这本厚重的文集,简直就是一趟穿越时空的心灵漫游。作者的笔触细腻入微,将那些被历史洪流冲刷的普通人的挣扎与辉煌,描绘得淋漓尽致。我尤其欣赏他那种近乎偏执的对细节的捕捉,仿佛每一页纸都散发着旧时光特有的尘埃气息。读这本书,就像坐在一个老旧的木制摇椅上,听着一位饱经风霜的长者,娓娓道来那些尘封已久的家族秘辛。那些宏大的叙事背景下,个体生命如微小的烛火,却以其独特的方式,照亮了时代的幽暗角落。它迫使你去思考,在那些波澜壮阔的史诗篇章中,究竟有多少未被记录的、鲜活的、充满血肉的故事被无情地遗漏了。每一次翻页,都是一次与历史对话的契机,让人在赞叹之余,更添一份对“存在”本身的敬畏。这种宏观与微观的精妙平衡,是许多同类作品难以企及的高度。
评分我必须承认,这本书的阅读体验是充满挑战的,但绝对是值得投入时间的。它不是那种消遣娱乐的读物,更像是需要你全神贯注去“解码”的文本。作者构建的叙事结构异常复杂,多条时间线交织并行,人物关系盘根错节,初读时可能会感到些许迷惘。然而,一旦你适应了这种跳跃式的叙事节奏,你会发现每一个看似随机的片段,最终都会汇集成一条清晰而有力的河流。这种精妙的布局,体现了作者非凡的掌控力。它更像是一件复杂的钟表机械,每一个齿轮的咬合都经过深思熟虑,即便只是微小的差异,也会影响到最终的运行轨迹。这种对结构美学的极致追求,让这本书在文学层次上站得非常高,但对耐心和理解力提出了更高的要求。
评分这本书的语言风格极其独特,我很少在当代文学中见到如此古典而又充满力量的表达。它不像现代白话文那样追求简洁明了,而是热衷于使用那些被日常语言所遗弃的,富有画面感和音乐性的词汇。阅读过程中,我常常需要停下来,反复品味那些长句中蕴含的韵律和节奏感。每一个段落都仿佛是一幅精心绘制的油画,色彩浓郁,层次分明。尤其是对自然环境的描摹,简直达到了“身临其境”的地步,风声、气味、光影的变化,都被作者的文字精准地捕捉并转化。这使得阅读过程本身就成了一种感官上的享受,远超出了单纯的信息获取层面。这是一种纯粹的文字的盛宴,适合那些对语言艺术有极高要求的读者细细品味。
评分说实话,这本书最让我感到震撼的,是它对“宿命”与“抗争”之间微妙张力的探讨。它没有提供任何廉价的鸡汤或标准答案,相反,它将人生的困境赤裸裸地摆在眼前,让你直面那些似乎无法逾越的界限。然而,作者的伟大之处在于,他并没有让绝望占据主导。在看似被命运锁死的格局里,他总能找到那些微小的、近乎徒劳的个人意志的闪光点。这些闪光点或许无法改变最终的结果,但却定义了“人之所以为人”的意义。这本书的后劲非常大,合上书本后很长一段时间内,我都在思考:我们究竟是在被推着走,还是在用自己的方式定义着被推的轨迹?它提供了一个深刻而令人不安的视角,去审视我们日常生活中习以为常的那些“必然性”。
评分读完这本书,我感觉像是经历了一场酣畅淋漓的思想洗礼,大脑的每一个角落都被重新梳理了一遍。它不像那种流水账式的记录,更像是一系列精心设计的哲学辩论,只是载体换成了生动的故事和饱满的人物群像。作者对人性的复杂性有着近乎残酷的洞察力,他毫不留情地揭示了那些光鲜外表下的自私、恐惧与软弱,同时又在最深的绝望中,精准地捕捉到一丝不易察觉的善良与韧性。行文风格上,时而如利剑般直指核心,时而又如潺潺溪水般温柔迂回,这种张弛有度的节奏感,牢牢抓住了读者的心神,让人根本无法轻易放下。对于那些习惯于非黑即白的世界观的人来说,这本书无疑是一次猛烈的冲击,它强迫你接受世界观的模糊性与多维性,极大地拓宽了思维的边界。
评分《生命情调的抉择》,主张维持儒家的理想,尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实,会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步,但儒家有其真精神,那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人,不是真儒者而是儒家的罪人。 