于丹：重温最美古诗词 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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于丹 著

图书标签:

• 于丹
• 古诗词
• 传统文化
• 文化
• 诗歌
• 文学
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• 经典
• 中华文化
• 鉴赏

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550205321

版次：1

商品编码：10913523

包装：平装

丛书名： 磨铁图书系列

开本：16开

出版时间：2012-06-01

用纸：胶版纸

页数：304

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　

　　央视3套《丹韵词音》春节黄金时段滚动播出，继《论语心得》后又一央视力推经典栏目，于丹17年古诗词教学积淀，首度爆发！
　　

内容简介

　　和于丹一起，重温最美古诗词，回归自在大人生。
　　从解读儒家经典《论语》到赏析中国传统文化源远流长、普及率巨高的古诗词，于丹回归古典文学专业，17年大学授课精髓，厚积薄发，让传统文化的精髓进一步走近大众、走近当下中国人的精神世界。
　　诗歌蕴藏着人类文明中深刻的秘密，于丹以极具代表性的中国古诗词为线索，结合当代中国人生存现状及精神世界，以其独特的人文风格对中国古诗词意象、风骨、内涵、感悟进行鉴赏解读。以“明月”、“清风”等古诗词常见意象为线索，导向人生大境界的感悟与情怀。
　　《于丹：重温最美古诗词》延续于丹的独特风格，通俗、易懂、妙语连珠且能激起读者共鸣。让读者重温中国传统文学和古典哲学的精髓所在，找回心灵深处的宁静之美。

作者简介

　　于丹，著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师。中国传统文化的研究者和传播者。曾在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目进行系列讲座，普及中国传统文化，以生命感悟激活了经典中属于中华民族的精神基因，掀起全社会重新亲近、学习经典的热潮，并在海内外文化界、教育界产生了广泛影响。
　　为推动中西文化交流，让世界进一步了解中国，于丹近年来在美国、英国、法国、德国、日本、韩国、巴西等国举行了多场大型文化讲座，引起了海外观众的强烈反响，受到各国媒体的广泛关注。
　　著有《于丹<论语>心得》《于丹<庄子>心得》《于丹<论语>感悟》《于丹·游园惊梦》等。其中《于丹<论语>心得》销量已达五百余万册，目前已在三十多个国家出版发行。

精彩书评

　　★于丹是精英与平民之间的桥梁
　　——李泽厚

　　★于丹教授常说：“什么是真正的‘文化’？《周易》有云‘关乎人文，以化成天下’，俯察世间人文百态，还需用一种思想理念去流化天下，把它变成一种生活方式。所以我愿意作为一个‘动词’活着。”这正是于丹教授作为一位当代知识分子选择的人生态度——去承担“化”这件事。中华文化博大精深，经典著述浩如烟海，我们缺少的不是“文”，而是经典如何进入百姓大众真实的生活，如何在当下的坐标里去实现一种化解，成为世人智慧与心灵的给养。因此“化”的意义与价值不容轻视，这项工作需要有学者去完成，于丹教授以强烈的自觉意识，奉行知识分子的这一使命，通过对传统文化的大力诠释与传播，探寻着解决当代人生存和心灵问题的钥匙，激发起中华传统文化在新时代的生命力！
　　——李泽厚

　　★诗歌是中国人的宗教。
　　——林语堂

　　★我一直深深地相信，每一个中国人的生命的深处都蛰伏着诗意，你不要对此不屑，不要认为这些风花雪月只是少年痴谈，也许人的年岁越长越需要这样一种温暖，需要我们生命年华中的浪漫，让我们从现实的纠葛中拥有一种挣脱地心引力的力量。
　　——于丹

目录

唤醒心中的诗意（代序）
壹 春风飞扬
引子：一年之计在于春
岁月在春光中苏醒
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
风乍起，吹皱一池春水
细雨湿流光，芳草年年与恨长（春之意象之一）
春啼呖呖：只道不如归去（春之意象之二）
春柳依依：挽一段流光赠别离（春之意象之三）
流水落花春去也，天上人间
一个人走过的春天
贰 秋思浩荡
引子：帐望千秋一洒泪
何处合成愁，离人心上秋
多情哪堪清秋节
绿荷凝恨背西风（秋之意象之一）
万叶秋声里，千家落照时（秋之意象之二）
秋色天涯：寂寂江山摇落处
随意春芳歇，王孙自可留
秋风之约：便引诗情到碧霄
天凉好个秋
叁 明月千古
引子：江月何年初照人
向明月学一颗平常心
天若有情天亦老，月如无恨月长圆
生生之证：秦时明月汉时关
故国不堪回首月明中
人攀明月不可得，月行却与人相随
每个生命都有自己的一轮明月
肄 斜阳晚钟
引子：吟到夕阳山外山
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁
断鸿声里，立尽斜阳
青山依旧在，几度夕阳红
守望一段斜晖脉脉水悠悠
别来沧海事，语罢暮天钟
生命安顿：终古闲情归落照
伍 田园林泉
引子：田园是一种状态
法天贵真，琴书消忧
守拙才能归园田
饮酒与归田，直写胸中天
鸟倦飞而知还一田园意象之一
把世界关在门外一田园意象之二
田园的烟火气：把酒话桑麻
行到水穷处，坐看云起时
陆 登临况味
引子：独与天地精神往来
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游
海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰
花近高楼伤客心，万方多难此登临
飘飘何所似，天地一沙鸥
落日楼头，栏干拍遍
要看银山拍天浪，开窗放入大江来
柒 剑啸长虹
引子：千古文人侠客梦
长啸倚孤剑，目极心悠悠
愿将腰下剑，直为斩楼兰
捐躯赴国难，视死忽如归
热血诗情：醉卧沙场君莫笑
男儿何不带吴钩，收取关山五十州
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声
捌 诗酒流连
引子：对酒当歌，人生几何
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
醉中自有真天地
三杯吐然诺，五岳倒为轻
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边
且将新火试新茶，诗酒趁年华
享受诗意，成就最美的人生（代跋）

