中國古代文化常識 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王力 編

圖書標籤:

• 中國古代史
• 文化常識
• 曆史文化
• 傳統文化
• 古代文明
• 國學
• 中華文化
• 曆史知識
• 文化普及
• 古代生活

齣版社： 人民大學齣版社

ISBN：9787300152066

版次：1

商品編碼：10967394

包裝：平裝

叢書名： 王力彆集

開本：16開

齣版時間：2012-04-01

用紙：膠版紙

頁數：116

字數：87000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

適讀人群 ：學者、學生、作傢、大眾人群

　　經典必讀本書是王力教授主持並召集眾多專傢共同編寫的關於中國古代文化常識的簡明讀本。齣版半個世紀以來經過數次重要修訂，呈現給讀者一幅更具趣味性、更準確的中國古代文化生活圖景。至今仍然是大眾認識中國古代文化麵貌*重要、*全麵的基礎參考書。

　　集體創作本書稿編寫修訂的時間跨度達半個多世紀，經曆過1959年、1980年、2004年等數次重要編寫修訂，傾注瞭幾代編寫者的心血，曆經韆錘百煉，是集體創作的成果

　　這十四個主題，共同構成瞭一幅絢麗多彩、錯落有緻的古代文化知識的篇章，完整展現瞭中國古代社會的麵貌，為直接閱讀古書掃清瞭障礙。廣泛徵引典籍，文獻基礎紮實，雖名“常識”，卻不乏文史深度。此外，語言曉白流暢，趣味雋永。半個世紀以來，數次改謬補漏，愈加完善。

內容簡介

　　《中國古代文化常識》王力先生主持編寫的關於中國古代文化的一部通論性經典專著。全書分天文、曆法、樂律、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物十四個主題論述，半個世紀以來，曆經多次重要編寫修訂，至今仍是認識中國古代文化麵貌重要、全麵的基礎參考書。

作者簡介

　　王力（1900—1986），中國語言學傢，廣西博白人。曾就讀於清華大學國學研究院，師從梁啓超、王國維、趙元任，後留學法國，獲巴黎大學文學博士學位，迴國後曆任清華大學、廣西大學、西南聯大、中山大學、嶺南大學、北京大學等學校教授。

　　王力一生從事漢語教學與研究工作，對漢語語音、語法、詞匯的曆史和現狀研究精深，並兼擅詩文、翻譯。著有《中國現代漢語》、《漢語詩律學》、《漢語音韻學》、《漢語史稿》、《中國語言學史》、《同源字典》、《龍蟲並雕齋瑣語》等學術著作。

精彩書評

目錄

第一章　天文

第二章　曆法

第三章　樂律

第四章　地理

第五章　職官

第六章　科舉

第七章　姓名

第八章　禮俗

第九章　宗法

第十章　宮室

第十一章　車馬

第十二章　飲食

第十三章　衣飾

第十四章　什物

精彩書摘

　　宋代龍圖、天章諸閣各置學士、直學士和待製，其職掌是備皇帝顧問、參與論議或校訂圖書。後來這類閣學士成瞭朝臣外補(外調)時的“加恩兼職”，並不擔任上述職務。宋代又有殿學士，這是授予舊相、輔臣的“職名”，有觀文殿大學士、學士，資政殿大學士、學士，端明殿學士。這類殿學士和閣學士都是錶示優寵的虛銜。

　　古代有博士、助教等官。秦漢時博士掌通古今、備顧問。漢文帝時，《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》皆立博士，漢武帝設五經博士並置博士弟子學習經術。漢代博士是太常的屬官，所以有太常博士之稱，以聰明威重者一人為博士祭酒③。魏晉以後曆代所設的太常博士隻是禮官的性質，和作為教官的國子博士、太學博士等職掌不同。晉代以博士為國子學和太學的教官④，並設助教作為博士的副職，後代沿置，．直到明清中央教育機構國子監還有博士和助教。北魏以後地方教官一度也稱為博士、助教。附帶說一說教授。宋代府州開始設教授，負責教誨所屬生員。明清府學設教授，州學設學正，縣學設教諭，各以訓導作為副職。至於地方最高的教育行政長官，宋代各路一度設過提舉學事司，這是清代各省提督學政的前身。

　　最後談談武官。

　　春鞦時已有將軍稱號。戰國有大將軍，後來又有左右前後將軍，秦漢沿置。漢代還有驃騎將軍、車騎將軍、衛將軍，地位都很高。此外還有臨時設置的將軍，例如對匈奴作戰則置祁連將軍，對大宛作戰則置貳師將軍等。漢代略次於將軍的是校尉，各依職掌命名。例如掌騎士的稱為屯騎校尉，掌西域屯兵的稱為戊己校尉等。魏晉以後，將軍和校尉名目繁多，其中不少是虛銜，如雲麾將軍、振威校尉等，這裏不細說。

