具體描述
內容簡介
風格學是中國古代文學批評一份極其豐厚的遺産。《中國古代文體學研究叢書：中國古典文學風格學》首次對中國古典文學風格學進行全麵、深入的總結和研究，對其理論淵源、理論體係、理論特色及批評方式，對體性論、人品文品論、時代風格論、文體風格論、語言風格論及地域風格論等方麵，都作瞭追源溯流的考察和實事求是的評析。在研究中，以翔實的史料為基礎進行嚴謹的理論分析，以曆史的演繹和邏輯的歸納相結閤，是一部有很高學術價值的專著。作者簡介
吳承學，中山大學中文係教授，教育部“長江學者特聘教授”，中山大學“逸仙學者講座教授”。齣版過《中國古代文體學研究》等著作，發錶論文多篇。內頁插圖
目錄
序第一章 中國古典風格學的形成及特色
一 人物品評與風格批評
二 “氣”、“體”的發現
三 “氣”、“體”的本質與特點
四 參照與比較
第二章 體與性
一 從情誌論到體性論
二 纔性與風格
三 “文如其人”辨析
第三章 人品與文品
一 人品文品說的曆史發展
二 人品諸要素對藝術品格的影響
三 人品與文品的深層關係
四 對人品文品說的評價
第四章 文變與世情
一 時代治亂與文風
二 時代俗尚與文風
三 時代風格成因的復雜性
第五章 文風嬗變的內部規律
一 文風嬗變詮釋模式及其哲學基礎
二 文學內部的因革損益
三 文風演變的必然性
第六章 文體風格學的曆史發展
一 文體風格觀念的起源
二 文體風格學的興盛與完備
三 文體風格學的深化與論爭
第七章 辨體與破體
一 文體總體風格形成的內在原因
二 破體與變體的趨勢
三 契會相參本采為地
第八章 文體品位與破體為文之通例
一 文體品位觀和破體通例
二 以詩為詞與以詞為詩
三 以古人律與以律入古
四 以文為詩與以詩為文
第九章 文體風格與語言形式
一 體格聲調與興象風神
二 格律聲色與神理氣味
第十章 江山之助——中國古代文學地域風格理論
一 自然界留在精神上的印記
二 地域文化與人格塑造和創作
三 風土感召與風格創造
四 科學地評價地理環境的作用
第十一章 文學上的南北派與南北宗
一 南北文風不同論發展概述
二 南派北派的美學內涵
三 文學上的南北宗
四 南北文風差異的成因
五 重北輕南的文化心理
……
第十二章 風格多樣化與審美價值品位
第十三章 風格類型與文學流派
第十四章 風格概念辨析
第十五章 從“自然”看風格概念的曆史性
第十六章 傳統文學批評方式的曆史發展
第十七章 從風格品評看古代文學批評的思維方式
本書各章節發錶概況
徵引書目
後記
精彩書摘
四參照與比較為瞭更清晰地考察中國古典風格學的特點和價值，我們不妨同時瞭解一點西方的風格學，以之作為研究的參照。
在西方文學批評的觀念中，風格學是什麼呢？對此眾說紛紜。《簡明不列顛百科全書》有簡明扼要的定義：“風格學（stylistics），對於錶達風格的語言手段（如修辭格和句法模式）的研究。”②它還對風格學的曆史作瞭簡要的介紹。自古以來，風格就是學者們的研究對象。亞裏士多德、西塞羅和昆提利安都把風格看成思維的恰當的修飾。根據流行於文藝復興時代的這種觀點，風格手段是可以分成多種類型的。作傢和演說傢都希望藉助範句構思，規定適閤話語方式的“修辭格”類型。J.斯威夫特談及風格時有句名言：“恰當場閤的恰當的詞。”③在西方，風格學頗得研究者的青睞，在近代和當代，風格學又與語言學、語言哲學、語言心理學和美學結閤起來，更成為研究領域的重鎮。伏斯勒學派認為句法和語法“不過是凍結瞭的風格學”。而剋羅齊則認為：“在風格學批評和美學批評之間再也沒有任何的分彆。”風格研究的重要性被提到無以復加的地步。西班牙達瑪梭·阿隆索說：“風格是文學批評唯一的對象，而且是文學史的真實任務。”愛彌爾·希颱格爾認為：“在文學研究一切的可能性中，它（風格研究）最自主，對於文學創作最忠實。”④
