具体描述
内容简介
《新编诸子集成：老子道德经注校释》是以比较古老的《老子》文本为底本，注文同时保存了某些老子古意，并代表三国魏晋玄学思想，因此是《老子》一书重要的注释之一，也是研究王弼思想的重要著作。楼宇烈先生以浙江书局刻。作者简介
王弼（226-249），魏晋玄学理论的奠基人。字辅嗣，山阳高平（今山东邹城、金乡一带）人。王弼人生短暂，但学术成就卓著。他著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》、《论语释疑》等数种。但其成就，不在于著述数量，而在其质量，在于其创见。他注《周易》一改汉人支离烦琐的传统方法，不用象数，而用《老子》，以老子思想解《易》，并阐发自己的哲学观点，在学术上开一代新风———“正始玄风”。王弼的易学观体系庞大，内容深奥。王弼综合儒道，借用、吸收了老庄的思想，建立了体系完备、抽象思辩的玄学哲学.其对易学玄学化的批判性研究，尽扫先秦、两汉易学研究之腐迂学风，其本体论和认识论中所提出的新观点、新见解对以后中国思想史的发展具有深远的影响。王晓毅先生给的评价是：王弼在哲学上奏出了时代的强音。“虽然他像流星一样匆匆闪过，只生活了二十三个春秋，却以其不可思议的天才智慧之光，照亮了整个时代，指明了魏晋玄学的理论航向”。内页插图
目录
校釋說明上篇
一章（一）
二章（六）
三章（八）
四章（一○）
五章（一三）
六章（一六）
七章（一九）
八章（二○）
九章（二一）
十章（二二）
十一章（二六）
十二章（二七）
十三章（二八）
十四章（三一）
十五章（三三）
十六章（三五）
十七章（四○）
十八章（四三）
十九章（四五）
二十章（四六）
二十一章（五二）
二十二章（五五）
二十三章（五七）
二十四章（六○）
二十五章（六二）
二十六章（六九）
二十七章（七○）
二十八章七三（）
二十九章（七六）
三十章（七七）
三十一章（八○）
三十二章（八一）
三十三章（八四）
三十四章（八五）
三十五章（八七）
三十六章（八八）
三十七章（九○）
下篇
三十八章（九三）
三十九章（一○五）
四十章（一一○）
四十一章（一一一）
四十二章（一一七）
四十三章（一二○）
四十四章（一二一）
四十五章（一二二）
四十六章（一二五）
四十七章（一二六）
四十八章（一而七）
四十九章（一二九）
五十章（一三四）
五十一章（一三六）
五十二章（一三九）
五十三章（一四一）
五十四章（一四三）
五十五章（一四五）
五十六章（一四七）
五十七章（一四九）
五十八章（一五一）
五十九章（一五五）
六十章（一五七）
六十一章（一五九）
六十二章（一六一）
六十三章（一六四）
六十四章（一六五）
六十五章（一六七）
六十六章（一六九）
六十七章（一七○）
六十八章（一七一）
六十九章（一七三）
七十章（一七五）
七十一章（一七八）
七十二章（一七九）
七十三章（一八一）
七十四章（一八三）
七十五章（一八四）
七十六章（一八五）
七十七章（一八六）
七十八章（一八七）
七十九章（一八八）
八十章（一九○）
八十一章（一九一）
老子指略輯佚
精彩书摘
汉书东方朔传：“冕而前旒，所以蔽明；难演充耳，所以塞聪。”颜师古注：“蛀，黄色也；演，绵也。以黄绵为丸，用组悬之于冕，垂两耳旁，亦不外听。”又，道藏集注本“冕旒充目”之“充”作“垂”；“无戚于慢”之“戚”作“慽”。以明察物，意为用智虑考察万物。
“避”字，据陶鸿庆说校改。按，陶说是。下文“无所察焉，百姓何避”，正承此言。此作“应”者，涉下文“不信应之”句而误。又，十七章注：“以智治国，下知避之。”十八章王弼注：“行术用明以察奸伪，趣覩形见，物知避之。”并可为证。
