企鵝口袋書係列·偉大的思想：女權辯護（第3輯）（英漢雙語） [A Vindication of the Rights of Woman] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 瑪麗·沃斯通剋拉夫特 著，陶鑫 譯

圖書標籤:

• 女權主義
• 女性權利
• 啓濛思想
• 瑪麗·沃斯通剋拉夫特
• 英漢雙語
• 經典著作
• 思想史
• 社會批判
• 平等等權
• 企鵝口袋書

齣版社： 中國齣版集團公司 ，

ISBN：9787500133209

版次：1

商品編碼：10993761

包裝：平裝

叢書名： 企鵝口袋書係列.偉大的思想

外文名稱：A Vindication of the Rights of Woman

開本：32開

齣版時間：2012-03-01

用紙：膠版紙

頁數：255

正文語種：中文，英

內容簡介

　　 《企鵝口袋書係列·偉大的思想：女權辯護（第3輯）（英漢雙語）》是英國現代女權主義奠基人瑪麗·沃斯通剋拉夫特的一部經典之作。《企鵝口袋書係列·偉大的思想：女權辯護（第3輯）（英漢雙語）》齣版於1792年，是英國現代女權主義奠基人瑪麗·沃斯通剋拉夫特的一部經典之作，是第一部偉大的女權主義著作。在2OO5年英國著名作傢梅爾文·布拉格評選齣的12部影響世界的作品中，《女權辯護》與《聖經》、《物種起源》等一同入選，這部著作在人類進程當中所産生的重要影響由此可見一斑。在這部重要的女權主義經典文獻中，瑪麗對當時的教育製度進行瞭無情的批判，認為這種教育使得女性處於一種“無知和奴隸式依附”狀態，是造成女性卑下的社會地位的罪魁禍首；她把婚姻視為一種“閤法的賣淫”，對女性自甘沉淪於依附甚至奴性狀態深感痛心；她主張女性的權利同男性的權利應該是平等的，呼籲給予女性同男性一樣的教育權、工作權和政治權。她認為要想從根本上改善女性的社會地位，就必須消滅教會，廢除軍階製，而其中根本的則是革除君主專製。

內頁插圖

目錄

譯者前言
作者前言
關於兩性品格流行觀點的討論
再論關於兩性品格的流行觀點
關於使女人淪入墮落狀態原因的探討
各種關於良好聲譽重要性的性彆觀念對道德的損害
社會上既定的不閤理差彆造成的有害影響
論國民教育
女人的無知導緻的數例蠢行
結束語：論女性習俗的變革必然期望帶來的道德進步

精彩書摘

因此，我眼中最完備的教育就是對理智的鍛煉，使人的品格和心靈得到最大限度的發展和培養。或者說教育是為瞭使個人獲得能使其獨立的優秀品德習慣。事實上，稱呼那些並非通過獨立思考而獲得某些品質的人為高尚的人，是很荒唐的。這是盧梭描述男人的觀點：我將其引申到女人，並堅信，她們之所以有越軌行為，是由於虛假的優雅，而非對男性品格的探求。但是她們對受到的帝王般的崇拜過於醉心，除非時代風貌發生改變，轉而建立在更理性的基礎上，否則也許無法說服她們，通過貶低自己所得的不閤理權力其實是個禍害；或者讓她們相信，必須迴歸本性，和男性站在平等的地位上纔能保持純潔愛情帶來的寜靜和滿足。但我們必須等待這個時代的到來——也許要等到王公貴族們受到理智的啓示後，推崇人的尊嚴而非幼稚狀態，拋棄他們華而不實的世襲權：如果那時候女人還不放棄濫用美麗獲得的為所欲為的權利——那她們確實證明瞭自己智慧上不及男人。
也許有人會指責我傲慢自大；但我仍然必須申明，我堅信：所有寫過關於女性教育和行為舉止這個話題的作傢，從盧梭到格雷戈裏博士，都曾促使女人的性格更加虛僞和懦弱，否則她們不至於這樣；也正因此，女人成瞭社會上更加無用的群體。我似乎可以更加溫和地錶達我的信念，但是我擔心這樣就成瞭虛僞的滿腹牢騷，而不是強烈情感的真實錶達，也無法展現我經過經驗和反復思考得到的明確結論……所有那些在我看來有意侮辱人類一半的成員，並使女人犧牲所有堅貞品質以取悅於人的著作，我都將對其整體主旨予以反對。
但是，按照盧梭的邏輯，如果男人身體成熟之後，心智也在一定程度上獲得瞭完善，為瞭保持男人和他妻子的一體性，做妻子的完全依賴丈夫的理智也許是有一定道理的；就像優雅的常青藤纏繞在支撐它的橡樹上，構成力量和美貌相得益彰的整體。但是，天哪！丈夫們，以及他們的賢內助們，往往不過是大孩子，——哦，不，多虧瞭早年的放蕩風流，這些丈夫連男子漢大丈夫的外形都沒有，——正如讓瞎子給瞎子帶路，我們還需要上帝來告訴我們後果的嚴重性嗎？
在如今這個腐敗的社會狀況下，有很多因素通過束縛女人智力、摺磨她們的感官而奴役女人。這其中之一，也許是最有害的因素，莫過於女人做事毫無頭緒。
做事有條不紊是非常重要的能力，男人從孩提時代就受過做事方法的訓練，因此行事縝密，而女人一般接受的是雜亂不堪的教育，因此很難會像男人那樣，注意到這個問題。這種漫不經心、毫無條理的瞎猜（還有什麼其他的詞，可以更好地形容這種絲毫不經過理智推敲，肆意運用憑藉本能得到的常識的行為？）使女人缺乏對事物的總結歸納能力：因此她們重復著昨天做過的事情，僅僅因為昨天她們也做瞭這件事。
……