精彩书摘

　　陶渊明的了不起，就在于他能用最平白浅易的笔触去写我们都曾经经历，但是在心而不能在口的一种感受。回来久了的日子会觉得平淡吗？而平淡恰恰就是他喜欢的常态。“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”他能够斟着这点小酒，远远地看着院子里那些花花草草，就很高兴了。他家小窗子底下足以寄托他这一身傲骨，虽然地方不大，仅能容膝，但是心已经足够安顿。
　　最好的家是人可以把心安顿下来的地方，所以陶渊明就宅在他的家里面，甚至不愿意出门。“园日涉以成趣，门虽设而常关。”小院里面溜达溜达，日子挺好，虽有大门但经常关着，因为他用不着出去寻觅，而对于一个好清净的人来说，也很少有外人上门打扰。
　　“策扶老以流憩，时矫首而遐观。”拄着拐杖走一走，经常眺望远方。他看的是“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”。看云在天心的那份自在，看倦鸟还巢的那份温馨，抚摸着孤松，一个人流连忘返。所以他就一次一次对自己说：“归去来兮。请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？”既然这个世道，人人都汲汲于功名，跟自己做人的观念不符，那么不如关上通往世道的柴门。‘‘‘院亲戚之情话，乐琴书以消忧。”陶渊明并不冷漠，也不是一个愤世嫉俗的人，他回来有他一份浅淡温暖的乐趣。他爱亲戚情话的温馨，喜欢有朋友能跟他聊天，即使没有这些人的时候，还可以琴书消忧。“琴到无人听时工”，中国人的这张寂寂七弦琴不是用来演奏给别人听的，无人打扰时，唯有自己沉浸在静谧的琴中，把自己的心放在琴弦之上，才有一份托付，这就叫做琴书消忧。
　　陶渊明更了不起的是他还愿意干活，“农人告余以春及，将有事于西畴。”该春耕就去春耕，该秋收就去秋收。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。”在闲下来的时候，他还可以去周围的山川，看一看那些自然的风物。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”他看到欣欣向荣的草木，看到涓涓流淌的清泉，天地万物随着时令季节而生息荣衰，都在自己的秩序之中，就算自我的生命流淌了、衰老了、走远了，又有什么关系。陶渊明没有那么多的惶惑，他从来不觉得日月过于匆忙，催人老去，带走了他的活力。他觉得自己“纵浪大化中，不喜亦不惧”。就在每一天日子之中，他会像自己内心希望的那样去安顿自己的旦暮晨昏。
　　“已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”人的身体在这个天地宇宙之间能待多久，就这么短的时间他还用得着违心吗？他还用得着勉强吗？他还用得着让自己的生命有那么多的为难、坎坷吗？“胡为乎遑遑欲何之？”为什么还要急急忙忙、跑东跑西实际上不知道自己真正在干什么呢？人真是观念的动物，我们的行为方式有这么大的差别，说到底是我们的思维方式差别太大。因为每个人的志向不同，愿望不同，而一个人的价值和心愿会驱动他去过那种他真正想要的日子。
　　……