“求”字，据陶鸿庆说校改。按，陶说是。下文“无所求焉，百姓何应”，正承此言。此作“察”者，因上文“以明察物”句而误。
“以其不信应之”，道藏本及道藏集注本均无“其”字。
此句意为，天下人之心，本来是各不相同的，但由于圣人“以明察物”，“以不信求物”，使得天下之人不敢以不同之意见应于圣人。如此，则天下人没有一个肯于用其真情实意了。
此即六十五章所谓“故以智治国，国之贼”之意。
两“任”字，据陶鸿庆引王念队说陵玫。此语出淮南子诠言。王念孙校淮南子说：“‘在’皆当为“任”字之误也。言当因时而动，不可任智任力也。上文曰：“失道而任智者必危”，又曰：“独任其智失必多。故好智穷术也，好勇危术也。”皆其证。
……
前言/序言
用户评价
我最近在阅读一本关于中国古代文学批评史的书，其中有一章节非常深入地探讨了历代学者对《老子道德经》的文学性解读。我一直觉得《道德经》不仅仅是一部哲学著作，它在语言运用、意境营造上也有着独特的魅力，这本书恰好印证了我的想法。作者引用了大量不同朝代的文学评论家和思想家的论述，分析了他们是如何从诗歌、散文、甚至书法艺术的角度来理解《道德经》的。比如，有学者认为《道德经》中的“道”是一种“空灵”的美学境界，而“无为”则是一种“超然”的艺术姿态。还有的学者将《道德经》的语言比作“白璧微瑕”，看似朴素却蕴含深意。我印象最深刻的是关于“以形补形”和“以柔克刚”的讨论，在文学评论家的眼中，这些不再是单纯的哲学论断，而被赋予了更丰富的审美意涵。这本书让我看到了《道德经》在不同文化领域中所激发的创造力，也让我意识到，对于这样一部经典，从多角度、多维度的视角去审视，才能获得更全面的认识。虽然这本书并非直接讲解《道德经》的文字，但它通过展示《道德经》对后世文学艺术的影响，从另一个侧面深化了我对《道德经》的理解。
评分这本书简直像一个时空胶囊，把我带回了先秦时期，让我有机会近距离观察《老子道德经》诞生的土壤。作者花费了大量笔墨来描绘春秋战国那个风云激荡的时代，从诸侯争霸到百家争鸣，从社会变革到思想碰撞，都进行了细致入微的描写。我尤其喜欢关于“礼崩乐坏”和“大道废，有仁义”那部分的论述，它非常清晰地解释了为什么像老子这样的思想家会提出“返璞归真”、“绝圣弃智”的理念。作者并没有直接去“翻译”《道德经》的语句，而是通过大量的历史事件和人物故事，来“解释”《道德经》产生的时代背景和社会需求。这种“宏观叙事”的方式，让我不再将《道德经》视为一本孤立的哲学著作，而是将其看作是那个特定历史时期的产物，是那个时代智慧的结晶。通过阅读这些历史的细节，我能更好地理解《道德经》中那些看似朴素却又深刻的道理，比如“知者不言，言者不知”背后的社会观察，以及“上善若水”的哲学隐喻。对我而言，这本书最大的价值在于它提供了理解《道德经》的“钥匙”，让我能够透过历史的迷雾，触碰到老子思想的源头。
评分我最近翻阅了一本关于中国古代养生文化发展的著作，其中有一章专门探讨了《老子道德经》的思想对古代养生理论的影响。我一直觉得《道德经》中的“自然”和“无为”与养生有着密切的联系，这本书则对此进行了系统而深入的阐述。作者从饮食、起居、情志等多个方面，详细分析了古代医家和养生家是如何从《道德经》中汲取灵感的。比如，“食气”、“调息”等养生方法，与《道德经》中“致虚极，守静笃”的理念息息相关；而“乐而不淫，哀而不伤”的情志调养，也与《道德经》中“和光同尘”的精神境界相呼应。书中引用了大量古代养生著作的原文，并结合《道德经》的思想进行解读，让我看到了《道德经》在实际生活中是如何被转化为具体的养生实践的。我尤其感兴趣的是关于“精、气、神”三者关系的论述，以及《道德经》中“长生久视”的理念如何被古代养生家所理解和追求。这本书让我认识到，《道德经》的思想并不仅仅停留在哲学层面，它同样深入到人们的日常生活，指导着人们如何更好地生活，如何追求身心的健康。这是一种非常接地气的理解方式，让我对《道德经》有了全新的认识。
