具体描述
内容简介
《人文与社会译丛：政治自由主义（增订版）》继续并修正了罗尔斯在《正义论》中提出的正义理论，从根本上改变了对它的哲学阐释。在《正义论》中，罗尔斯假定在“秩序良好的社会”里，存在着相对稳定和同质的基本道德信念。然而在现代民主社会中，互不相容的宗教、哲学和道德学说多元共存，且自由制度本身强化并鼓励着学说的多元化。那么，自由而平等的公民如何能既保有各自的世界观，又拥有稳定而公正的社会生活呢？罗尔斯的回答基于对“秩序良好社会”的重新定义：这样的社会不再统一于基本道德信念，而是统一于政治正义概念。如今，“作为公平的正义”就是这样的概念，它是各种主要的宗教、哲学和道德学说之间重叠共识的焦点。罗尔斯相信，这种共识体现了宪法民主政体下最可能达到的社会团结。作者简介
约翰·罗尔斯（1921—2002），美国哲学家与政治理论家，1950年获普林斯顿大学博士学位，先后执教于普林斯顿大学、康奈尔大学、麻省理工学院和哈佛大学，担任过美国政治与社会哲学家协会主席以及美国哲学协会东部地区主席，并荣获1999年度美国国家人文科学奖章。罗尔斯的哲学捍卫了洛克、卢梭和康德所开创的社会契约传统，复活了人们对于系统政治理论的兴趣，其核心信念是政治权利与基本公民自由的神圣性。他的主要著作还有《正义论》（1971）、《万民法》（1999）和《作为公平的正义》（2001）等。目录
第一部分 政治自由主义：基本原理第一讲 基本理念
第一节 谈两个基本问题
第二节 政治的正义观念的理念
第三节 作为公平合作系统的社会理念
第四节 原初状态的理念
第五节 政治的个人观念
第六节 秩序良好的社会理念
第七节 秩序良好的社会既非一种共同体，也非一种联合体
第八节 关于各种抽象观念的使用
第二讲 公民的能力及其表现
第一节 理性的与合理的
第二节 判断的负担
第三节 合乎理性的完备性学说
第四节 公共性的条件及其三个层次
第五节 合理的自律：人为的而非政治的
第六节 充分的自律：政治的而非伦理的
第七节 个人道德动机的基础
第八节 道德心理学：哲学的而非心理学的
第三讲 政治建构主义
第一节 一种建构主义观念的理念
第二节 康德的道德建构主义
第三节 公平正义作为一种建构主义的观点
第四节 社会观念和个人观念的作用
第五节 三种客观性观念
第六节 独立于因果知识观之外的客观性
第七节 从政治上讲，客观理性何时存在？
第八节 政治建构主义的范围
第二部分 政治自由主义：三个主要理念
第四讲 重叠共识的理念
第一节 政治自由主义如何可能？
第二节 稳定性问题
第三节 重叠共识的三个特征
第四节 重叠共识不是冷漠的或怀疑论的
第五节 政治观念不必是完备的
第六节 达成宪法共识的步骤
第七节 达成重叠共识的步骤
第八节 观念与学说：如何联系？
第五讲 权利的优先性与善的理念
第一节 政治观念是如何限制善观念的
第二节 作为合理性的善
第三节 首要善与人际比较
第四节 作为公民需要的首要善
第五节 可允许的善观念与政治美德
第六节 公平正义对善的观念公平吗？
第七节 政治社会的善
第八节 公平的正义是完善的
第六讲 公共理性的理念
第一节 公共理性的问题与论坛
第二节 公共理性与民主公民的理想
第三节 非公共理性
第四节 公共理性的内容
第五节 宪法根本的理念
第六节 最高法庭作为公共理性的范例
第七节 公共理性的明显困难
第八节 公共理性的限制
第三部分 制度框架
第四部分 重释公共理性的理念
原始索引
第四部分索引
附录 政治自由主义的现代建构--罗尔斯《政治自由主义》读解
译后记
增订版译后补记
用户评价
