读完《中国紫砂花盆》后,我的内心久久不能平静,这绝非一本普通的工艺品鉴赏指南,它更像是一本深挖东方审美核心的哲学著作。最让我震撼的是关于“气韵”的探讨部分。作者没有用空泛的词汇来形容紫砂花盆的美感,而是将其解构为“泥性”、“火候”和“意境”三个相互依存的维度。比如,在描述清代邵氏家族制作的几款盆景盆时,书中通过高精度摄影图展示了其“内敛而不失张力”的造型结构,并引用了中国传统绘画中“计白当黑”的留白理念来解释为何一些看似简单的素面花盆更具收藏价值。这种跨学科的参照,极大地拓宽了我的审美视野。此外,书中对“包浆”的形成过程进行了近乎科学的记录,通过不同使用年限花盆的微观结构对比,解释了紫砂器皿如何通过人手的摩挲而“活”起来,展现出生命力的过程。这使得我对日常使用的器物产生了全新的敬畏之心,每一次接触都成了与历史的对话。
评分对于一个痴迷于园林艺术和盆景制作的人来说,《中国紫砂花盆》简直是一部不可多得的圣经。我尤其欣赏作者在探讨“器形与植株的匹配学”上的独到见解。书中详细分类论述了不同树种——例如松柏的苍劲、兰花的清雅、菖蒲的空灵——分别适合搭配哪种形制的花盆,是从实用角度出发,还是从视觉平衡的角度着墨,都考量得极其周全。举例来说,书中提到在搭配曲干式松树时,宜选用略带弧度且口沿外翻的“抱月式”花盆,以增强树体的动感和稳定感。这些实战性的建议,远超出了普通鉴赏书籍的范畴,简直可以作为盆景制作的教科书来参考。更妙的是,书中还收录了民国时期几位著名盆景大师根据特定花卉“量身定制”花盆的设计草图,那种将器物与自然生命融为一体的匠心,令人叹服。这种对“人器合一”的极致追求,是这本书最动人心魄之处。
评分我不得不承认,在阅读《中国紫砂花盆》之前,我对紫砂花盆的认知仅停留在“泥土做的盆子”这一浅薄层面。然而,这本书彻底颠覆了我的认知框架。它不仅仅是在介绍“花盆”这一载体,它在探讨的是中国传统手工艺如何在实用功能之上,升华为一种精神寄托和审美符号。书中对“底款”的解析部分尤其精彩,作者以显微镜般的视角,区分了不同时期刻款的笔触力度、字体结构乃至印章的细微磨损差异,并以此为线索,追溯了花盆的作者和所属的家族传承,这种考证的严谨性令人印象深刻。这种对细节的执着,体现了作者对紫砂文化深沉的热爱和敬意。读罢全书,我感觉自己不仅学会了如何去“看”一个紫砂花盆,更学会了如何去“听”它讲述历史的声音,这是一种知识的积累,更是一种审美境界的提升。
评分这本书的行文风格,在我看来,是极其雅致且富有节奏感的,它完全摆脱了传统文物图录的刻板与沉闷,读起来更像是在品读一篇篇精雕细琢的散文集。作者在叙述紫砂花盆的历史流变时,总能巧妙地穿插一些地方志的记载或是民间流传的故事,使得那些冰冷的年代和器皿立刻有了温度和人情味。例如,关于“文革”期间紫砂工艺的艰难维系,书中引用了几位老艺人的口述实录,那些关于在逆境中如何保护模具、如何坚持烧制标准的故事,读来令人动容,展现了民间工艺的韧性与伟大。此外,这本书的装帧设计也令人称赞,纸张的选用极佳,使得彩色图片中的紫砂釉色能够真实地还原出来,那些深沉的古铜色、温润的朱泥色,在光线下微妙的变化被捕捉得丝丝入扣。这本书的价值,一半在于文字,另一半则在于它作为实体艺术品所呈现出的高品质印刷工艺。
评分这本《中国紫砂花盆》的描摹,如同一次穿越时空的茶道之旅,深深地吸引了我。我本以为这只是一本专注于器物形态和烧制工艺的图录,然而,它更像是一部详尽的文化史诗。开篇便以苏东坡与紫砂壶的轶事为引子,迅速将读者带入了一个充满文人情趣和生活美学的境界。作者在论述不同时期花盆造型的演变时,不仅仅是罗列数据,而是将其置于当时的社会背景之下,比如明代晚期文人士大夫阶层对“拙朴”的追求如何影响了砂器的线条和釉色。尤其是对宜兴丁蜀镇地域文化与紫砂泥料之间微妙联系的剖析,细致入微,让我仿佛能闻到那泥土特有的矿物气息。书中对不同窑口(如善砂、岩砂)烧制出的花盆在“润泽度”和“颗粒感”上的细微差别进行了对比分析,这些专业层面的讲解,既有极强的学术支撑,又用生动的语言呈现出来,即便是初涉紫砂领域的爱好者,也能清晰理解其精髓。它让我意识到,一个紫砂花盆,承载的是数百年匠人的心血和东方哲学中“天人合一”的理想。
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评分俗话说:“近朱者赤,近墨者黑。”注重自己品行的修养,就应该孜孜不倦地向品行好的人学习、交朋友。当然,作为社会成员的一分子,每个人都不是孤立的,总要同周围的人甚至同一些素不相识的人打交道。在交往过程中,别人总会给你留下某种印象,有被你称道的东西,也有令你厌恶的东西。不管是自觉的还是被动的,总会对你产生一定的影响。被你称道的东西,你可能在以后的生活中模仿它;令你厌恶的东西,你就应该唾弃。以品行好者作样板,把大家的优点都学过来,融入自己的品行中,你就会被众人喜欢。
评分我买的是中国紫砂花盆邵忠,读书,我个人认为它有两层意思第一,看书,看一本或一篇从未看过,也可以是重新看的书,第二,学习,上学校,多用于现代社会中,孩子出门前,都说一句我读书去了!
