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NULL内容简介
《中华现代学术名著丛书：近代唯心论简释》是贺麟的一本论文集，为其前期学术思想的集大成之作。作者既精通费希特、黑格尔、康德、斯宾诺莎等西方哲学大家的哲学思想，又从小受宋明理学薰陶而颇有心得，因而能够写作这本融合中西两种哲学传统的著作。作者在书中比较了中西哲学的异同，认为两者可以相通。作者提出了 “比较的能成一系统的”（胡绳语）、自己的“唯心论”，形成近代中国哲学史上独特的“新心学”哲学思想。作者的这些努力使得传统的中国哲学具有了现代性，为中西哲学交流打通了一条路径。内页插图
精彩书评
NULL目录
一 近代唯心论简释二 时空与超时空
上篇 论时空
论时空为自然知识所以可能的先天之理或法则
证时空为自然行为所以可能的先天之理或标准
下篇 论超时空
附：论时空——答石峻书
三 知行合一新论
四 宋儒的思想方法
五 怎样研究逻辑
六 辩证法与辩证观
七 斯宾诺莎的生平及其学说大旨
一六六〇至一六六三年斯氏住莱茵堡
一六六三夏至一六七〇年斯氏住乌尔堡（Voorburg）
一六七〇年至一六七七年斯氏住海牙
八 康德名词的解释和学说的大旨
引言
康德哲学重要名词的翻译与解释
结语
九 论意志自由
十 论道德进化
（一）逻辑上道德进步的历程
1．费希德的道德进步观
2．黑格尔的道德进步观
（二）事实上道德现象的演化
十一 文化的体与用
十二 五伦观念的新检讨
十三 西洋机械人生观最近之论战
引言
机械论与非机械论之根本差异
机械论者之五大论据
非机械论者之五大论据
新机械主义者之折衷观
机械主义与伦理学
十四 评赵懋华《叔本华学派的伦理学》
十五 与友人辩宋儒太极说之转变
附录
最近五十年来的西洋哲学
中国哲学与西洋哲学（《近代唯心论简释》代序）
关于《近代唯心论简释》自述
一个唯心论者的文化观
《近代唯心论简释》述评
何谓唯心论？
附：答谢幼伟兄批评三点
柏拉图认识论中之主体与对象
贺麟先生学术年表
逻辑之心和直觉方法——《近代唯心论简释》打通中西哲理的连环套
精彩书摘
漱溟先生最早即引起我注意直觉问题。于是我乃由漱溟先生的直觉说，进而追溯到宋明儒的直觉说，且更推广去研究西洋哲学家对于直觉的说法，遂使我对于漱溟先生所提出的直觉说，发生两个问题：第一，直觉是不计较利害得失的态度，但究竟直觉尚计较苦乐，计较善恶否？西洋近代的功利主义就是计较苦乐，求最大多数人的最大快乐的主义。因此反对功利的计较，意思即包含反对苦乐的计较。所以西洋直觉派的伦理思想家可以说是全是反对快乐论的。依漱溟先生反功利的态度，自然也必是应反对苦乐的计算的。但对于此点，他书中似无明白表示。而且在他初期的《究玄决疑论》中，对于苦乐问题，他曾有过通盘的计算。他认为人生苦多乐少，文明愈进步，知识愈增多，而痛苦亦随之增加——此说与章太炎先生俱分进化论之说相同——这也就是使他走入佛家出世一条路的一个原因。及他著《东西文化及其哲学》一书时期，他已经领略到孔颜的乐处，体验到仁者不忧的境界，认为绝对快乐可以达到，所以他又回到孔家的直觉生活。换言之，他认为快乐不可于理智中求之，而可于直觉中获得。凡有功利意味的快乐则反对之，而于带有禅说意味、道德意味、由涵养得来的精神意味的快乐，则认为是最高理想、最高境界。恐怕漱溟先生与功利派的人对于快乐的追求，只有方法上实质上范围上的区别罢。
……
用户评价
这本书简直是学术探险家的指南针，虽然我手里拿着的不是那本特定的书，但我最近读的几本有关近代哲学思潮的书籍，都给我带来了类似的震撼。比如，我刚啃完的关于康德后期思想演变的一部专著，那文字的密度和逻辑的严谨性，简直就像是走在一个铺满复杂几何图形的迷宫里，每一步都需要全神贯注，否则就会在晦涩的论证中迷失方向。作者对康德“先验观念论”的阐释，并没有采用那种过于简化的教科书式描述，而是深入挖掘了其内在的矛盾与张力，特别是他如何试图调和理性与经验之间的鸿沟。读到其中关于“物自体”的讨论时，我甚至能想象出当年那些哲学家们在书房里彻夜不眠、与自己思想搏斗的场景。这本书的价值在于，它没有给我提供一个现成的答案，反而是在我脑海中种下了一连串更深刻的问题，迫使我去追溯更早期的柏拉图主义影响，去对比黑格尔是如何“扬弃”了康德的二元对立。这种引人入胜的求索过程，本身就是阅读体验中最宝贵的部分，它要求读者投入全部心智，去感受思想的重量和历史的厚度。