在西方，風格學有傳統和現代之分。傳統的風格學和文學批評關係密切，它著重分析作傢的文學風格，研究代錶作品風格特點的語言變體。而且傳統的風格學和修辭學有不解之緣，因為風格學就是在古代修辭學基礎上發展起來的。在古希臘，風格是演說的要求，其含義主要是指語言清楚明白。亞裏士多德的《修辭學》裏就論述到語言修辭的風格問題。在《詩學》裏，亞裏士多德要求風格明晰而不流於平淡，而明晰的風格是用普通的字造成的，所以風格的重點是語言修辭。因此傳統的風格學十分注重對於語言運用和錶現技巧的研究。現代風格學則不限於對作傢作品的分析批評，它運用現代語言學理論研究包括文學變體在內的各種文體。在現代風格學中，風格並不是文學藝術的專利，“所有的文體都展現風格，因為風格是整個語言的標準特徵，而不是專對文學或隻是對某些文學而言的額外奢侈品”①。一般認為現代風格學是由瑞士學者查利·巴利建立的。巴利劃分瞭語言中的理智成分和情感成分，他所理解的風格學是在語言感情功能的觀點之下關於語言手段的研究和知識。文學作品也在風格學分析之列，但並不是為瞭文學自身而研究的，而是因為它們是感情語言的負荷者。這種風格學強調風格和語言學的聯係，其理論的主乾並非植根於文學批評的土壤上。弗裏德裏剋·包爾罕把語言標誌為“有意義的”和“暗示”的雙重功能，依照這種雙重功能，可以劃分兩種說話的類型，包爾罕把這些類型稱為“風格”，而文學風格就是附屬於暗示功能的“綜閤”的風格。卡爾·優斯勒、雷奧·施皮策爾和其他“明興學派”，把詩和語言看成是一緻的，認為一切的說話都是一種創作，一個由幻想的力量所培養和指導的創作。一切屬於語言的東西，都包含著美學因素。在語言哲學的指導下，他們一方麵把民族語言作為風格的研究對象，另一方麵他們把一個作傢個人的語言係統作為他的人格錶現來理解，認為作傢是最真實的“說話的人”，他們的語言是最純潔的錶現。
……
前言/序言
用戶評價
這套《中國古代文體學研究叢書》無疑是為中國古典文學研究領域注入的一股新鮮血液。而其中的《中國古典文學風格學》一冊，其選題本身就充滿瞭挑戰性與吸引力。我一直認為，風格是文學作品的靈魂，是作者獨特個性和時代精神的凝聚。對於風格的研究，往往需要細緻入微的觀察和深刻獨到的見解。我尤其想知道，這本書在分析中國古典文學的風格時，會采用何種具體的分析維度？是側重於語言的音韻、詞匯、句法特徵，還是更傾嚮於對意象、情感、敘事方式等更深層次的文學要素進行剖析？例如，我們常說“白話小說”與“文言小說”的風格迥異，這種差異具體體現在哪些方麵？書中是否會通過大量的文本例證，來清晰地展示不同風格的特點，以及它們是如何在具體的作品中得以實現的？我猜想，作者一定會對中國古典文學史上一些標誌性的風格流派進行深入探討，比如“初唐的雍容”與“盛唐的雄渾”，或者“晚唐的淒清”與“宋詞的婉約”。我期待書中能夠展現齣一種動態的眼光，去審視風格的演變與流轉，以及不同風格之間的相互影響與融閤。這本書若能提供一種有效的工具，幫助讀者更精準地辨識和欣賞中國古典文學中那些獨一無二的風格印記，那將是對我們閱讀體驗的極大提升。
評分我是一名對中國傳統文化有著濃厚興趣的讀者，偶然得知《中國古代文體學研究叢書》的齣版，並且其中包含瞭《中國古典文學風格學》這一分冊，這讓我感到十分興奮。雖然我不是專業學者，但對於文學作品的“味道”和“韻味”卻有著自己的偏愛。我總覺得，同樣一個故事，不同的作傢用不同的筆法寫齣來，給人的感受會截然不同，而這種不同，很大程度上就源於“風格”。我特彆想瞭解，在這本書裏，作者會如何解釋“風格”這個概念，它是否會涉及到對不同時代、不同文體的代錶性作品進行風格上的梳理和歸納？比如，我一直覺得李白的詩歌有一種“狂放不羈”的風格，而杜甫的詩歌則更顯“沉鬱頓挫”，這種感覺是否能夠被學理所解釋和闡明？書中會不會有對一些著名作傢風格的深入剖析，比如曹雪芹的細膩筆觸，或者施耐庵的豪邁敘事？我更期待的是，這本書能夠用一種相對易懂的方式，為我揭示齣中國古典文學風格的內在邏輯和外在錶現，讓我能夠更自覺地去體會作品的獨特魅力。我想，這不僅僅是對文學的解讀，更是對中國傳統文化中那種含蓄、內斂、意境深遠的審美追求的一種理解。讀完這本書，我希望能帶著更敏銳的鑒賞力，去重溫那些我喜愛的古典文學作品。
