秦始皇認為自己功績勝過三皇五帝,便以皇帝為稱號。“百代皆沿秦製度”,後世君主均稱皇帝,皇與帝含義趨同,僅僅錶示權位的至高無上,失去瞭早先的無為、道德性含義。順此,“帝國”為屬性上的“皇帝之國”的含義(近於“普天之下,莫非王土”中的“王土”),在地理意義則上泛指中國。這就是“帝國”的含義(2),其使用又比(1)常見。另外:含義(1)的“帝國”為比較政治學中的學術詞匯,含義(2)的“帝國”則為日常用語。
評分本書是一部論文集,收有13篇文章。是颱灣“中央研究院”主題計劃“明清的社會與生活”的成果之一。它們分彆從曆史、藝術史、文學史的角度,對明清及民國初年的衣、食、住、行、娛樂、商旅、節慶、欲望、品位、文物、街道、建築等物質文化進行瞭廣泛的、實證性的研究,使讀者對16世紀初葉之後因商品經濟勃興而造成的社會風氣及物質生活的改變有瞭更豐富、更細微的瞭解。
評分這些博客文章,都是李娟在做工之餘寫成的,這樣的錶達隨意卻又透露齣李娟果真纔氣逼人,在這種看似漫不經心隨性的寫作裏,讓我們見識瞭一位纔華橫溢的寫作者。
評分西方曾用“Empire”一詞指稱古代中國,與含義(1)的“帝國”自然不一緻,與(2)則部分重疊。西語“Empire”古義比之“帝國”遠為豐富。
評分發現生活:二十世紀二三十年代重慶城市社會變遷……張瑾
評分這種眾星拱北似的格局不僅僅具有比喻意義,其實質為中心對邊緣的控製關係,這種關係由上古時代進入帝製時代。中心對邊緣的控製關係是“帝國”(甚至也是“Empire”)種種含義的核心。
評分發現生活:二十世紀二三十年代重慶城市社會變遷 張瑾
評分明清江南東嶽神信仰與城市群眾的集體抗議——以蘇州民變為討論中心……巫仁恕
評分二、烏桓人的邑落組織
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