评分最近读完了一本关于《老子道德经》的书，虽然不是直接的解读，但它所提供的背景知识和历史文化脉络，让我对这部古老经典有了更深的理解。书中有大量的篇幅是在梳理魏晋南北朝时期玄学的发展，特别是对几位重要的玄学大家，如王弼、何晏等人的思想进行了细致的剖析。我原本以为玄学离《道德经》会有些距离，但阅读过程中，我惊讶地发现，他们对“无”的探讨、对“自然”的推崇，以及对“清静无为”的追求，都与《道德经》中的核心概念有着千丝万缕的联系。作者引用的史料非常丰富，考证也相当严谨，让我仿佛置身于那个思想活跃的时代，亲眼见证了《道德经》的思想如何在新的历史条件下被阐释和发展。其中关于“虚无”与“有”的辩证关系，以及“得意忘形”的论述，都给我留下了深刻的印象。虽然书中没有直接逐字逐句地讲解《道德经》，但它通过对后世影响的研究，反过来照亮了《道德经》的深邃内涵，让我对“道”有了更立体、更具象的认识。这对于我这样想要深入理解《道德经》但又觉得直接解读过于晦涩的读者来说，是一种非常有效的学习方式。
评分最近沉迷于一本关于中国古代政治思想史的书，其中有一部分内容详细梳理了《老子道德经》的思想在历代政治实践中的应用和演变。我一直很好奇，为何“道家”思想，特别是《道德经》中的“无为而治”理念，会在中国古代的政治舞台上占有如此重要的地位。这本书以史为鉴，从汉代的“黄老之学”到唐代的“休养生息”，再到后来的“清静无为”治国方略，层层递进地展示了《道德经》的政治影响力。作者引用了许多帝王将相的言论和施政案例，生动地说明了他们是如何借鉴《道德经》的思想来处理国家大事的。我特别喜欢关于“上德不德，是以有德”在政治统治中的体现，以及“圣人无常心，以百姓心为心”如何被解读和实践的讨论。这本书让我明白，《道德经》并非仅仅是出世的哲学，它同样可以成为入世的智慧，能够指导统治者如何平衡权力与民心，如何实现长治久安。通过这本书，我看到了《道德经》在中国政治历史长河中留下的深深烙印，也更加理解了其思想的生命力和适用性，这对于我理解《道德经》的现实意义非常有帮助。
评分朋友非常喜欢！经典中的经典！
评分书还是不错的，留着慢慢读。
评分校释文本过于简略，且只校释王弼注文而不校释老子经文。于经文义理未可融通。注文校释上多参校陶鸿庆、易顺鼎和波多野太郎。楼宇烈因据众家注本，又参长沙马王堆三号汉墓出土帛书老子甲乙本，有文献和文物优势。但文物不足征信。可再参朱谦之、焦竑及四家《集注》等本。校释体例不够精饬，2008年这一新版中还有不少排印上的失误。。。
评分竖版排版的繁体道德经，薄本里浓缩的都是世间真理，每一遍读来都有新的收获，中华文化真的是博大精深，这类经典书籍适合经常翻阅
评分非常好的书，内容详实，印刷精良。京东的物流速度非常快。
评分精致的小册子，价格适中，不错。
评分基本一起買的，紙質和印刷看著都不錯的樣子，版本也是比較好的，慢慢啃完吧
评分好...繁体竖版，原文及王弼注释，以及校订。
评分书还可以。下次有活动再来买
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