评分俗话说:“近朱者赤,近墨者黑。”注重自己品行的修养,就应该孜孜不倦地向品行好的人学习、交朋友。当然,作为社会成员的一分子,每个人都不是孤立的,总要同周围的人甚至同一些素不相识的人打交道。在交往过程中,别人总会给你留下某种印象,有被你称道的东西,也有令你厌恶的东西。不管是自觉的还是被动的,总会对你产生一定的影响。被你称道的东西,你可能在以后的生活中模仿它;令你厌恶的东西,你就应该唾弃。以品行好者作样板,把大家的优点都学过来,融入自己的品行中,你就会被众人喜欢。
评分万里觅知音,却与自己——因被冷落与忘怀而悲从中来的,终生相伴又不得谋面的自己,擦肩而过。 像旅行一样自由,绝不只是说远游时漂泊不定的航线。旅行使人自由,只不过因为旅行时候的你可以拥有自己的世界。一程回来便拥有权利说,我去过,我记得,我看到的那里是这样的……此刻你有理由相信也有理由不信,只因你去了,亲自经历,亲自受挫,亲身流汗,亲手扛起沉重的行李,亲眼目睹那里孩子们的微笑和老人纵横的皱纹。 《在恒河游泳》里面有个傻傻的日本姑娘,面试的时候人家问她:“你有什么特别的经历?”她突然撒了个谎,连自己也匪夷所思:“我在恒河游过泳,是蝶泳!”于是,她就真的去了印度,终于在大肠菌群超越致病水平30倍左右的恒河水里游了蝶泳。 我知道那只不过是个故事,可是她那敢说敢做、说到做到的眼神,傻得那么可爱。走出街口,你就会见到马蜂回窝一般密密麻麻的人群,他们当中,有多少是“说就天下无敌,做就有心无力”?扯了谎话之后,这样兑现弥补的人我真想见见,哪怕就一次。 地球离了谁都照样旋转?但是只有你看见的世界,才是对你有意义的存在。你之所以看到,是因为你想看到,你之所以难忘,是因为你想要记住。 不是么?看看你和爱人—起出游的时候两个人拍下的同一座城市有多么的不同就知道了。 菲律宾有座曼妙的世外小岛,别人都在看海的时候,我看见一个陪着洋人的妓女,把自己盘子里的整个面包给了栏杆外的小孩子。她笑得不美,但是很轻松。 缅甸有数不清的佛塔,金光闪耀,别人都在佛塔反射的金光里流着汗,我却躲在阴影里静静地听着当地小伙子弹吉他。我错过了,没有看到塔群上云雾缭绕的招牌景色,但是我听到他们自豪地说那歌是自己的原创,后来又把那段视频放到互联网上,梦想有人发现自己的才华。我知道那不可能,所以才叫“梦想”。对于以太网,他们可能不过是被隔离在遥远服务器里的一段神秘代码,但是对于我,他们就是整个缅甸的化身。 意大利的艺术殿堂,壁画和雕像多得让我崩溃,比西藏的转山路更看不到尽头。我干脆放弃,很失败地去爬了一座活火山,看着它像国庆日焰火一样喷发,然后,活着回来,幸福地活着。 柬埔寨有很多人只有一条腿,或者根本没有了双腿。他们踩上了地雷,而我买了他们灌的唱片后一遍也没听过,倒是经常听到那个匆匆走过的柬埔寨小姑娘一边把肩膀上装满待售丝巾的大背包往上拎了拎,一边竖起拇指笑着说:“Chinese! Chinese!只有改变,才能提升正能量! 第一章 快乐的能量 心理学天才威廉?詹姆士将颠覆你的世界观,教你学会 随心所欲地培养乐观的情绪。
评分俗话说:“近朱者赤,近墨者黑。”注重自己品行的修养,就应该孜孜不倦地向品行好的人学习、交朋友。当然,作为社会成员的一分子,每个人都不是孤立的,总要同周围的人甚至同一些素不相识的人打交道。在交往过程中,别人总会给你留下某种印象,有被你称道的东西,也有令你厌恶的东西。不管是自觉的还是被动的,总会对你产生一定的影响。被你称道的东西,你可能在以后的生活中模仿它;令你厌恶的东西,你就应该唾弃。以品行好者作样板,把大家的优点都学过来,融入自己的品行中,你就会被众人喜欢。
评分好书,值得大家购买阅读
评分我想,看书是需要耐心的,名著的确不同于其他小说,慢慢琢磨,才其乐无穷。
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