前言/序言

　　唤醒心中的诗意（代序 ）
　　每个中国人，都是在诗歌里不知不觉中完成了自己生命的成长。小的时候，谁没有跟着李白看过“床前明月光”？虽然不懂得什么叫思乡，但孩子的眼睛却像月光一样清清亮亮。谁没有跟着孟浩然背过“春眠不觉晓”？背诗的声音起起落落，一如初春的纷纷啼鸟。长大以后，恋爱中或失恋时，谁没有想起过李商隐的比喻——“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”？春蚕和蜡烛，两个简单的、日常生活中的物件，通过诗歌，变成了我们可以寄托情感的意象。再长大一些，开始工作，忙碌、烦恼纷至沓来。我们想安静，想放松，谁没有想起过陶渊明呢？“采菊东篱下，悠然见南山”，千古夕阳下，陶渊明的诗意温暖了后世的每一丛带霜的菊花。然后，我们日渐成熟，就有了更多的心事，更复杂的焦虑，更深沉的忧伤，我们会不由自主地想起李后主的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。与我们的一己之悲比起来，那样浩荡的悲伤、深刻的哀痛，是不是会使我们的心稍稍放下一点，使我们的胸稍稍开阔一些呢？终于当年华老去的时候，我们轻轻叹一口气，想起蒋捷说“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。面对逝水流光，这里面没有撕心裂肺的悲号。那种淡淡的喟叹，既伤感青春，又欣慰收获，不也是一种深沉的人生吗？今天，很多人会疑惑，在现代的忙碌生活中，诗对我们究竟是一种必需品，还是一种奢侈品？可能相比于我们的房贷、医药费、孩子的学费，还有每个人的工作现实、生活梦想，诗歌变成了一件奢侈品。但是我想，如果我们真的愿意相信诗意是生命中的必需品，我们也许就真的可以过得诗意盎然。我很喜欢的一位中国人林语堂先生，他曾经在《吾国与吾民》中说过一段关于诗歌的话——
　　平心而论，诗歌对我们生活结构的渗透要比西方深得多，而不是像西方人那样，似乎普遍认为对它感兴趣，却又无所谓的东西。……如果说宗教对人类的心灵起着一种净化作用，使人对宇宙、对人生产生出一种神秘感和美感，对自己的同类或其他的生物表示体贴的怜悯，那么依我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用。宗教无非是一种灵感，一种活跃着的情绪，中国人在他们的宗教里没有发现这种灵感和活跃情绪，那些宗教对他们来说，只不过是黑暗生活之上点缀的漂亮补丁，是与疾病和死亡联系在一起的。但他们在诗歌中发现了这种灵感和活跃的情绪。诗歌教会了中国人一种生活观念，通过谚语和诗卷深切地渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛，诗歌通过享受俭朴生活的教育为中国文明保持了圣洁的理想。它时而诉诸浪漫主义，使人们超然在这个辛苦劳作和单调无聊的世界之上，获得一种感情的升华；时而又诉诸人们的悲伤、屈从、克制等情感，通过悲愁的艺术反照来净化人的心灵。它教会人们静听雨打芭蕉的声音，欣赏村舍炊烟袅袅升起，并与流连于山腰的晚霞融为一体的景色；它教人们对乡间小路上朵朵雪白的百合要亲切，要温柔；它使人们在杜鹃的啼唱中体会到思念游子之情；它教人们用一种怜爱之心对待采茶女和采桑女、被幽禁被遗弃的恋人、那些儿子远在天涯海角服役的母亲，以及那些饱受战火创伤的黎民百姓。更重要的是它教会了人们用泛神论的精神和自然融为一体，春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，感怀时光的有形流逝，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。在这个意义上应该把诗歌称做中国人的宗教。我几乎认为如果没有诗歌——生活习惯的诗和可见于文字的诗——中国人就无法幸存至今。不过，要是没有某些特定的原因，中国诗歌也不会在中国人生命中获得这么重要的地位。首先中国人的文学和艺术天才使他们用充满激情的具体形象思维去进行想象，尤其工于渲染气氛，非常适合于作诗。他们颇具特色的浓缩、暗示、联想、升华和专注的天才，不适合于创作具有古典束缚的散文，反而可以轻而易举创作诗歌。这种诗歌的意义在于诗人将自己的感情投射在自然景物之上，用诗人自己感情的力量，迫使自然与自己生死相依，共享人间的欢乐与悲伤。
　　之所以把林语堂先生这段文字抄写在这里，是因为我觉得很少有人可以用如此精练简约、直指要害的语言，概括出中国人和诗歌之间的关联。林语堂离我们不远，他所展现的是一个游走于世界的中国人的心灵，是一个现代中国人对自己民族的诗歌传统的认识和品味。他不认为诗是生活的点缀，他把诗歌称为中国人的宗教。今天，相比起古人，我们的科学技术更发达了，我们的生活物质更繁盛了，我们的个人眼界更开阔了，我们每个人生命中的可能性更多了，但是，我们的心灵、我们的诗意有所托付吗？在二十一世纪的今天，我们还能不能够唤醒心中的诗意呢？其实，诗意一直都在，只不过我们的忙碌把它遮蔽了；诗意随时会醒来，但在它醒来的时候，我们要准备好一颗中国人的“诗心”来迎接它。汉代的人曾经说过：“诗者，天地之心。”汉代人眼中的“诗”主要是指《诗经》。天地如此壮阔，长天大地之间，生长着万物和人，天地山川的巨变，万物草木的生长，人的命运变迁和人生的细微动静，共同合力，凝聚成诗。