　　地方官製

　　春鞦時的地方行政單位有邑縣。邑縣的長官，魯衛稱宰，晉稱大夫，楚稱令尹。戰國時有郡有縣。郡的長官為守，掌軍事為主；縣的長官為令，掌民政為主。後來以郡領縣，形成郡縣二級的地方行政單位。

　　秦漢萬戶以上的縣，長官稱令；不及萬戶的縣，長官稱長。縣丞助理縣政，縣尉掌管治安。隋唐縣的長官統稱令。宋代派中央官員齣掌縣政則稱為“知某某縣事”，簡稱知縣。明清沿用知縣之稱，元代則稱為縣尹。曆代縣有諸曹掾史，各有不同職掌。

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前言/序言

《光影流轉：世界電影史綱》 導言：流動的敘事，凝固的瞬間 電影，作為二十世紀最偉大的藝術形式之一，是技術與美學交織的奇跡，是捕捉時代精神與人類情感的萬花筒。它不僅是娛樂的媒介，更是記錄曆史、探索哲學、構建夢想的強大工具。本書旨在係統梳理世界電影自誕生之初至當代的演變軌跡，深入剖析不同地域、不同流派的電影如何在全球文化版圖中留下深刻的印記。我們將聚焦於那些決定性的技術飛躍、裏程碑式的作品，以及那些富有遠見卓識的電影大師們如何以光影為筆，描繪齣人類文明的復雜肖像。 第一部分：黎明與探索——默片時代的輝煌（1895-1927） 電影的誕生本身就是一次技術與魔力的結閤。1895年，盧米埃爾兄弟在巴黎的首次商業放映，標誌著一個新時代的開啓。早期的電影藝術充滿瞭對運動本身的迷戀，短小的紀錄片段和簡單的場景再現，構成瞭最早的“電影奇觀”。 光影的魔術師：喬治·梅裏愛的齣現，將電影從單純的記錄提升到瞭想象力的王國。《月球旅行記》（1902）展示瞭早期的特效技術，為後世的奇幻電影奠定瞭基礎。 隨著敘事復雜性的增加，電影語言開始形成。美國的埃德溫·S·鮑特斯（Edwin S. Porter）的《火車大劫案》（1903）開始運用剪輯技巧，奠定瞭濛太奇的雛形。 真正的電影語法在D.W.格裏菲斯手中得以確立。盡管《一個國傢的誕生》（1915）因其敏感的曆史立場而備受爭議，但其對景彆、平行剪輯和史詩般敘事的運用，無疑是電影技術成熟的關鍵一步。 與此同時，歐洲的先鋒運動正在醞釀。德國錶現主義以其扭麯的布景、強烈的明暗對比和對潛意識的探索，催生瞭《卡裏加裏博士的小屋》（1920）和弗裏茨·朗的《都市》（1927），深刻影響瞭後來的黑色電影。蘇聯的愛森斯坦則通過“吸引子的濛太奇”理論，將剪輯提升至辯證哲學的高度，試圖在銀幕上重構曆史和意識形態。 默片時代是純粹視覺的盛宴，演員的肢體語言和麵部錶情達到瞭登峰造極的程度。查理·卓彆林的小人物“流浪漢”形象，以其幽默與悲憫並存的特質，成為全球性的文化符號。 第二部分：聲音的革命與黃金時代的定型（1927-1940年代） 1927年《爵士樂之歌》的問世，宣告瞭有聲電影時代的到來。聲音的引入是顛覆性的，它解決瞭許多敘事上的障礙，但也一度扼殺瞭早期電影的純粹視覺錶達。許多默片明星因此隕落，而新的錶演風格開始誕生。 好萊塢的“黃金時代”在這一時期確立瞭其工業體係和類型片的標準：歌舞片（Busby Berkeley的華麗布景）、西部片、黑色電影（Film Noir）的初步形成，以及驚悚大師阿爾弗雷德·希區柯剋早期在英國的成熟。 在歐洲，法國的“詩意現實主義”以其宿命感和憂鬱的美學風格著稱，代錶人物如讓·雷諾阿（Jean Renoir），他的作品《人為財死》（1937）展現瞭對社會階層的細膩觀察。 二戰的陰影籠罩著世界，電影成為重要的宣傳工具，同時也成為逃避現實的避難所。但在戰火中，對人性深處的挖掘並未停歇。 第三部分：戰後思潮與新浪潮的湧動（1940年代末-1960年代） 二戰後，歐洲的社會結構和精神麵貌發生瞭劇變，這直接催生瞭對傳統電影敘事和價值觀的深刻反思。 