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[美] 艾伦·伍德著，邱文元译

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出版社：商务印书馆

ISBN：9787100105941

版次：1

商品编码：11533205

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-08-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　在《康德的理性神学》中，艾伦·伍德从宗教角度探究了康德的思想。伍德说认为如果没有对康德宗教思想的深刻把握，就不能全面地把握康德的思想。康德宗教思想的重要性在于其原创性和对后来的历史影响，以及它所提供的对于理解中世纪和现代理性神学的洞察力。伍德主要考察了与理性神学内容有关的康德的著作：康德《纯粹理性批判》的“理性的理想”的有关章节和其他著作。伍德的研究可以帮助我们摆脱对康德与中世纪经院神学和近代形而上学关系上的错误认识，从而能够深入地理解康德哲学以及康德哲学与西方宗教传统和形而上学传统的继承关系。

作者简介

　　艾伦·伍德，西方六十年代兴起的康德宗教哲学研究的奠基人。

用户评价

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当纯粹理性的人文主义成了历史的陈迹时，人们的信仰生活是否可以完全抛弃理性呢？这是我们应当正视的问题。

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第三部分爱与意志

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从古到今，以“理性、理智”问题为焦点的哲学辩论走向了两个极端，以致大大影响了基督教神学思想的健康发展，也影响了基督教信仰。第一条歧途是高举人类理智，无限夸大它的功能。如苏格拉底认为的那样，人之所以犯罪是因无知而来，如果人知道什么是恶就不会作恶。圣经从根本上是否定这种观点的，保罗的切身经验告诉我们，人的理智抉择与他的行为表现往往是相悖的。他说：“因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的我并不作；我所恨恶的，我倒去作……我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作”（参罗7：15—19）即行与愿违。古教父奥古斯丁认为：“人类不可能靠着理性战胜罪恶，必须受到连愚人都能明白的刑罚的威胁和恐吓所强迫之下，才有可能。”15 第二条歧路便是否定理性的存在价值；诸如最有名的存在主义者沙特认识的那样，在理性范围内一切事物都是荒谬的。16 尽管他强调，人借着自由意志还可以“肯定自己”，但这种自我的肯定与理性已经没有关系了。

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第一部分爱

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　　罗洛·梅（1909—1994），美国存在心理学家和人本主义心理学家。1930年获得舆柏林学院文学学土学位，1938年获得纽约联、合神学院神学学士学位，1949年获得哥伦比亚大学临床心理学博士学位。先后在杯特研究脘和纽约社会研究新学院长期工作。获得过美国必理学会的临床心理学科学和职业杰出贡献奖和美国心理学基金会的心理学终身成就奖章等奖励。出版了《咨询的艺术：如何给予和获得心理健康》、《焦虑的意义》、《人的自我寻求》、《爱与意志》、《权力与无知：寻求暴力的根源》、《创造的勇气》、《自由与命运》、《存在之发现》和《祈望神话》等20我部著作。

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