在天地和时间之中，唯独人是“有灵”的，陆机在《文赋》中说“观古今于须臾，抚四海于一瞬”，壮观的天地和辽远的时间，一起涌进人的心灵，此刻，我们的那种感动就是诗意，把它表达出来就是诗歌：“笼天地于形内，挫万物于笔端。”然而，在诗思澎湃，心灵像春水一样丰盈、润泽的时候，我们怎样做，才能把所思所感说出来、写出来？我们还是缺少一种表达方式。这时，中国的诗人们像林语堂前面所说的，向自然去“借”：“和自然融为一体，春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，感怀时光的有形流逝，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。”春花，夏蝉，秋叶，冬雪，分别只是一种风景吗？不，在诗人笔下，它们转变成为一个个意象，成为诗人感情的寄托。王国维曾经说过：“一切景语，皆情语也。”一花一叶，一丘一壑，原本是安静的风景，在诗人眼中、心里、笔下，活跃起来，流动起来，寄托着人心诗情。有了风景，有了诗情，有了意象，这种美好就足够了吗？在中国诗歌里，还有意境。什么是意境呢？就是林语堂说的，“精神和自然融为一体”。景物与人心，一静一动，互相映衬、互相呼应乃至融合，主观情意和客观物境构成一个流动的空间，这种艺术境界就是意境，让人品味，让人沉湎。王国维的《人间词话》说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”王国维先生特别推崇这个“真”字。这里的“真”，是一种性情，用林语堂先生的话说就是“一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生”。我们的眼睛看见风景，我们的心灵产生波动，我们将心灵的感动和天地万物的活动融为一体，从而更深刻地认识自己，唤醒自己，抵达最真实的自己——勇敢、坦率、真诚、天真，诗歌使我们触摸到内心不敢作假的人性。让我们再回味一下汉代的那句“诗者，天地之心”。培育我们的“诗心”，需要从意象开始，意象是传递诗情、诗意、诗境的载体。所以这一次，我想说一说中国诗词的意象。前面讲过的那些美丽、伴随我们成长的诗句，从“举头望明月”到“恰似一江春水向东流”，里面都有着一个核心元素，就是意象。不管是明月、啼鸟、菊花、春蚕，还是江水、樱桃、芭蕉，千百年来，它们在自然中美丽着，也在中国的诗歌中绽放着。一代代的诗人传承着这些美丽的意象，传承着中国人的心事。他们是含蓄的、深沉的，或有所得，或有所失，从来不会大声地直接说——我喜、我悲、我愁，而是一定会把自己的情感托付给一个意象。这种意象的载体，通过心灵的息息相通，一直流传到今天。说起千秋不厌的乡愁，很多朋友都会记得现代诗人余光中先生的《乡愁》，他在台湾对大陆的那一段思绪牵绊：
　　小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头；长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头；后来呵，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头；而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。
　　如果说“明月”曾经是李白的乡愁，那么千年之后，什么是余光中的乡愁呢？是邮票、船票、坟墓、海峡……这几个意象载体就贯穿了人的一生。林语堂先生说，中国的“诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛”。我们谁没有经过春来秋往的涤荡？我们谁没有经历日月交叠的轮转？我们谁不曾登高看水阔山长？我们谁不曾渴望逃离喧嚣，寻访静谧的田园？少年飞扬时，我们谁不曾向往长剑狂歌的豪侠倜傥？岁月跌宕时，我们谁不曾在诗酒中流连……中国人是敏感的、多情的，虽然我们不都是诗人，可总会在人生的某种时刻，忽然间诗情上涌；总会有那样一个关节点，我们品味人生，给心灵充电；总会有那么一个契机，我们想寻找真实的自己。让我们从寻找中国诗歌的意象开始，从一草一木，从春花秋月开始起程，沿着诗歌的通幽曲径，抵达我们的心灵深处。在有限的时间、有限的篇幅中，纵横千古，游历历代诗人丰满多彩的“诗心”，决定了我们这次踏上的寻访意象之旅，一日看不遍长安繁花，我们只能选择最好的景、最美的花、最迷人的意象、最深沉的意境，与大家分享。有选择也就有了随之而来的遗憾：首先，好诗是浑然天成的，难以句摘，但为了不让我们的行囊过于臃肿，我们只能摘取几句诗、半阕词，往往不能够照顾到全篇的境界。其次，我们以每一组意象群作为每一章的核心，所以不能够按照时序排列，特别是不可能把每位诗人的生平经历讲透彻。再次，诗歌之美，按闻一多先生的说法，叫做“戴着镣铐跳舞”。因为中国的诗词讲平仄，讲格律，可是在这里，这些规矩就只能省略了。最后，诗是用来吟诵的，那种抑扬顿挫、跌宕起伏，是诗歌的音律之美，可是我们也无暇顾及。 寻访“诗心”，这只是一次开始。带着这么多缺憾，我们还是要上路，因为那些曾令古人沉醉的意象，实际上从未远离我们，它们生生不息，在岁月中深情等待。如果，我们愿意把自己交付给诗歌，也许可以循着美丽诗思，一路寻访到自己的心灵。

