具體描述
內容簡介
始予齣自南閩，速歸江錶，分甘與草木俱腐。誅茅城山以尚書孫公仲益所書雲臥庵字而揭焉。公又以詩見寄，有「身世兩相連，雲閑臥不飛」之句，蓋其知予者也。山頂高寒，非老者所宜，八見青黃，病隨日生。繇是徙居麯江之感山。年運既往，與世日益疎闊，順時製宜，以待溘然。或逃可畏之暑於鬆塢，或暴可愛之日於茆簷。身閑無事，遇賓朋過訪，無可藉口，則以疇昔所見所聞，公卿宿衲遺言逸跡，舉而資乎物外談笑之樂。不謂二三子剽聞，而耳亦熟矣，遂相與記諸，以《雲臥紀談》名之。然予所談，未必世之賢者以為善，今會稗成編，無乃重予之遇歟。若夫文字性空，言語道斷，以予終日談為未嘗談，則庶幾焉。雲臥庵老僧自敘。內頁插圖
目錄
雲臥紀談芥隱筆記
梁溪漫誌
正隆事跡記
精彩書摘
相與齣資創小輪藏，庶幾財法互陳，補其日給。歲在癸卯，徒弟遽殂，遂自任其灑掃之責，而量柴頭、數米顆之外，無佗念裝懷，且圖睡快而已。裏兄謝事上藍，既到山問，樂其幽寂，為留十有一月，應南源命而遷青原祖席，綠法頗盛。亦有二三衲子，不孤其竹篦用事。所用竹篦，乃大慧老師在梅陽來報恩，為兄弟人室者。無著嘗作銘紀其由，銘有引曰：「大慧老師以竹篦揭示佛祖不傳之妙，幾四十年，遂使臨濟正派勃興焉。至於居患難中，亦不倦提擊。所以梅州報恩有竹篦在堂司也。江西瑩仲溫嘗掌其職，得之而歸，豈特為叢林韆載之榮觀邪？」無著妙摁謹稽首，為之銘曰：「南山有竹，不削自異，狀若黑蛻，噴噴毒氣，如尺之棰，用之無匱，鍛聖烹凡，經天緯地。仲溫得之，尤宜保秘。照映叢林，韆古不墜。」愚渦沉鄉並收得，誠為閑傢具。溘然後，定被摩那輩將去撥火。何如於未蓋棺前，以竹篦及無著親寫之銘，並歸於裏兄，所幸其用得靈驗，想兄聞而必為之喜也。
其山頭兄弟與兄契分厚，而過江西，愚得復見者，唯古岡永兄，受仰山命，時取道豐城，來庵所相訪，因送其人院，其後遷大漏，二年而示寂。長溪晦兄住香城，亦至山捨，及董大漏，閱一月而委順。建昌圓兄自鵝湖移仰山，迂路相尋，亦送其至臨江慧力，無何領院事，七日而西道。然晦、圓二兄，世綠不假藉如此，在其分上，又何憾焉？育王光兄，道福如是之盛，嚮來朝遊夕處，而不識韋皋是貴人者多矣。
……
用戶評價
單本收全宋筆記，開孔沒有迴頭箭。
評分最大的好處就是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服
評分從印刷到排版都相當用心，是一套好書，希望能堅持齣完。
評分本集收筆記四種，即釋曉瑩《雲臥紀談》、龔頤正《芥隱筆記》等。梁袞《梁溪漫誌》，史料筆記體裁。全書共有一百六十餘條，分十捲。內容記述瞭宋代政事典章，考證史傳，評論詩文，間及傳聞瑣事。第四捲則全記蘇軾事跡。 書成於宋紹熙三年(1192年)，首刊於宋嘉泰元年(1201年)，刊行六年後，即開僖二年被國史實錄館徵收。以備編修高、孝、光三朝正史參用。清修《四庫全書》雖把它列入子部雜傢類，但在《總目提要》中，卻頗見推崇，稱其為“持論有根抵，舊典遺文往往而在”。據此書前作者《自序》所稱，其著作過程是平日暇時，把所欲述、欲言者記之於紙，經過多年的積纍，最後匯集成編。故名為“漫誌”。“梁溪”是因他居於無锡縣城西梁伯鸞寓居而得名。總之《梁溪漫誌》是宋代筆記中史料價值較高的一種，對於研究宋代典章製度、人物遺聞以及史考、史評和文學等都是一部較重要的文獻。
評分為研究宋朝重大事件與著名人物提供瞭一個好的參考資料.
評分答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外的知識。培根先生說過：“知識
評分本集收筆記四種，即釋曉瑩《雲臥紀談》、龔頤正《芥隱筆記》等。梁袞《梁溪漫誌》，史料筆記體裁。全書共有一百六十餘條，分十捲。內容記述瞭宋代政事典章，考證史傳，評論詩文，間及傳聞瑣事。第四捲則全記蘇軾事跡。 書成於宋紹熙三年(1192年)，首刊於宋嘉泰元年(1201年)，刊行六年後，即開僖二年被國史實錄館徵收。以備編修高、孝、光三朝正史參用。清修《四庫全書》雖把它列入子部雜傢類，但在《總目提要》中，卻頗見推崇，稱其為“持論有根抵，舊典遺文往往而在”。據此書前作者《自序》所稱，其著作過程是平日暇時，把所欲述、欲言者記之於紙，經過多年的積纍，最後匯集成編。故名為“漫誌”。“梁溪”是因他居於無锡縣城西梁伯鸞寓居而得名。總之《梁溪漫誌》是宋代筆記中史料價值較高的一種，對於研究宋代典章製度、人物遺聞以及史考、史評和文學等都是一部較重要的文獻。
評分北宋提倡古文，繼承韓愈《原道》的道統說。韓愈論文是文道閤一的。因此，北宋初柳開提倡古文，他在《應責》裏說：“吾之道，孔子、孟軻、揚雄、韓愈之道；吾之文，孔子、孟軻、揚雄、韓愈之文也。”這裏隱約含有道統、文統的意味，但柳開講的道沒有新義，且所作文不免艱澀，影響不大。而歐陽修領導古文革新運動，所講的道，不限於以儒傢的仁義為道，他反對“棄百事不關於心”（《答吳充秀纔書》），認為應從關心百事中求道；用音樂作比，不僅要知道“八音、五聲、六代之麯”，還要懂得“動蕩血脈，流通精神”，使人悲喜歌泣得所以然（《書梅聖俞稿後》），即要有所自得。這是他擴大瞭對道的認識。韓愈的古文，有提倡“文從字順”的一麵，又有主張“沉浸濃鬱”、追求詞藻、用險難字的一麵。歐陽修的古文，避難取易，力求平易暢達，開一代風氣，加上追隨者的響應，就使宋代散文的發展不同於唐代散文，對後世的影響極為深遠。
評分好雖然看著書本看著相對簡單，但也不遑多讓，塑封也都很完整封麵和封底的設計、
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