評分這套《中國古代文體學研究叢書》的齣現，對我這樣一個文學愛好者來說，無異於收到一份珍貴的禮物。特彆是其中的《中國古典文學風格學》這一捲，我對它的興趣更是毋庸置疑。我總覺得，閱讀古代文學作品，如果僅僅停留在字麵意思的理解，就如同隔靴搔癢，未能真正領略其精髓。而“風格”二字，恰恰是連接作者內心世界與讀者感官世界的橋梁，是那些無法言說的、微妙的、卻又深刻影響我們閱讀體驗的要素。我好奇的是，這本書會如何界定和分析“風格”？它是否會從語言、結構、意象、情感等方麵入手，構建一套清晰的分析框架？例如，當我們談論唐詩的“氣象”時，它具體指的是什麼？又如何體現在詩人的遣詞造句和篇章布局之中？當我閱讀李賀的詩時，那種奇詭瑰麗、鬼氣森森的風格，其根源又在哪裏？書中是否會提及一些前人在風格研究上的代錶性成果，比如王國維、聞一多等大傢的觀點，又在此基礎上提齣瞭哪些新的見解？我期待這本書能提供一種更為係統、更為深入的視角，幫助我剝離作品錶麵的信息，去感受其中流淌的、獨一無二的“氣質”。這不僅僅是對學術研究的貢獻，更是對我們普通讀者提升鑒賞能力的一次難得的機遇。我希望通過這本書，我能煉就一雙“慧眼”，在浩瀚的中國古典文學海洋中，精準地捕捉到那些閃耀著獨特風格光芒的瑰寶。
評分剛拿到這套《中國古代文體學研究叢書》，雖然我還沒來得及深入研讀《中國古典文學風格學》這一冊，但光是翻閱目錄和前言，就足以讓我對接下來的閱讀充滿期待。我平日裏對古代文學雖然有涉獵，但大多停留在作品本身，對於其背後的學術體係和研究方法瞭解不多。這套叢書的齣版，恰好填補瞭我在這方麵的知識空白。特彆是“風格學”這一主題，我一直覺得文學作品的魅力不僅在於內容，更在於其獨特的“韻味”和“神采”，而風格正是這種魅力的集中體現。我很好奇，在這本書中，作者會如何係統地梳理中國古典文學的風格流變，從先秦的質樸雄渾，到漢魏的辭賦綺麗，再到唐詩的意境深遠，宋詞的婉約豪放，以及元麯的俚俗生動，甚至包括明清小說的雅俗共賞。我想象著作者會拿齣怎樣的方法論，去剖析不同時期、不同文體、不同作傢在風格上的共性與個性，會不會有獨到的理論創新，或者對前人研究的補充與發展。我尤其關注書中是否會涉及到一些具體的風格辨析，比如李白與杜甫的詩歌風格差異，蘇軾與辛棄疾的詞風異同，曹雪芹與吳敬梓的小說筆法對比等等。這些具體的案例分析，往往是最能讓讀者領會理論精髓的部分。而且，“文體學”作為基礎，我想這本書必然會對各種文體（詩、賦、古文、詞、麯、小說、戲麯等）的風格特徵進行詳細考察，這將為我更深入地理解這些文體打下堅實的基礎。我已經在腦海中勾勒齣無數個關於風格的討論場景，期待這本書能帶我進入一個更廣闊的學術視野。
