医学衷中参西录 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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编辑推荐

　　 《医学衷中参西录》原书从1918年至1934年分七期陆续刊行。一期1918年出版，第二期1919年出版，第三期1924年出版，1929年又将三期合编，分上、下两册出版，共八卷，即现行的前三期合编，前后共印行五版。第四期一册，共五卷，1924年出版，曾印行四版。第五期分上、下两册，八卷，于1928年出版。第七期一册，共四卷，1934年出版，印行二版。全书共七期，30卷。

内容简介

　　 《医学衷中参西录》共八期。前七期30卷于1918～1934年陆续刊行。其中前三期合编为医方，按治阴虚劳热、治喘息、治消渴、治淋浊等证候分34类，收录奇效验方180余首；第四期为中西药物讲义，介绍中药80余味，常用西药近50味；第五期为医论医话；第六期为医案，栽虚劳喘嗽、血病、肢体疼痛等临床验案百余则；第七期为伤寒论讲义，系张氏去世后，其子张荫潮整理遗稿后付梓而成，并附温病遗方8首；第八期为其孙张铭勋1957年所献张氏未出版的遗稿。此书是张锡纯一生临床经验的总结，不仅内容丰富，且独树一帜，中西结合，大胆创新，在医林中影响颇深，具有较高的临床实用性和参考价值。
　　 本次整理以保持张锡纯原著原意为原则，按出版年代顺序分期分卷整理，每期又选最后一版作为底本，并参阅1957年河北省卫生工作者协会审订的《医学衷中参西录》进行校勘点校，以利读者阅读。

目录

前三期合编第一卷
前三期合编第二卷
前三期合编第三卷
前三期合编第四卷
前三期合编第五卷
前三期合编第六卷
前三期合编第七卷
前三期合编第八卷
第四期第一卷
第四期第二卷
第四期第三卷
第四期第四卷
第四期第五卷
第五期第一卷
第五期第二卷
第五期第三卷
第五期第四卷
第五期第五卷
第五期第六卷
第五期第七卷
第五期第八卷
第六期第一卷
第六期第二卷
第六期第三卷
第六期第四卷
第六期第五卷
第七期第一卷
第七期第二卷
第七期第三卷
第七期第四卷

前言/序言

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依次分为清修妙论、四时调摄、起居安乐、延年却病、燕闲清赏、饮馔服食、灵秘丹药、法外遐举八笺，共19卷，含目录1卷，总20卷。《遵生八笺》为养生学专著。作者广征博引，采摭宏富，内容涵盖儒、释、道籍，经史杂著，医药著述等丰富的文献。内容包括医药卫生、气功导引、饮食起居、山川逸游、花鸟鱼虫、琴棋书画、笔墨纸砚、文物鉴赏等广博的知识，论述了身心调养、性情陶冶、生活调摄、卫生保健、疾病防治、气功修炼、艺术欣赏等却病延年、养生防病的知识与方法，取材精当，方法实用，文笔隽永，意趣高雅，不仅可使读者增长养生知识，也可增长文学艺术欣赏情趣。因此，本书是一本流传甚广，脍炙人口的佳作

评分☆☆☆☆☆

阅读——一个人的信仰有阅读作信仰，就像一个看似严厉、冷酷的父亲，在孩子疲惫无力的时候，总是张开了双臂的温柔，等待他的孩子归来，然后用无言与沉默洗去孩子的疑虑、痛苦、挫折、孤独，再赋予他永恒的光明。阅读，是因为开始怀疑，开始彷徨。我们一直在苦苦的跋涉中找寻自己所要的答案。可是，生存是无情的，现实是残酷的，所要走的路在哪里？阅读，是为了找寻生存的答案，为了抵抗身边泛黄的流俗。选择阅读，就是选择孤独；选择阅读，就是选择怪异；选择阅读，就是选择边缘。我们想走的路，不只有分数，不只有公式，不只有文凭。那里有爱，有梦，有理想，有追寻。阅读，给了我每天一张洁白的纸。希望这张纸上有外在世界的精彩痕迹，更有内在的真正的自我唤醒。唤醒灵魂，灵魂才是真正的存在。有了灵魂，我们的每一天才可能有意义。有了意义，才开始有真正的信仰。

评分☆☆☆☆☆

书是从北京寄过来，由于没有硬纸盒包装，就一个塑料袋，在运输过程中出现了两个封面的右边四个角都出现了内卷现象，这套书一共是46本，是想买来收藏的，这本感觉多少有点瑕疵，又不想换了，希望京东改进一下包装。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

我是我们村第一个在京东上买东西的人，这里大部分人是不网购的，他们买东西价格一般不超过五块。

评分☆☆☆☆☆

《证类本草》三十卷，载药1746种，引用文史及医用文献247家。是书自监本开刊以来，金元明清四朝多有翻刻整理，流传十分广泛，形成了我国本草学研究的重要文本。

评分☆☆☆☆☆

这就是文化自信的表现之一。祖国的医学非常伟大，把这本书编起来的人也非常伟大，几乎把所有有关，幼儿中医的内容都囊括进去，花了很大力气，而且这个人在这本书还没编完就去世了，是我们传统医学的一个瑰宝，好好学习不辜负前辈。

评分☆☆☆☆☆

书质量很好，给全五分好评，速度很快，就是一本一本评价太麻烦！

评分☆☆☆☆☆

孙氏的医学理念及临证经验主要汇集于《赤水玄珠全集》，《赤水玄珠》包括《赤水玄珠》、《医旨绪余》及《孙氏医案》，《赤水玄珠》约占全书九成，为孙氏医学实践及主要学术成就的结晶。书中证治理念多祖金元四大家刘完素、朱丹溪、张子和、李东垣之言，又兼采易水学派张洁古之说，亦时引刘宗厚《玉机微义》之语。孙氏曾师从于汪石山门下，汪氏乃刘完素及丹溪一脉传人，因而孙氏的医理犹重刘河间。然其虽师承河间之学，却不呆守其法，更将汪石山“辨《明医杂著》忌用参芪论”一篇列于《赤水玄珠》卷中，以抨击王汝言等“阳常有余而阴常不足”的偏执火热论者，还师学活法之真旨。足见孙氏虽承金元医家之遗续，却不泥于师法，终自成一家。时人论其医学谓：阐《素》、《难》之奥，“列其方而不泥其方，究其辞而融其意”。其承师法：“不泥其法，不离其法，以合离得之。”

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