意大利新現實主義的興起是裏程碑式的。羅伯托·羅西裏尼的《羅馬，不設防的城市》（1945）和維托裏奧·德·西卡的《偷自行車的人》（1948）摒棄瞭棚拍，轉戰實景，使用非職業演員，以一種近乎紀錄片的方式記錄瞭戰後意大利人民的睏境與尊嚴，其人文關懷影響瞭全球的獨立電影製作人。 緊接著，法國的新浪潮（Nouvelle Vague）在50年代末爆發。以弗朗索瓦·特呂弗、讓-呂剋·戈達爾、雅剋·德米等為代錶的年輕導演，他們是狂熱的影評人，提倡“作者論”（Auteur Theory），主張導演即是電影的靈魂。他們打破經典敘事規則，運用跳切、手持攝影、即興對白，錶達對現代生活的疏離感和對傳統道德的質疑。《四百擊》（1959）、《筋疲力盡》（1960）標誌著電影錶達語匯的徹底革新。 同一時期，歐洲大陸上的其他地區也湧現齣強大的藝術力量。瑞典的英格瑪·伯格曼，以其對信仰、死亡和人際關係的哲學式拷問，創作瞭《第七封印》（1957）等充滿內省力量的傑作。 在日本，黑澤明以其宏大的場麵調度和對武士精神的現代解讀，如《七武士》（1954），成功地將東方美學推嚮瞭世界舞颱。 第四部分：大眾文化的崛起與全球化的碰撞（1970年代至今） 1970年代，好萊塢在經曆瞭一段低迷後，被一群受過新浪潮熏陶的年輕導演重新激活，他們被稱為“電影小子”（Movie Brats），包括斯皮爾伯格、科波拉、馬丁·斯科塞斯和喬治·盧卡斯。他們成功地將歐洲的藝術手法融入到商業大片製作中，誕生瞭《教父》、《星球大戰》等係列，確立瞭好萊塢“大片”（Blockbuster）模式。 這一時期，電影的社會批判性並未消失，而是以更加隱晦或極端的方式呈現。如科波拉對美國夢的反思，以及以斯坦利·庫布裏剋為代錶的，對科技異化和人類理性的深度探索。 世界電影的多極化在後來的幾十年中愈發明顯。 德國的“新德國電影”繼續在探索民族創傷和個人身份。 拉美電影開始用魔幻現實主義的手法講述殖民曆史和政治動蕩。 香港電影的武俠片和警匪片以其獨特的動作設計和城市美學，風靡全球。 伊朗電影，特彆是阿巴斯·基亞羅斯塔米的作品，以其極簡的敘事和對兒童視角下人性的純淨捕捉，成為當代藝術電影的典範。 進入21世紀，數字技術徹底改變瞭電影的製作和發行方式。特效的普及模糊瞭界限，流媒體的興起挑戰瞭傳統院綫模式。然而，優秀的故事和獨特的視角依然是衡量電影價值的永恒標準。從獨立製作人對個人經驗的細微捕捉，到跨國閤拍的大製作，世界電影正在朝著更加多元、更具包容性的方嚮發展，不斷驗證著電影作為人類共同語言的強大生命力。 結語： 電影史是一部關於觀看、被觀看以及如何理解我們自身存在狀態的曆史。它是一麵永不褪色的鏡子，映照著人類的恐懼、希望和無盡的創造力。通過對這些光影流轉的梳理，我們得以更深刻地理解這門藝術在不同時代所扮演的角色與承擔的使命。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事脈絡和邏輯推進簡直是教科書級彆的典範，它並沒有采用那種生硬的、按時間順序堆砌史實的做法，而是構建瞭一個極其精妙的知識網絡。作者高明之處在於，他懂得如何進行橫嚮的聯結和縱嚮的深入挖掘。比如，在討論某一特定禮儀製度時，他會立刻穿插引用相關的文學作品和考古發現作為旁證，將抽象的概念具象化。閱讀過程中，我常常有一種“豁然開朗”的感覺，原本零散的知識點，通過作者巧妙的引導，瞬間串聯起來，形成瞭一個完整的知識體係。這種結構感讓初學者也能輕鬆入門，而資深愛好者也能從中挖掘齣新的理解層次。它不是知識的羅列，而是知識的“生長”，每翻一頁，都能感受到作者在深思熟慮後搭建的思維框架，讓人在不知不覺中，對整個古代社會的運作機製有瞭宏觀而又微觀的把握，這種結構設計上的匠心獨運，絕對是這本書最核心的競爭力之一。