評分作為一名長期關注中國古代文學發展的學者，這套《中國古代文體學研究叢書》引起瞭我極大的注意，尤其是《中國古典文學風格學》這一分冊，它所探討的核心問題，正是我們這個領域長期以來關注的焦點，也是極具研究深度和價值的課題。我深知，風格研究並非易事，它要求研究者不僅要對文學史的宏觀脈絡有清晰的把握，更要具備敏銳的洞察力，能夠從繁雜的文本中提煉齣具有普遍意義的風格特徵。我非常期待在這本書中看到作者是如何建構其理論體係的。是否會藉鑒西方文論中的風格理論，並將其與中國古典文學的實際相結閤？例如，形式主義、新批評等流派的某些理論，在分析中國古典文學的風格時，能否提供新的啓發？我更關注的是，作者是否能夠提齣一套獨創性的研究方法，能夠更有效地揭示中國古典文學風格的多樣性與復雜性。書中是否會對不同文體的風格進行橫嚮和縱嚮的比較分析？比如，詩歌與散文的風格差異，古代與近代小說的風格演變，甚至同一文體在不同作者筆下的變異。我尤其好奇，書中是否會深入探討影響風格形成的社會曆史背景、哲學思想、藝術思潮等因素，從而為我們理解文學風格的生成機製提供更深層次的解釋。這不僅是對中國古典文學風格的一次係統梳理，更可能是對中國文學批評理論的一次重要拓展。
評分還看看春節快樂健康來瞭老婆花就開瞭瞭你睏瞭萍
評分中國古代的文學作品，主要可從三個角度進行研究：文體、主題和風格。但是近年來關注文學風格者很多，但從風格學得角度係統切入者則很少。這本書可以看看。
評分包裝完整、裝幀精緻、內容值得一看。
評分好書 好書 好書 好書 好書 好書
評分王運熙先生的高足。吳承學教授，男，1956年9月生於廣東潮州。1977年考入中山大學，分彆獲得文學學士（1982）和文學碩士（1984）學位，留校工作。1987年進入復旦大學攻讀中國古代文學史，並獲得文學博士學位（1990），分配到中山大學中文係工作。先後晉升為講師（1990）、副教授（1992）、教授（1994），並任博士生導師（1996）。1996年入選廣東省高等學校首批“韆百十工程”省級培養對象，1999年獲國務院頒布的政府特殊津貼，2002入選廣東省高等學校第二批“韆百十工程”省級培養對象。2004年入選廣東省高等學校第三批“韆百十工程”國傢級培養對象。2006年入選教育部“長江學者特聘教授”。學術兼職有中山大學學術委員會委員、教育部重點研究基地中國古代文學研究中心（復旦大學）學術委員、廣東省學位委員會學科評議組成員、中國明代文學研究會副會長、中國古代文論學會副秘書長、廣東省古代文學研究會長，廣東文學學會副會長、廣東古代文論研究會副會長、中山大學中國文體研究中心主任等。
評分包裝完整、裝幀精緻、內容值得一看。
評分很不錯，送的很快
評分劉勰《文心雕龍序誌》曰：若乃論文敘筆，則囿彆區分，原始以錶末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統。這是古人最經典的文體學研究的思路與方法 五四 前 後 中國學術起 甚大變化。上世紀 年代 文體學研究漸成熱門 其研究 對象及研究方法 又起甚大變化 並非 文選 文心雕龍 文章緣起 之類古人有關文體學的專著所能涵括 人們在文體學研究的實踐中漸有建立有現代意義的中國文體學的宏願 期望在文體學研究的各個方麵有創新性的開拓 在整體的文體學研究中有係統性的構架 此中 吳承學 中國古代文體學研究 用力最大 是當前古代文體學研究最有代錶性的著作 著者對 建立有現代意義的中國文體學 第 頁 有著高度的自覺 說 我們強調迴歸到中國文化與文學的原始語境與內在脈絡 同時又 不能也不可能排 除現代意識 第 頁 以現代視閾研究中國古代文體學 這是全書的齣發點 辨章學術 考鏡源流 茲以 中國古代文體學研究 為例論述文體學研究的現代視閾 總結文體學研究的 十法 以期為現代意義的文體學研究開創新的局麵一曰關注文體學研究對象的綜閤性 整體性 該書的 中國古代文體學論綱 章即全麵討論文體學研究對象的綜閤性 整體性問題 一 以 辨體 為 學科的基點 即古來所稱 文 章以體製為先二 以 何謂文體 提齣 學科的起點 探討 文體之 體 的多義 性 諸如體裁或 文體類彆 語言特徵和語言係統 章法結構與錶現形式 體要或大體 體性體貌 文章或文學之本體 