《生命情调的抉择》,主张维持儒家的理想,尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实,会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步,但儒家有其真精神,那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人,不是真儒者而是儒家的罪人。 《生命情调的抉择》,主张维持儒家的理想,尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实,会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步,但儒家有其真精神,那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人,不是真儒者而是儒家的罪人。 《生命情调的抉择》,主张维持儒家的理想,尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实,会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步,但儒家有其真精神,那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人,不是真儒者而是儒家的罪人。 《生命情调的抉择》,主张维持儒家的理想,尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实,会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步,但儒家有其真精神,那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人,不是真儒者而是儒家的罪人。 《生命情调的抉择》,主张维持儒家的理想,尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实,会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步,但儒家有其真精神,那些只守着儒家外在躯壳而丢弃内在真精神的人,不是真儒者而是儒家的罪人。 《生命情调的抉择》,主张维持儒家的理想,尽力阐述孔子思想的的现代意义。认为中国传统文化中的许多东西确实已不适用于今天的现实,会所表现出的抱残守缺阻碍时代的进步,但儒家有其真精神,那些只守着儒家
评分本书是鲍桑葵的代表作,是其形而上学思想的系统体现。1911年和1912年,鲍桑葵先后在爱丁堡大学做了两个系列的吉福德讲座(Gifford Lectures),题目分别为“个体性原则与价值”和“个体的价值与命运”,本书即是在后一讲稿的基础上润色、扩充而出版的。作者旨在把第一次讲座所阐发的原则应用于有限存在者,实际应用于人的灵魂(souls)。它讨论的是:所谓的“个体”(individual)或人的灵魂如何凭借并通过成为宇宙这个唯一实在而究极的个体的一员,成就自己的命运,实现自身的价值。
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评分111
评分有意思的书!旅行中经历痛苦、喜悦、激情、孤独,甚至死亡。当有一天停下来反思,自己的旅行的意义是什么?旅行,也许并不能从躁动、焦虑、疲惫、浮华的世俗中回归生活的本质,但它的确净化了内心的世界,让我更理性地看待生活。静下心来,细细回味曾经走过十五年的旅行生涯,然后决定写一本可以给喜欢旅行的朋友分享的书。作者用了一年时间,结合色彩心理学,整理出国内第一本旅行经历结合色彩心理分析的书。 在网络上很早就知道了“大鹏背包走天下”这个网名,但直到二○一二年九月份才真正与他从虚拟的网络世界走到实际的现实生活,通过多次的电话后感觉比较好,于是我们终于在某天策划了一次“萍水相逢”。 两个陌生人可以很快成为兄弟和密友还是有很多方面的原因,其中离不开相互对事业对生活的共同理念和理解,更重要的一个原因,是我们都带着生存愿望,从零开始,从贫穷开始,从怀揣奋斗创业的梦想开始。因为我们都是带着生活渴望,从家门口开始,从城市开始,从一直都在不断寻找生活的飞翔开始。 