《重温最美古诗词》 目录 序言：穿越时空的低语 第一章：初识山河，少年怀远 《静夜思》：乡愁如月，洒满离人眼 《送元二使安西》：大漠孤烟，折柳送别情 《赋得古原草送别》：离离原上草，一岁一枯荣 《登鹳雀楼》：欲穷千里目，更上一层楼 第二章：风花雪月，儿女情长 《鹊桥仙》：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮 《虞美人》：花谢花飞花满天，红消香断有谁怜 《蝶恋花·春望》：花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁 《长恨歌》：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝 第三章：家国情怀，壮志凌云 《沁园春·雪》：北国风光，千里冰封，万里雪飘 《满江红·怒发冲冠》：壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血 《过零丁洋》：人生自古谁无死？留取丹心照汗青 《扬州慢·春风十里》：故国神游，多情应笑我，早生华发 第四章：人生况味，哲思幽深 《饮湖上初晴后雨》：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 《竹石》：咬定青山不放松，立根原在破岩中 《秋登宣城谢朓北楼》：孤蓬万里征，吹尽旧庭芳 《临江仙·滚滚长江东逝水》：是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红 结语：诗意永恒，传承不息 --- 序言：穿越时空的低语 文字，是文明的脉络，是情感的载体，更是历史的回响。而古诗词，则像是民族灵魂深处那一串串婉转悠扬的低语，穿越千年时光，依旧在心间激荡。它们或描绘壮丽的山河，或倾诉缠绵的思念，或抒发激昂的壮志，或蕴含深刻的人生哲理。每一首诗，都凝结着作者的生命体验、时代印记，以及对宇宙人生的深刻感悟。 我们站在历史的长河边，倾听这些古老的声音，如同与先贤对话，与智者交流。那些词句，早已超越了文字本身，成为一种情感的共鸣，一种精神的传承。它们像一颗颗璀璨的星辰，点亮了我们对过去的回望，也指引着我们对未来的思考。 《重温最美古诗词》并非一本简单的诗集，它更像是一场跨越时空的灵魂漫步。我们将一同走进那些诗句背后的世界，感受诗人当时的心境，体味他们笔下的悲欢离合，领略他们眼中的山河壮美。这不是对古籍的简单解读，也不是对文字的生硬分析，而是一种真诚的“重温”，一种发自内心的“相遇”。 在这个快节奏的时代，我们常常被外界的声音所裹挟，忽略了内心深处那份宁静与厚重。而古诗词，正是那份难得的宁静与厚重。它们以最精炼的语言，承载着最丰富的情感，让我们得以在喧嚣中寻找到片刻的安顿，在迷茫中获得一份清明的指引。 本书将选取一系列脍炙人口、意境深远的古诗词，从不同的角度，带领读者走进诗人的精神世界，感受诗词的魅力，理解诗词背后的文化意蕴。我们将不仅仅是阅读，更是“重温”，仿佛重新经历那份感动，再次体味那份情怀。 诗词，是汉语中最瑰丽的瑰宝，是中华民族最宝贵的精神财富。让我们一起，在这“最美古诗词”的海洋中，汲取养分，滋养心灵，让中华优秀传统文化的基因，在我们的血脉中，再次鲜活起来。 --- 第一章：初识山河，少年怀远 少年，是生命中最纯粹、最充满希望的阶段。他们的目光，总是在打量着这个广阔的世界，心中充满了对未知的好奇与对远方的憧憬。而古诗词，恰恰捕捉到了这份少年情怀，用最朴素却又最动人的笔触，描绘出少年眼中初识的山河，以及那份油然而生的少年志向。 《静夜思》 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 这首诗，几乎是中国人从孩提时代就开始背诵的启蒙之作。它以最简单的语言，描绘了最普遍的情感——乡愁。月光，是亘古不变的意象，它洒向人间，唤醒了游子心中最柔软的角落。诗人看到皎洁的月光，以为是地上的寒霜，这是一种纯粹的感官错觉，却巧妙地引出了下文的情感。当他抬头仰望明月，那轮明月，仿佛就承载了他所有的思念，他低头沉思，故乡的景象便如潮水般涌上心头。这不仅仅是李白一个人的乡愁，更是千百年来无数离乡背井之人的共同心声。月光下的静谧，与内心的思念形成鲜明对比，那种淡淡的忧伤，却又格外真实，格外动人。它让我们明白，无论走多远，故乡永远是心中最深的牵挂。 《送元二使安西》 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 这首诗，是送别的经典之作。诗人送别友人，来到灞桥，细雨蒙蒙，空气清新，洗去了尘埃，也洗去了离愁。客舍的青青柳色，象征着生机勃勃，也暗示着友情的常青。然而，送别的情绪，终究是难以抑制的。诗人举起酒杯，劝友人再饮一杯酒，因为一旦西行，出了阳关，就将是孤身一人，再也见不到熟悉的面孔，再也听不到亲切的乡音。那“劝君更尽一杯酒”的劝诫，饱含着深情，也透着无奈。而“西出阳关无故人”一句，更是将离别的伤感推向了高潮，寥寥数语，却勾勒出一幅辽阔而孤寂的画面，让人感受到深沉的离情别绪。这不仅仅是送别，更是对人生道路上孤独与挑战的一种预示。 《赋得古原草送别》 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 这首诗，以极其平凡的草，写出了不平凡的生命力与送别情。诗人笔下的原野之草，看似柔弱，却有着顽强的生命力。“离离原上草，一岁一枯荣”，这是对生命周期最真实的写照，枯荣交替，生生不息。更令人惊叹的是，“野火烧不尽，春风吹又生”。这是一种多么强大的生命韧性！它象征着生命的不屈，也象征着希望的永存。在送别友人时，诗人看到无边无际的青翠草色，仿佛也承载了他对友人的不舍与祝福。草色“侵古道”，与“荒城”相接，渲染出一种苍凉而辽阔的意境。而“萋萋满别情”，更是将草的青翠与离别的情绪完美融合。