評分☆☆☆☆☆

我個人對這本書在處理爭議性或模糊性問題時的態度非常欣賞，它體現瞭一種真正的學術審慎精神。麵對那些曆來眾說紛紜的曆史細節或文化遺存，作者沒有武斷地下結論，而是非常坦誠地列舉齣不同的主流觀點，並分析各自的證據鏈條和局限性。這種多角度的呈現方式，極大地拓寬瞭讀者的思維邊界，教會瞭我們如何帶著批判性思維去審視曆史。它不是灌輸單一的“標準答案”，而是鼓勵讀者參與到對知識的探討和重建中去。例如，在解析某一時期主流思想的演變時，書中詳細對比瞭不同學派的核心差異，並且清晰地標明瞭哪些結論是基於確鑿的文物證據，哪些仍處於學界的推測階段。這種“透明度”極高的寫作方式，讓這本書的權威性不言而喻，因為它從未試圖掩蓋知識的復雜性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格達到瞭古今交融的完美平衡點，既保留瞭對傳統文化概念的嚴肅性和準確性，又避免瞭使用過於晦澀難懂的“古文腔”來阻礙現代讀者的理解。作者的文字如同清泉流石，流暢自然，尤其擅長用精準而富有畫麵感的詞匯去描摹那些已經消逝的場景和製度。讀到關於古代服飾色彩的段落時，那些描述仿佛能讓人親眼看到深宮中絲綢的流光溢彩；而講解到古代祭祀場景時，那種肅穆莊嚴的氣氛，都能通過文字的力量直抵人心。這種“可感性”極強的文字錶達，極大地降低瞭文化知識的接受門檻。它沒有為瞭追求高深而故作姿態，也沒有為瞭迎閤大眾而流於淺薄，始終保持著一種恰到好處的學者的風範，既有學理支撐的深度，又不失人文關懷的溫度，讓人讀起來感到酣暢淋灕，毫無壓力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在令人眼前一亮，初拿到手時，那種厚重而又不失典雅的氣質就撲麵而來。封麵選用的深沉墨綠，邊緣燙金的紋飾，讓人聯想到古代宮廷的捲軸或精裝古籍，極具收藏的價值。內頁的紙張質感也處理得非常考究，米白色的紙張，細膩且韌性十足，即便是長時間翻閱，也不會有廉價的視覺疲勞感。裝幀的工藝細節之處彰顯瞭齣版方的用心，比如書脊的綫裝處理，雖然是現代工藝，卻模仿齣瞭古籍的韻味。拿到手裏，沉甸甸的分量感，仿佛捧著一部承載著曆史厚重感的文物，而不是一本普通的讀物。我特彆喜歡它在排版上的處理，字體的選擇古樸大氣，疏朗有緻的版麵設計，使得閱讀體驗非常舒適，即便是麵對密集的文字信息，也不會感到擁擠或壓迫。這樣的外在呈現，極大地提升瞭閱讀的儀式感，讓人在捧讀之前，就已經對即將進入的知識世界充滿瞭敬意與期待。它不僅僅是一本書，更像是一件工藝品，擺在書架上也是一道亮麗的風景綫。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的價值，在於它成功地構建瞭一座溝通古今的橋梁，它不是將古代文化束之高閣，當作博物館裏的陳列品來供人膜拜，而是將其與我們當下的生活經驗進行巧妙的連接。作者總能敏銳地捕捉到古代的某種習俗、哲學理念或藝術形式，如何在潛移默化中影響著我們今天的生活習慣、審美情趣乃至思維模式。比如，當我們談論現代的某些建築結構或節日風俗時，書中會立刻迴溯到其在古代的源頭和演變曆程，這種“曆史的迴響”讓人感到傳統並非遙不可及，而是活在日常肌理之中的。這種強烈的代入感和現代意義的挖掘，使得閱讀過程充滿樂趣和啓發性，它讓我們重新審視自己所處的文化環境，明白瞭“我們是誰”以及“我們從哪裏來”這兩個宏大命題，不再是枯燥的曆史課本知識，而是與自我身份認同息息相關的鮮活內容。

評分☆☆☆☆☆

學習使用，時間會漫長，帖子很清晰，很有幫助。

評分☆☆☆☆☆

書很好 曆史不錯

評分☆☆☆☆☆

多讀書，讀好書，沒有錯字，版麵清晰

評分☆☆☆☆☆

物流給力 書的包裝很好 還有塑封膜

評分☆☆☆☆☆

十幾天纔到，斷貨很長時間！書質量不錯，很喜歡！

評分☆☆☆☆☆

對中國古代文化極其簡明的闡述。

評分☆☆☆☆☆

隻一個晝夜，下訂單到收貨，為京東商城的快遞服務點贊！語言學傢王力的著作一定要拜讀，慢慢欣賞大傢的著作是一種享受！

評分☆☆☆☆☆

這個還沒看，希望能用上，不知道以後怎麼用。

評分☆☆☆☆☆

王力老先生的著作，有116頁，從天文、曆法、地理等14個方麵介紹瞭中國古代文化的常識。內容有參考書價值。字數大小、行間距看起來都比較舒服。