今天是我第一次那么认真地阅读大鹏的文字,与他交往后才发觉他的平实祥和的仪态之下竟然还藏着一份如此狂野之心和如此浪漫之情,那些细腻的文字在我的阅读中已经跳跃出来在屋内飞翔,文字所表达的思想也正是与我的旅行体验有着很多相同之处。“金色的阳光一点点飘移在古格遗址的上空,在这个千年土林之上,仰望天空,深蓝没有一丝云,广阔,如同大海的深邃。” 人在旅途,万物复苏,越是走在户外之途,越是容易被触动和感悟。 大鹏十几年户外的经历,八次进藏,八次进疆,十次进川,十二次进滇,包括他徒步进入西藏南部边境线的墨脱之旅,让他有足够的心灵释放来寻回他真实的体验和思想,传递他对于西藏人文旅行的理解。 一次次的冲动,一次次的欣喜,一次次的回忆,一次次的流连忘返。 他决定把他经历过的那些令人难忘的旅途,用他自己特有的观点去诠释这些积压在心中很久的热情,从色彩分析和色彩心理的角度上去解释自己对于旅途的理解,有故事、有幻想、有狂野、有浪漫,于是他写了这本书。书中就向你展示了一幅幅色彩斑斓的旅行思想画卷,不同的颜色,不同的地方,不同的理解,不同的幻想。“蓝色,是灵性、知性兼具的色彩。明亮的天空蓝,象征希望、理想与独立;暗沉的蓝,象征着诚实、信赖与权威”。 书中那么多的目的地都被作者分别注解和剖析,在解答作者自己对于色彩与旅行的关系之时,也为读者奉上了自己的全部色彩思想。从白色的阿里、蓝色的梅里雪山、黑色的澳门、紫色的泸沽湖、黄色的江南水乡,以及粉色的丽江。每一章节都用自己对于不同色彩的分析理解把各个色彩分成了不同的符号,再把每个符号冠在每一段旅途的目的地之中延伸出更有深度的意义。 白色的阿里,大路朝天。 紫色的泸沽湖,一段爱恋永远不变。 “经历了商海潮水,也经历了失败的痛苦,内心有一种渴望宁静的追寻,蓝色成了我最佳的选择”,作者在书中也这样描述他自己。 旅行已经成为人们物质生活水平提高以后的一种生活、精神上的升华,每个人都有自己的理解和追求,也都有自己对于旅行不同的付出和收获,就像作者在书中把各个不同的目标融化在不同的色彩中,融化在千变万化的想象之中,融化在你我追求生活、追求梦想的幸福之中。 勉励大鹏新书的同时,我也给自己送上一个勉励:无论命运是否多舛,大路朝天。无论生活是否多变,热爱工作,热爱旅行,热爱家庭,永远不变。好看,有意思!
评分C、 本书是鲍桑葵的代表作,是其形而上学思想的系统体现。1911年和1912年,鲍桑葵先后在爱丁堡大学做了两个系列的吉福德讲座(Gifford Lectures),题目分别为“个体性原则与价值”和“个体的价值与命运”,本书即是在后一讲稿的基础上润色、扩充而出版的。作者旨在把第一次讲座所阐发的原则应用于有限存在者,实际应用于人的灵魂(souls)。它讨论的是:所谓的“个体”(individual)或人的灵魂如何凭借并通过成为宇宙这个唯一实在而究极的个体的一员,成就自己的命运,实现自身的价值。
评分本书是鲍桑葵的代表作,是其形而上学思想的系统体现。1911年和1912年,鲍桑葵先后在爱丁堡大学做了两个系列的吉福德讲座(Gifford Lectures),题目分别为“个体性原则与价值”和“个体的价值与命运”,本书即是在后一讲稿的基础上润色、扩充而出版的。
评分C、 本书是鲍桑葵的代表作,是其形而上学思想的系统体现。1911年和1912年,鲍桑葵先后在爱丁堡大学做了两个系列的吉福德讲座(Gifford Lectures),题目分别为“个体性原则与价值”和“个体的价值与命运”,本书即是在后一讲稿的基础上润色、扩充而出版的。作者旨在把第一次讲座所阐发的原则应用于有限存在者,实际应用于人的灵魂(souls)。它讨论的是:所谓的“个体”(individual)或人的灵魂如何凭借并通过成为宇宙这个唯一实在而究极的个体的一员,成就自己的命运,实现自身的价值。
评分《个体的价值与命运》是鲍桑葵的代表作,是其形而上学思想的系统体现。1911年和1912年,鲍桑葵先后在爱丁堡大学做了两个系列的吉福德讲座(Gifford Lectures),题目分别为“个体性原则与价值”和“个体的价值与命运”,本书即是在后一讲稿的基础上润色、扩充而出版的。
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