这草，既是送别之景，也是送别之情，它默默地陪伴着离别的友人，也见证着诗人内心的不舍。 《登鹳雀楼》 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 这首诗，以开阔的胸襟和高远的志向，激励着一代代读者。诗人登临鹳雀楼，放眼望去，白日渐渐沉入群山之中，浩荡的黄河奔腾入海。这是一种何等壮阔的景象！“白日依山尽”，描绘了夕阳西下时，山峦被染成一片金色的壮丽；“黄河入海流”，则展现了江河奔腾、气势磅礴的宏伟。然而，诗人并不满足于眼前的景色，他心中怀揣着更深的渴望。“欲穷千里目”，是要看得更远，看得更广。而实现这一目标的方法，则是“更上一层楼”。这句诗，不仅仅是对空间视野的拓展，更是对人生境界的追求。它告诉我们，想要看得更远，就要不断向上攀登，不断超越自我。这是一种积极进取的人生态度，一种永不满足的探索精神。 第二章：风花雪月，儿女情长 古诗词中，总少不了对男女情爱、对美好事物逝去的哀叹。那些风花雪月，那些儿女情长，被诗人用细腻的笔触，勾勒得淋漓尽致，触动着我们内心最柔软的角落。 《鹊桥仙》 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 这首词，写的是牛郎织女七夕相会的故事，却蕴含着对爱情最深刻的理解。传说中的七夕，纤薄的云彩玩弄着精巧的把戏，流星传递着相思的愁绪，牛郎织女在遥远的银河中秘密地相会。他们在一个金风送爽、玉露滋润的夜晚相遇，这份短暂的相逢，便胜过了人间无数平凡的朝夕相伴。那份“柔情似水”，诉说着彼此的绵绵情意；那份“佳期如梦”，则写出了相聚的短暂与不真实感。想到即将到来的分别，连鹊桥的归路都让人不忍看。“忍顾鹊桥归路”，是多么深切的离愁！然而，词的最后一句，却升华了爱情的意义：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。它告诉我们，真正的爱情，不在于日日相守，而在于心灵的契合与长久的思念。这份超越时空的爱情观，令人动容。 《虞美人》 李煜 春花秋月何时了？往事知多少。 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 这是南唐后主李煜的绝唱，字字泣血，声声凄婉。他回忆起往昔的时光，“春花秋月何时了”，美好的事物似乎永不终结，然而，对于亡国之君的他来说，这反而是一种无尽的折磨。往事如同潮水般涌来，过去的繁华已成云烟。“小楼昨夜又东风”，熟悉的东风吹过，唤醒的却是对故国的思念，而“不堪回首月明中”，更是一种锥心的痛苦。昔日的宫殿，华美的雕栏玉砌，或许还在，只是曾经拥有它们的人，容颜早已改变。那种巨大的失落感，被最终一句“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”推向了极致。愁绪，就像那滔滔不绝的春水，绵延不断，永无止境。这首词，将亡国之痛、人生之悲，抒发得淋漓尽致，成为千古绝唱。 《蝶恋花·春望》 苏轼 花褪残红青杏小。 燕子飞时，绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少，天涯何处是归 O 。 （注：此处为保留原文，因“归 O ”在古籍中有不同解读，若无特定版本，可理解为“归期”或“归途”） 这首词，写的是春日景象，却也饱含着词人的离愁别绪。残红褪尽，青杏初生，这是春末的景象，也暗示着美好的时光正在流逝。“燕子飞时，绿水人家绕”，燕子归来，在绿水环绕的村落间穿梭，一派生机勃勃的景象。然而，在这生机之中，却隐藏着词人的失落。“枝上柳绵吹又少”，风中的柳絮被吹得越来越少，象征着时间的流逝，也暗含着归期渺茫的惆怅。面对这如画的春景，词人却发出“天涯何处是归 O ”的疑问，这种对归期的迷茫，是对漂泊生涯的无奈，也是对美好事物消逝的感慨。 《长恨歌》 白居易 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 这句诗出自白居易的长篇叙事诗《长恨歌》，描写了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。诗歌历数了两人从恩爱缠绵到最终分离的种种情景，将帝王之恋写得荡气回肠，感人至深。在经历了一切的生离死别后，玄宗对贵妃的思念达到了极致，他祈求上天，希望来世能化作比翼鸟，一对翅膀，双宿双飞；也能化作连理枝，盘根错节，永不分离。这短短的两句，将一种至死不渝、超越生死的爱情描绘得淋漓尽致，成为后世无数情人表达爱意的经典名句。它不仅仅是对一段爱情的歌颂，更是对人类对美好感情的永恒追求的一种象征。 第三章：家国情怀，壮志凌云 在国破家亡之际，在风雨飘摇之时，总有一些文人墨客，将个人的命运与国家的兴衰紧密相连，他们的诗词，因此充满了家国情怀，饱含着忠诚与壮志。 《沁园春·雪》 毛泽东 北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。 山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 …… 这首词，以雄浑奔放的笔触，描绘了北国壮丽的雪景，更展现了词人开阔的胸襟和豪迈的气概。词人面对千里冰封、万里雪飘的北国风光，将长城内外、黄河上下，尽收眼底。他用“山舞银蛇，原驰蜡象”这样极具想象力的比喻，描绘出群山连绵起伏，犹如银蛇舞动，原野广阔无垠，仿佛巨象奔驰的景象。这种气势，更是“欲与天公试比高”，表达了一种挑战自然、征服一切的雄心壮志。这不仅仅是对景色的描绘，更是对中华民族强大生命力的赞颂，也是一种宏大的历史视野和政治抱负的体现。 《满江红·怒发冲冠》 岳飞 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康之耻，国仇家恨，激起了岳飞胸中无限的怒火与壮志。在细雨初歇之时，他凭栏而立，怒发冲冠，仰天长啸，胸中充满了报国杀敌的壮烈情怀。