这本《政治自由主义》增订版，让我对“自由”这个词有了更深层次的理解。过去，我可能更多地将其与个人选择、经济独立联系起来，但这本书则将视野拓宽到社会政治层面，探讨了在一个多元社会中，如何构建一套大家都能接受的政治框架，以保障个体自由的同时，维持社会的稳定与和谐。作者并非简单地罗列自由主义的各种学说，而是深入浅出地剖析了其核心理念，特别是“作为公平的正义”这一概念，让我认识到，真正的政治自由并非无条件的放纵，而是建立在普遍认同的公平原则之上。书中对于“重叠共识”的论述尤为精彩，它解释了在信仰、价值观存在差异的人群中，如何通过理性协商，找到共同点，从而形成稳固的政治合作基础。我特别喜欢作者在讨论自由与权利时，那种审慎的态度，既肯定了个人自由的至高无上，也强调了其边界和责任。这种平衡的视角，让我在阅读过程中，不断反思自己对自由的理解，也对现实社会中的一些政治困境有了更清晰的认识。这本书不仅是一本理论著作，更是一堂关于如何构建健康、公正社会的生动课程，我强烈推荐给所有关心社会政治议题的读者。
评分一直以来，我对政治哲学总有一种望而却步的感觉，觉得它太过抽象和遥远，离我们的日常生活甚远。然而，《政治自由主义》增订版却彻底打破了我的这种固有印象。这本书以一种极为吸引人的方式，将那些宏大的政治哲学概念，转化为了一个个 relatable 的社会场景和思想实验。我尤其印象深刻的是作者对于“政治能力”的探讨，它不仅仅是理论上的阐述，而是引申到了公民如何在民主社会中有效地参与公共事务，以及社会结构如何能够支持和鼓励这种参与。书中对“理由的负担”和“公共理性的局限性”的分析，让我开始审视自己日常生活中与他人交流时，是否真正做到了尊重和倾听。读这本书的过程，就像是在进行一场深入的内心对话，我被不断引导去思考，我们所处的社会，是否真正实现了对所有公民的尊重，以及我们为实现这一目标，还能做些什么。增订版在原有基础上，增加了不少新的视角和论据，使得论证更加充分，也更能回应当代的社会挑战。总而言之，这是一本能够激发思考、启迪智慧的书，它让我看到了政治自由主义并非僵化的教条，而是一个不断发展、不断求索的动态过程。
评分坦白说，我当初拿到《政治自由主义》增订版的时候，对它并没有抱太大的期望，觉得这类书籍可能偏向学术，读起来会有些枯燥。然而，这本书却给了我一个巨大的惊喜。作者的写作风格非常独特，他能够将极其复杂的政治哲学概念，用一种引人入胜的方式表达出来，仿佛在讲述一个个引人入胜的故事。我特别喜欢书中对于“公共领域”的论述，它让我意识到，政治自由不仅仅是政府不干涉，更重要的是公民能够在一个开放、自由的环境中，进行充分的公共讨论，形成自己的政治判断。增订版在这一部分增加了不少新的案例和分析，让我对“公共参与”的理解更加具象化。我曾一度认为，政治自由只是少数精英的游戏，但这本书让我看到了普通公民在其中扮演的关键角色。作者对于“社会契约”的重新解读，也让我对民主的合法性有了更深的认识。这本书让我开始重新审视自己与社会的关系，以及我作为一名公民，所应承担的责任。它是一本能够点燃思考的火花，并且能够引导我们付诸行动的书。
评分阅读《政治自由主义》（增订版）的过程，与其说是在学习，不如说是在进行一场智识的探险。作者以一种极为精妙的方式，编织了一张关于政治自由主义的思想网络，将看似零散的观点串联起来，形成了一个逻辑严谨、论证有力的整体。书中对于“根本性政治原则”的解析，让我对现代民主政治的基石有了全新的认识。我一直以为，自由主义的核心就是个体权利至上，但这本书让我明白，真正的政治自由，需要建立在更深层次的公平之上，即所有人都能够享有平等的公民权利和机会。作者在论述“优先性”问题时，那种严密的逻辑推演，以及对各种反驳观点的周全考虑，都让我叹服。它不是简单地宣扬某种理念，而是力求在理论层面解答可能出现的各种疑问。增订版带来的新内容，更是为那些对政治哲学略有了解的读者提供了更丰富的思考维度，它回应了当下社会发展中出现的新问题，使得这本书的价值更加凸显。我尤其喜欢作者在处理“冲突”与“共识”之间的关系时，那种游刃有 어 the的笔触，既承认了社会固有的矛盾，也指明了弥合分歧、达成共识的可能途径。
