中華現代學術名著叢書：中國目錄學史 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《中華現代學術名著叢書：中國目錄學史》是我國首部以“中國目錄學史”命名的，係統研究中國目錄學發展曆史的學術專著。《中華現代學術名著叢書：中國目錄學史》受到西方現代學科理論體係的影響，同時具有鮮明的專科學術史研究特色，從而與傳統目錄學著作和同時代的目錄學史著述迥然不同，體現齣強烈的革新精神。

內頁插圖

目錄

自序
敘論篇
目錄
目錄學
目錄之種類與目錄學之範圍
目錄學史之組織

溯源篇
上古典籍與目錄之體製為何如乎
劉嚮等典校秘書之義例
劉嚮等寫定敘錄之義例
《彆錄》與《七略》之體製不同
劉歆分類編目之義例

分類篇
分類之原理
類之字義
事物之分類
學術之分類與思想之分類
圖書分類之始
《七略》之分類法
類書與目錄學
五分法之偶現與四分法之代興
《七誌》與《七錄》
《五代史誌》之《經籍誌》
正統派四部分類法之源流
《隋誌》以前之專科目錄
《隋誌》以後闖齣“四部”牢籠之十幾種分類法
對於《隋誌》部類之修正與補充
新分類法創造之嘗試
西洋近代分類法之進步
杜威“十進法”之接受與修正

體質篇
目錄之體質
編目法之演進
解題之有無及其派彆
檢字引得之進步
目錄體式之變態

校讎篇
校讎與目錄
漢代校書七次
魏吳兩晉校書六次
南北朝校書十餘次
唐代校書四次
宋代校書五次
元明二代不校書
……
史誌篇
宗教目錄篇
特種目錄
結論篇

精彩書摘

　　一曰通。通者，流通於“四部”之內也，事有繁於古而簡於今，書有備於前而略於後。故一《史記》也，在太史公之撰著，與裴駟之《注》，司馬貞之《索隱》，張守節之《正義》，皆各為一書者也。今正史則兼收之，是一書而得四書之實矣。一《文選》也，昭明之《選》，與五臣之《注》，李善之《補》；皆自為一集。今行世者，則並刻之，是一書而得三書之用矣。所謂以今之簡，可以通古之繁者，此也。至於前代製度，特悉且詳，故典故、起居注及儀注之類，不下數百部；而今且寥寥也，則視古為略矣。故附“記注”於“小史”，附“儀注”於“國禮”，附“食貨”於“政實”，附“曆法”於“天文”，此皆因繁以攝簡者也。古人解經，存者十一。如歐陽公之《易童子問》、王荊公之《卦名解》、曾南豐之《洪範傳》，皆有彆本，而今僅見於文集之中。惟各摘其目，列之本類，使窮經者知所考求，此皆因少以會多者也。又如《靖康傳信錄》、《建炎時政記》，此“雜史”也，而載於李忠定之《奏議》；《宋朝祖宗事實》及《法製人物》，此“記傳”也，而收於硃晦翁之《語錄》。如羅延平之集，而《尊堯錄》則史矣；張子韶之集，而《傳心錄》則子矣。他如“瑣記”、“稗史”、“小說”、“詩話”之類，各自成捲，不行彆刻，而附見於本集之中者，不可枚舉。即如《弁州集》之《藝苑卮言》、《宛委馀編》，又如《馮元敏集》之《藝海洞酌》、《經史稗譚》，皆按籍可見，人所知也。而元美之《名卿跡記》、元敏之《寶善編》，即其集中之小傳者。是兩書久已不行，苟非為之標識其目，則二書竟無從考矣。凡若此類，今皆悉為分載。特明注原在某集之內，以便簡閱，是亦收藏傢一捷法也。
　　一曰互。互者，互見於“四部”之中也。作者既非一途，立言亦多旁及。有以一時之著述，而倏爾談經，倏而論政；有以一人之成書，而或以摭古，或以徵今，將安所取衷乎？故同一書也，而於此則為本類，於彼亦為應收；同一類也，收其半於前，有不得不歸其半於後。如“皇明詔製”，製書也，“國史”之中固不可遺，而“詔製”之中亦所應入。如《五倫全書》，敕纂也，既不敢不尊王而入“製書”，亦不可不從類而入“纂訓”。又如《焦氏易林》、《周易占林》，皆“五行傢”也，而《易》書占筮之內亦不可遺。又如王伯厚之《玉海》則《玉海》耳，鄭康成之《易》、《詩》地理之考，《六經天文》，《小學紺珠》，此於《玉海》何涉？而後人以便於考覽，總列一書之中，又安得不各標其目，毋使溷淆者乎？其他如《水東日記》、《雙槐歲鈔》、陸文裕公之《彆集》、於文定公之《筆麈》，雖國朝之載筆居其強半，而事理之詮論亦略相當，皆不可不各存其目，以備考鏡。至若《木鍾颱集》、《閑雲館彆編》、《歸雲彆集》、《外集》、範守己之《禦龍子集》，如此之類，一部之中，名籍不可勝數；又安得概以集收，溷無統類？故往往有一書而彼此互見者，同集而名類各分者，正為此也。餘所詮次，大略盡是。聊引其端，庶幾所稱詳而核，雜而不厭者乎！《紹興先正遺書》本。
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評分☆☆☆☆☆

買來基本上是放著的，慢慢看或者送人。

評分☆☆☆☆☆

讀書多瞭容顔自然改變在氣質裏，在談吐上，在胸襟的無涯，在你的人生裏。。。 讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。　 由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。　 對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

書不錯，很實惠，以後有這種活動還會繼續參加的。買瞭這麼多書一定要好好看好好吸收知識，希望有朝一日能成為像先賢一般的人。

評分☆☆☆☆☆

圖書的內容沒問題，封麵被擠壓嚴重不開心。

評分☆☆☆☆☆

姚名達(1905～1942)，中國目錄學傢。字達人，號顯微。江西興國縣人。1924年入清華大學研究院，受業於梁啓超，攻讀史學。1928年畢業後留校任教。1930年任上海商務印書館編輯兼特約撰述。1932年創辦《女子月刊》，開辦女子書店，緻力於婦女平民教育。後執教於復旦大學、暨南大學。抗日戰爭時去後方。1940年任江西中正大學教授，講授“國史綜析“。1942年日軍入侵贛東，他率領38名師生，組織戰地服務團。同年7月7日，在新淦縣石口村與敵鬥爭時壯烈犧牲，年僅37歲。姚名達主要著作有：①《目錄學》(1934)，分原理、曆史、方法3編共20章，內容比較係統全麵；②《中國目錄學史》(1936)，為其代錶作，全書分敘論、溯源、分類、休質、校讎、史誌、@目錄、專科目錄、特種目錄、結論諸編，詳細論述自古至抗戰前中國目錄學的發展，也介紹瞭西方圖書館編目理論與方法輸入中國後的成就(1957年重印時，附王重民後記)；③《中國目錄學年錶》(1940)，該書上起秦代，下迄民國，考訂排比目錄學史事，以補《中國目錄學史》按專題分寫之不足。

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對相關專業的很有幫助，

評分☆☆☆☆☆

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很好，印刷清晰，絕對正品

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