他将“三十功名”看作是“尘与土”，将“八千里路云和月”的征途看作是人生的常态，只为心中的那份大义。他痛惜时光的流逝，告诫自己和他人，切莫蹉跎岁月，等到白了少年头，再追悔莫及，空自悲伤。这首词，充满了爱国主义的激情，也展现了岳飞宁死不屈、报效国家的坚定信念。它激励着后人，在民族危难之际，挺身而出，奋不顾身。 《过零丁洋》 文天祥 辛苦遭逢十问，科举出身。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 这是文天祥在被元军俘虏，押往元大都途中，于零丁洋上所作。他回顾了自己坎坷的人生经历，经历了无数磨难，才得以出身。如今，山河破碎，如同风中飘散的柳絮，自己身世浮沉，如同雨中漂泊的浮萍。他写到“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，将人生中的屈辱与困境，写得凄婉动人。然而，在绝望之中，他却迸发出强大的精神力量。他发出“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱。这句话，表达了视死如归的英雄气概，以及为民族气节献身的崇高精神。他宁愿牺牲生命，也要保持自己清白的“丹心”，载入史册，永远流传。 《扬州慢·春风十里》 姜夔 淮左名都，风流总被，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人烟 tende。 …… 故国神游，多情应笑我，早生华发。 这首词，是词人在南宋灭亡后，凭吊故都扬州时所作。昔日的扬州，是繁华富庶的江南名都，然而如今，却早已被战争摧毁，如同“雨打风吹去”。词人站在残破的故都，看着“斜阳草树，寻常巷陌，人烟 tende”，心中感慨万千。他仿佛在“故国神游”，回想着往昔的辉煌，却也知道，一切都已成为历史。他自嘲自己，“多情应笑我，早生华发”，过于多情，过于伤感，以至于年纪轻轻就白了头发。这首词，寄托了词人对故国的深切怀念，以及对国家灭亡的无限悲痛。它不仅仅是个人的伤感，更是那个时代无数文人心中，共同的痛。 第四章：人生况味，哲思幽深 古诗词，不仅仅是情感的抒发，更是人生哲思的载体。那些诗句，以其精炼的语言，道出了人生的真谛，启迪着我们对生命、对自然的深刻感悟。 《饮湖上初晴后雨》 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 这首诗，是苏轼描写西湖景色的名篇。晴天的西湖，水光荡漾，波光粼粼，晴朗美好；而雨天的西湖，山色迷蒙，烟雨朦胧，也别有一番奇趣。诗人以西湖的景致，比喻绝世美人西施。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，无论是淡雅的素妆，还是浓艳的盛饰，西施都一样美丽动人，西湖也是如此，无论晴雨，都有其独特的韵味。这不仅仅是对西湖景色的赞美，更是一种对美的深刻理解。它告诉我们，美是多样的，也存在于不同的状态之中。人生也是如此，顺境逆境，都有其独特的意义和价值。 《竹石》 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 这首诗，借竹子的形象，赞美了竹子的坚韧不拔、顽强不屈的精神。诗人看到竹子，深深地被其生命力所吸引。“咬定青山不放松”，仿佛竹子紧紧抓住青山，决不放弃；“立根原在破岩中”，即使生长在贫瘠的石缝中，也扎下了坚实的根基。经历过“千磨万击”，竹子依然“坚劲”，任凭“东西南北风”的吹打，它都能傲然挺立。这是一种多么顽强的生命力！它象征着一种不屈不挠、坚韧不拔的人生态度，即使面对艰难困苦，也要坚持自己的信念，顽强地生存下去，并且蓬勃发展。 《秋登宣城谢朓北楼》 李白 江城如画里，山晚望晴空。 两水夹明镜，双桥落彩虹。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 谁念北楼上，临风怀谢公。 李白登临谢朓北楼，放眼望去，宣城的美景尽收眼底。江城如画，山色晚照，晴空万里。两条河流如同明镜般夹在城中，双桥倒映水中，仿佛挂着彩虹。山间人烟稀少，点缀着橘柚，秋色渐浓，老梧桐叶落。然而，在这如画的景色中，李白却怀念起古人谢朓。这种“临风怀谢公”，表达了一种对前贤的追慕，也暗示了一种“高处不胜寒”的孤寂感。在美好的景色中，却有着淡淡的忧愁，这种情景交融，意境深远。它让我们明白，即使身处美景，也难免会有对人生的思考与感慨。 《临江仙·滚滚长江东逝水》 杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。 这首词，以滚滚东逝的长江水为引子，道出了人生短暂，世事无常的哲理。长江东去，浪花淘尽了无数英雄豪杰，历史的车轮滚滚向前，将一切都冲刷而去。“是非成败转头空”，曾经的恩怨情仇，成败得失，到头来都如梦幻泡影，转瞬即空。唯有“青山依旧在，几度夕阳红”，这大自然的永恒景象，才似乎是永恒不变的。这是一种看破红尘的达观，也是一种对人生价值的深层思考。它提醒我们，在有限的生命中，应该追求什么，又应该放下什么。 结语：诗意永恒，传承不息 古诗词，是中华民族的瑰宝，它们以其独特的魅力，跨越时空，触动着我们每一个人的心灵。它们是情感的慰藉，是智慧的启迪，更是民族精神的传承。 在重温这些最美古诗词的过程中，我们不仅仅是阅读文字，更是与先贤对话，与历史共鸣。我们感受他们的喜怒哀乐，体味他们的悲欢离合，领略他们的胸襟气度。这些诗句，如同明灯，照亮了我们前行的道路，也让我们更加珍惜当下，更加热爱我们的文化。 诗意，是流淌在我们血脉中的基因，是中华民族独特的精神气质。愿我们都能在诗词的海洋中，汲取养分，滋养心灵，让这份诗意，永恒流传，生生不息。 愿每一位阅读此书的朋友，都能在这“最美古诗词”的殿堂中，找到属于自己的那份感动与启迪，让诗意的光芒，照亮我们的人生旅程。