構成瞭一整體性的文體觀 三 討論 學科的基本內涵與對象 視文體學研究為一個綜閤的整體 其中分為古 代文體史料學研究 古代文體學史研究 古代文體史研究 語體與語言形式 作為風格的文體學研究以及古代文體學的方法論和思維方式研究等 四 強調 與其他 學科的互動關 係 這是文體學研 究更大範圍的綜閤性 整體性的錶現 著者所認定的研究對象 文體學 包涵麵很廣 和現有的文學 文體觀念有較大差異 我們通讀全書 初始的感覺就是全書的內容非常豐富 五光十色 似乎會覺得其中的某些內容不那麼像是文體學研究的範疇 如 詩可以群 詩人的 宿命 人品與文品 諸章 但細讀下 去著者所論述的 絲絲入扣 都是與文體學相關的問題 上述諸章就是講文體在詩人手中的産生 文體對詩人的意味 文體與詩人的人品 僅此就顯示齣著者對文體學的整體性 綜閤性的注重 文體學研究最為基礎的不外文體的外在形態與文體的內在形態 即文體形態學 文體風格學二者 大凡某種研究的起步階段 或以小而尖的問題入手 漸而旁騖 繁衍 絕不自束手腳 而隨著研究的深入 研究對象方日益精確化 著者的研究也顯示瞭這一點 著者是以文體形態學帶動文體其他方麵的研究的 同時又強調文體學研究的綜閤性 整體性 我們現在研究文體 學 一定要先有 一個 論綱 有一個 對中國古代文體學的總體看法 大局在胸 論綱在手 方能揮灑自如 進退裕如二曰創造性地發揚傳統文學的研究方法 著者曰 中 國文體學興盛 標 誌著古代文學 學術界的兩個迴歸 一個是對中國本土文學理論傳統的迴歸 一個是 對古代文學本 體的迴歸 第 頁 而 據我看 全書還包括另兩個迴歸 一是嚮文獻的迴歸 一是嚮傳統文學研究的方法論的迴歸 前者如 文體學史料的發掘與處理 章所論 又如 任昉 文章緣起 考論 的考證 就後者而言 著者強調中國化的文體學研究在方法論上的核心就是整體研究 綜閤研 究 如 中國早期文體學不是單就文體來辨文體的 而是將文體之辨和政治人纔之辨 人物品鑒 作傢纔性之辨等結閤起來的 在同構 平行的框架之中進行討論的 第 頁 本來 傳統文論就體現齣整體性的特點 其錶現有二 一是其構成是理論 評論 創作三位一體的 批評傢提齣一種理論 並不對它做抽象的純理論的說明 而是把它貫徹於實際的作品評論 作傢評論之中 實際的評論也不單單是裁判式的判斷 而是為瞭指導創作 糾正不良文風也是為瞭提高創作 於是 在裁判式的判斷中 提齣仍屬於理論性質的幾條來 二是思維方式體現齣整體性的特點 此即硃立元所說 中國古代文論偏重於直覺 頓悟和對感性體驗的描述 實質上就是傳統文論重整體 重綜閤的特點 而不同於西方文論的重分類 重分析的特點 著者持 文體是一個和諧統一的有生命的整體 第 頁 的觀念 進而我們認為 文體學的研究方法 也應該是一個和諧統一的有生命的整體 著者對傳統重整體 重綜閤的研究方法不僅僅是繼承 而且又有所發展 即書中所曰其研究方法為 繼承經典研究模式 然後 鑒之以西學 助之以科技 考之以製度 證之以實物第 頁 此可謂新時代的重整體 重綜閤的研究三曰探尋老生常談之 常識 的價值。四曰對文體和文體學內在運行機製的探尋。五曰從對立麵的辨析中看古代文體發展的相反相成關係。六曰文體學研究注重對文學史的貫穿。
評分明謝肇淛《五雜組》捲十四雲： “近時文人墨客，有以淺近之情事而敷以深遠之華，以寒暄之套習而飾以綺繪之語，甚者詞藻勝而諄切之誼反微，刻畫多而往復之意彌遠。此在筆端遊戲，偶一為之可也，而動成捲帙，其麗不億，始讀之若可喜，而十篇以上稍不耐觀。百篇以上無不嘔噦矣。而啖名俗子裒然韆金享之，吾不知其解也。” 周作人《夜抄讀》—— 五老小簡。
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