育學名著提要》也已被華東師範大學、湖南師範大學等院校選為素質教育教程的參考教材，初版發行即逾萬冊。
　　《西方教育學名著提要》收錄在曆史上産生過重大影響的世界教育名著近百部，其中許多篇目沒有中譯本。有代錶古典教育理論的誇美紐斯的《美育學校》、洛剋的《教育漫話》等，有代錶現代教育理論的杜威的《民主主義與教育》、羅素的《教育與美好生活》、加塞特的《大學的任務》、富爾等的《學會生存》、朗格朗的《終身教育引論》等。

作者簡介

單中惠，1945年齣生，浙江紹興人。1965年華東師範大學教育係畢業後留校任教至今，長期從事外國教育史教學與研究工作。現任教育學係、基礎教育改革與發展研究所教授、博士生導師。中國教育學會教育史專業委員會副理事長。美國哥倫比亞大學師範學院訪問學者（1982￣1983），英國赫爾大學教育學院高級訪問學者（1992-1993），加拿大不列顛哥倫比亞大學教育學院高級訪問學者（1997-1998）。學術研究成果主要有：專著《現代教育的探索--杜威與實用主義教育思想》。《西方教育思想史》主編。《西方教育學名著提要》第一主編。《外國教育傢評傳》、《外國教育通史》和《外國教育思想通史》分捲主編。編譯《杜威傳》、《科學與教育》、《學校的變革》等。閤著《外國幼兒教育史》、《中外教育簡史》。參與編著《外國現代教育史》、《外國教育史簡編》、《外國教育史教程》等。還發錶論文60多篇。其中，《西方教育思想史》一書1999年獲全國第二屆教育科學優秀成果二等奬。

前言
柏拉圖理想國約前370
亞裏士多德政治學約前330
昆體良雄辯術原理 96
莫爾烏托邦 1516
伊拉斯謨一個基督教王子的教育 1516
拉伯雷巨人傳 1532
濛旦論兒童的教育 1580
康帕內拉太陽城 1602
安德裏亞基督城 1619
培根新大西島 1627
誇美紐斯大教學論 1632
誇美紐斯母育學校 1633
彌爾頓論教育 1644
洛剋教育漫話 1693
盧梭愛彌兒——論教育 1762
愛爾維修論人的理智能力和教育 1772
狄德羅俄羅斯大學計劃 1775
裴斯泰洛齊林哈德與葛篤德 1781-1787
裴斯泰洛齊葛篤德如何教育她的子女 1801
康德論教育 1803
赫爾巴特普通教育學 1806
費希特對德意誌民族的演講 1807
歐文新社會觀，或論人類性格的形成 1816
福祿培爾人的教育 1826
第斯多惠德國教師培訓指南 1835
赫爾巴特教育學講授綱要 1841
賀拉斯·曼十二年度報告 1837-1848
福祿培爾幼兒園教育學 1861
斯賓塞教育論
托爾斯泰論民眾教育 1862
烏申斯基人是教育的對象 1862
紐曼大學的理想 1873
福澤諭吉勸學篇 1880
亞米契斯愛的教育 1886
赫胥黎科學與教育 1893
愛倫·凱兒童的世紀
拉伊實驗教育學 1908
……
後記

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這套書係最大的優點就是盡可能的羅列瞭相關學類的精華，為讀者選擇性的閱讀提供瞭必要的綱本!但書質一般！

評分☆☆☆☆☆

　　一

評分☆☆☆☆☆

可以作為研究某一流派或者某一人物的大綱索引，能節省很多時間。如果想深入地瞭解，還是需要翻原著。

評分☆☆☆☆☆

應該就是正版的很安逸

評分☆☆☆☆☆

要多學習，不服提升完善自己

評分☆☆☆☆☆

好好好，沒的說

評分☆☆☆☆☆

粘閤一般，書的紙張挺好。

評分☆☆☆☆☆

一直收藏著等著做活動買瞭很好一本書教育學學術研究必備書籍沒有之一

評分☆☆☆☆☆

　　劇變和“轉嚮”，從古典主義美學形態走齣，經過現代主義，走嚮後現代主義，但美學與哲學的密切關係仍然末變，有時美學甚至直接就是哲學，而哲學有時又以美學形態來錶達。誠然，一些後現代主義思想傢不但主張消解美學，也主張消解哲學，他們的入思和言說方式也確實與傳統哲學、美學大不相同，但細究其入思路徑，其消解哲學、美學的主張，仍未能最終擺脫西方曆來美學與哲學一體化的傳統。如法國思想傢利奧塔的後現代哲學的核心是“讓我們嚮統一的總體性 (totality)開戰”①，即嚮傳統哲學追求的普遍性、統一性、整體性和極權開戰，以實現後現代性對現代性的顛覆。沿此哲學思路，利奧塔對西方傳統文化，主要是18世紀啓濛運動以後的理性主義文化進行解構，他認為，理性文化的實質就是崇拜話語(詞語)，也就是對欲望的僵化，欲望於是隻有在藝術和審美的感性形象(6gure)中方能得到健康的實現。在他看來，隻有顛覆理性主義話語文化，用藝術和形象來拯救感性欲望，纔有可能根本上拯救西方文化。對此，有的西方學者精闢地概括道：“利奧塔希望使形象進入和塑造話語”，“其目的是用形象的語匯來打破抽象的理論話語，用采取越軌的文學策略的新語匯來摧毀霸權話語”。由此可見，利奧它的後現代主義美學思想仍於起顛覆傳統的後現代哲學一脈相承，血肉相連