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评价二 初拿到《于丹：重温最美古诗词》，我带着一种既期待又略微忐忑的心情。期待在于丹老师一贯的深刻见解，而忐忑则是因为担心过于“学院派”的解读会冲淡诗词本身的美感。然而，这本书完全打消了我的顾虑。它巧妙地找到了一个绝佳的平衡点。于丹老师的讲解，既有对诗词背景、作者生平的扎实考证，又充满了感性而富有人文关怀的解读。她仿佛是一位翻译家，将古人晦涩的诗意，用最通俗易懂，却又充满韵味的方式呈现出来。读到“人生如梦，一尊还酹江月”时，我不再仅仅是知道它描绘了时间的流逝，而是能感受到其中蕴含的对生命短暂的无奈，以及一种“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的积极态度。书中对“风雨不动安如山”的阐释，更是让我深受启发，明白了在逆境中保持内心的坚定和从容是何等重要。这本书并非提供标准答案，而是激发读者自身的思考。它就像一个窗口，让我得以窥见古人的内心世界，理解他们为何会写下那些流传千古的诗句。阅读的过程，与其说是学习，不如说是与作者和古人一同进行的一次深度的情感交流。

评分☆☆☆☆☆

评价四 这本书带给我的，远不止是知识的增长，更是一种精神上的慰藉。在快节奏的现代社会，我们常常被各种琐事缠身，内心变得焦躁不安。《于丹：重温最美古诗词》就像一股清流，洗涤着我浮躁的心灵。于丹老师用她温暖而富有哲理的语言，带领我重新走近那些充满智慧和情感的古诗词。她没有刻意去迎合大众，但她的解读却总能恰到好处地触动读者内心最柔软的地方。我尤其喜欢她对于“静”的阐释，如何在喧嚣中找到内心的宁静，如何在纷扰中保持一份清醒。书中对“乐府诗”的讲解，更是让我看到了劳动人民的辛勤与智慧，以及他们对生活的热爱。每一次阅读，都像是与一位智慧的长者进行了一次深入的交流，让我受益匪浅。这本书不是速成指南，而是一份需要慢慢品味的礼物。它让我重新认识了中华文化的博大精深，也让我对自己，对生活有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

评价一 翻开这本《于丹：重温最美古诗词》，脑海中瞬间涌现出无数关于古诗的画面。小时候，跟着奶奶咿咿呀呀地念着“床前明月光”，那时只觉得有趣，长大后才体会到其中蕴含的思乡之情。后来，在学校课堂上，老师讲解“大江东去”，我才领略到苏轼那豪迈的气魄和对人生的豁达。这本书仿佛是一本引路手册，带领我重新审视那些曾经熟悉又陌生的诗句。它不仅仅是简单的文字堆砌，更是一种情感的共鸣。当读到“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，我仿佛能看到一个萧瑟而宁静的黄昏，感受到一种淡淡的离愁别绪；而当品味“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”时，又不禁热血沸腾，想要抓住当下的美好。于丹老师的文字，像一位老友，娓娓道来，没有华丽的辞藻，却字字珠玑，直抵人心。她用现代的视角去解读古人的情感，让那些尘封千年的诗篇焕发出新的生命力。这本书让我意识到，古诗词并非遥不可及，而是我们情感的源泉，是我们内心深处最柔软的角落。每一次阅读，都是一次心灵的洗涤，一次与古人精神的对话。它让我在纷繁复杂的现代生活中，找到了一片可以安放灵魂的净土。

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评价五 这本《于丹：重温最美古诗词》无疑是一部值得反复阅读的佳作。于丹老师的文字功底深厚，她对古诗词的驾驭能力令人惊叹。她的解读，既保留了诗词原有的风骨，又赋予了它们新的时代生命力。我喜欢她将诗词与现代人的生活体验相结合的视角，这使得原本有些距离感的古诗词，变得触手可及，充满了亲切感。书中的一些例子，例如对杜甫“国破山河在，城春草木深”的分析，让我深刻体会到诗人在国家动荡时期，那种忧国忧民的深沉情怀，以及字里行间透出的无奈与悲凉。她也巧妙地解释了为何这些诗句能够穿越时空，引起后人的共鸣。这本书让我重新审视了“美”的定义，它不仅仅是外在的华丽，更是内在的情感和智慧的闪光。它鼓励我去发现生活中的“美”，去感受那些被我们忽略的细微之处。阅读这本书，就像是在一次心灵的旅行，每一次翻页，都能发现新的风景，获得新的感悟。

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评价三 说实话，我对于古诗词的理解一直停留在比较表面的层面，更多的是对韵律和意象的欣赏，而对其中蕴含的深层含义却知之甚少。《于丹：重温最美古诗词》这本书，彻底改变了我的看法。于丹老师的解读，犹如一道光，照亮了我过去阅读古诗词时的盲点。她不仅仅是解释字词的含义，更是深入挖掘了诗词背后的文化底蕴、时代背景以及作者的情感世界。比如，当她解读李白的《将进酒》时，我才真正理解了其中“人生得意须尽欢”并非是简单的享乐主义，而是一种在人生无常面前，对生命力量的呐喊和对自由精神的追求。她对陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的解读，也让我明白了那份“悠然”背后，是对官场浮沉的超脱，是对田园生活的热爱，是一种回归本真的智慧。这本书让我学会了如何去“听”古诗，去感受其中流淌的情感，去体会作者的心绪。它不仅仅是知识的传递，更是一种审美的引导，一种对中华优秀传统文化的再认识。

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先是在图书馆看到了这本书，非常棒，一点儿都不枯燥，所以买来囤货了

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D4ul口1,上午10:34

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那些辛苦工作的卖家客服、仓管、老板。于是我写下

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