评分《政治自由主义》增订版，如同一杯醇厚的红酒，需要细细品味，方能体会其甘醇。作者在书中构建了一个宏大的政治哲学思想体系，但其核心却紧密围绕着一个简单的愿景：如何在一个充满差异的社会中，实现政治上的自由与公平。我尤其赞赏作者对“正义”概念的深入挖掘，他并非停留在抽象的道德层面，而是将其置于政治实践的语境中，探讨了如何在法律、制度、政策等各个层面，去具体实现公平。增订版在原有的基础上，对于“稳定”与“自由”之间的张力进行了更深入的探讨，让我认识到，保障自由并非易事，需要不断地权衡与调整。我曾以为，自由主义的终极目标就是最大化个体自由，但这本书让我看到，真正的政治自由，是在一个稳定的社会框架下，保障所有人都能够享有有尊严的生活。作者在处理“历史性不公”问题时，那种深刻的反思和对未来解决方案的审慎探讨，都让我深受触动。这本书不仅是一次智力上的挑战，更是一次心灵上的洗礼，它让我对“自由”有了更深刻、更全面的理解，也对如何建设一个更美好的社会，有了更清晰的思路。
评分有些冷僻的书怕现在不买了囤，想看的时候买不到就郁闷了！
评分书很好，支持！！！！！！！！！！！！
评分看到是罗尔斯的书就窖藏一本：P
评分罗尔斯在《政治自由主义》这本书里面说，他要讲的是关于如何在一群文化与宗教信仰不同的人共同生存的基础之上建立一个公正的、有着良好秩序的社会合作体系的问题。他说，这个问题的关键在于，我们要从各种不同的文化价值体系中寻找到一个“重合的共识”，这个共识必须是一个符合正义的政治的概念。这个共识必须是独立于所有文化价值体系，但同时又凌驾于它们之上的，它是关于我们这个社会所有制度的最基本的原则，决定了我们这个社会中所有最基本的结构。同时它用不着去妨碍那些私人的价值观念体系。政治的社会里要用正义的原则，公民社会则不需要这个原则。
评分书不错～
评分朋友，看封面应该不错
评分听到他的话，美狄亚又向他献上一条残忍的计策。"我已经作了一次孽，惹出了一场祸，"她说。"现在我不能回头了，因此也不怕继续作孽。我要帮你打败科尔喀斯人，我将引诱我的弟弟，让他落到你的手里，你去准备丰盛的酒席。我再争取说服使者们都离开他，让他单独和我在一起。这时你就可以乘机杀死他。"
评分修正了罗尔斯在《正义论》中所提出的公正观念，从根本上改变了对它的哲学阐释。在《正义论》中，罗尔斯假定在“秩序良好的社会”里，存在着相对稳定和同质的基本道德信念，人们对于什么是善的生活有着广泛一致意见。然而在现代民主社会中，互不相容、无法调和的宗教、哲学和道德学说多元地共存于民主制度的框架内，而且自由制度本身强化、鼓励着学说的多元化，并视之为自由社会的恒久状况。那么，自由而平等的公民如何能既保有各种互不相容的生活观与世界观，又拥有一种稳定而公正的社会生活呢？罗尔斯的回答基于对“秩序良好社会”的重新定义：这样一个社会不再是统一于其基本的道德信念，而是统一于其政治上的正义概念。这种正义概念是各种合理的综合性学说之间重叠共识的焦点。这样的共识一旦达成，它就将通过社会对宽容原则的逐渐接受，来延伸和完成始于三个世纪之前的思想运动，其最终的结果是现代自由权利得到充分的接受和理解。
评分政治自由主义，罗尔斯的经典著作，值得推荐
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