评分我最近在研究的另一套资料，是关于二十世纪初欧洲现象学运动的史料汇编，里面的论述风格与我预想中的那种温和、渐进的学术推进截然不同，充满了激烈的论战和观念的碰撞。那套书的叙事方式，更像是一部波澜壮阔的史诗，每个哲学家都像是一个手持独特武器的战士，在思想的战场上各据一方，试图攻克传统形而上学的堡垒。我特别欣赏其中对胡塞尔“回到事物本身”那一号召的时代背景分析，它不仅仅是哲学方法的革新，更是对当时社会文化焦虑的一种深刻回应。那种感觉就像是，当你凝视着一个不断后退的自我边界时，突然有人告诉你，真正的自我其实一直藏在你最熟悉的日常经验的褶皱里。阅读这些文字时，我常常需要频繁地查阅当时的政治局势和科学发现，因为这些“外在因素”似乎也在无形中塑造着这些观念的表达方式。它让我意识到，哲学并非高悬于空中的纯粹思辨，而是与时代脉搏紧密相连的生命体。
评分说实话，我最近接触的某些社会学理论著作，其行文的冷峻与客观，让我体验到了一种近乎于外科手术般的精确感。那些作者似乎刻意避开了所有可能引发情感共鸣的词汇，一切都建立在无可辩驳的数据和严密的因果链条之上。举例来说，有一本关于现代性风险构建的分析，它将社会结构中的不确定性量化，把人的焦虑归因为系统失灵的预期值。这种写作风格，对于习惯了浪漫主义叙事的人来说，可能略显枯燥，但对于追求清晰界限和可操作性解释的我来说，却是一种极大的满足。它迫使你放弃寻找“意义”或“目的”，转而专注于“机制”和“运作”。每读完一章，我都会有一种豁然开朗的感觉，仿佛看穿了日常生活中那些令人眼花缭乱的表象，直达底层运行的逻辑齿轮。这种对“去人性化”分析的坚持，本身就是一种强烈的立场宣言。
评分最近翻阅的一本关于东方美学思想的译本，其语言风格与西方哲学著作那种强烈的辩证性形成了鲜明的对比。那本书的文字，更像是一幅精心晕染的水墨画，意境悠远，留白甚多。它不像西方的论著那样步步为营、试图穷尽所有可能性，而是倾向于通过一种意象的叠加，来构建一种整体的、难以言喻的体悟。例如，书中对“空”与“有”关系的描述，并非用逻辑上的对立来定义，而是通过一系列自然现象的譬喻，引导读者进入一种心领神会的境界。我花了很长时间才适应这种叙事节奏，因为我的思维习惯总是试图在每句话后面加上一个明确的“因此”或“结论”。然而，正是这种不追求明确结论的特质，让我体验到了一种久违的、与文本共呼吸的放松感。阅读不再是攻城略地，而更像是一场在山水间漫步的修行，每一步都有风景，但终点并不重要。
评分我近期阅读的一本关于科学哲学史的书籍，其叙事手法极其大胆，充满了对历史人物性格的侧写，与其说是严肃的学术梳理，不如说是一系列充满戏剧张力的传记片段的组合。作者对于那些科学巨匠们在发现过程中的挣扎、嫉妒甚至荒谬的行为，毫不避讳地进行了细致的描摹。这使得那些复杂的理论——比如关于实在论和反实在论的争论——一下子变得鲜活起来，不再是书本上冰冷的公式。比如，他对某位物理学家在提出革命性理论前后的心理状态的刻画，简直就像是莎士比亚戏剧中的角色，充满了人性的弱点和光芒。这种将学术思想“去神圣化”的处理方式，极大地降低了普通读者进入专业领域的门槛。它证明了伟大的思想并非凭空出现，而是诞生于充满汗水、咖啡因和偶尔灵光一闪的人类大脑之中，这种“人味儿”的展现，才是这本书最吸引我的地方。
评分阅读大师经典，向大师致敬!
评分包装精密，印刷精良!
评分学术经典，不容错过。
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评分书很好，品相不错，快递服务也很优秀，这是一本好书，谢谢京东了
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