其姿在撰写第一本专著《施善与教化:明清的慈善组织》的过程中发现,自十六世纪末以降,福建、两广等地方志中开始出现关于麻风病人收容机构的记录,有癞子营、疯子院、癞民所、麻风寮等诸多名目。麻风病就此成为中国传统社会里唯一被认为有必要施行集体隔离的慢性疾病(第84-85页)。大多数癞子营起源于养济院等一般性的慈善机构,在社会压力下一迁再迁至偏远深山,还有的地方直接把麻风病人送到船上顺水漂流。与其他明清慈善机构不同的是,癞子营全靠政府拨款维持,少有乡绅私人捐助;与欧洲中世纪盛行的麻风病院相比,明清癞子营几乎全无宗教色彩,且以圈禁隔离为主要目的,少有治疗活动。
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评分其姿在撰写第一本专著《施善与教化:明清的慈善组织》的过程中发现,自十六世纪末以降,福建、两广等地方志中开始出现关于麻风病人收容机构的记录,有癞子营、疯子院、癞民所、麻风寮等诸多名目。麻风病就此成为中国传统社会里唯一被认为有必要施行集体隔离的慢性疾病(第84-85页)。大多数癞子营起源于养济院等一般性的慈善机构,在社会压力下一迁再迁至偏远深山,还有的地方直接把麻风病人送到船上顺水漂流。与其他明清慈善机构不同的是,癞子营全靠政府拨款维持,少有乡绅私人捐助;与欧洲中世纪盛行的麻风病院相比,明清癞子营几乎全无宗教色彩,且以圈禁隔离为主要目的,少有治疗活动。
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