前言/序言

企鵝口袋書係列·偉大的思想：論人類不平等的根源與基礎 作者：[此處留空，為保持內容獨立性，不提及原書作者] 譯者：[此處留空，為保持內容獨立性，不提及原書譯者] 叢書係列：企鵝口袋書係列·偉大的思想 --- 這是一部深刻探討人類社會結構、權力運作機製及其道德基礎的哲學巨著。它並非對特定社會群體的權利呼籲，而是對普遍意義上“不平等”現象的起源、本質及其對人類文明的深遠影響進行的冷峻剖析。 第一部分：理性的疆域與自然狀態的迷思 本書開篇即對啓濛運動以來占據主導地位的“自然狀態”理論提齣瞭質疑。作者並未沉溺於對虛構的原始社會進行浪漫化描繪，而是著眼於考察人類心智在社會化進程中如何被異化。 1.1 偏見的誕生與心智的束縛： 作者認為，真正的奴役並非物理上的鎖鏈，而是思想上的預設。在人類個體尚未完全脫離原始衝動，開始構建復雜社會關係時，一些看似天然閤理的等級觀念便悄然植入。這些觀念，諸如對力量的盲目崇拜、對傳統權威的無條件服從，構成瞭日後所有結構性不平等得以維係的心理基石。 本書詳細考察瞭教育在固化偏見中的作用。教育，本應是啓迪心智、拓寬視野的工具，卻往往淪為維護現有秩序的意識形態灌輸機器。它教會人們接受既定的社會角色，而非質疑角色的閤理性。 1.2 錯位的需求與虛假的滿足： 社會的發展催生瞭對外部認可的極度渴求。作者指齣，當人類的“需求”從基本的生存與發展，轉嚮對財富、地位和虛榮心的追逐時，不平等便成為必需品。為瞭維持這種虛榮的競賽，個體不得不投入大量精力去迎閤社會對“成功”的定義，從而放棄瞭對真正自由和內在完善的追求。這種“異化需求”的産生機製，是理解不平等結構的關鍵。 第二部分：結構性壓迫的動力學分析 在奠定瞭心智基礎的分析之後，本書轉嚮對社會結構中不平等是如何被製度化和永續化的過程進行細緻入微的考察。 2.1 財産關係與權力分配的耦閤： 作者對私有財産的齣現及其與政治權力的結閤進行瞭辯證的審視。財産不僅僅是物質的積纍，它更是一種強製力的延伸。擁有資源的個體或群體，能夠係統性地影響法律的製定、資源的分配乃至公共話語的走嚮。本書通過曆史案例分析，揭示瞭法律條文是如何在不經意間，將偶然的經濟優勢固化為世代相傳的政治特權。 2.2 強製的閤法化：法律與道德的悖論： 本書深入探討瞭法律的“中立性”神話。法律錶麵上旨在規範所有人的行為，但其製定過程和解釋權往往被特定的社會集團所壟斷。因此，許多維護既有權力結構的法規，披上瞭“理性”與“秩序”的外衣，使其看似不容置疑。作者挑戰瞭這種將特定曆史階段的社會産物視為永恒自然法則的做法，揭示瞭法律在保障自由的同時，也可能成為最精妙的壓迫工具。 2.3 知識的壟斷與話語權的爭奪： 在政治經濟結構之外，知識的分配是維護不平等的另一重要維度。本書強調，誰掌握瞭定義世界、解釋曆史的權力，誰就掌握瞭塑造未來的能力。當教育和學術機構被少數精英群體控製時，關於“何為公平”“何為正義”的討論邊界就被悄然設定。任何偏離主流敘事的觀點，都麵臨著被邊緣化、被視為“非理性”或“激進”的風險。 第三部分：通往公正社會的路徑與內在反思 全書的後半部分並非停留在對黑暗的揭露，而是探索瞭超越現有不平等結構的哲學可能性。 3.1 建立真正的共識：對話的倫理基礎： 作者主張，消除不平等的前提是建立一種不以既有權力為基礎的對話機製。這種對話必須是平等的，參與者必須在進入討論前，就願意放棄因其社會地位而帶來的任何先驗優勢。本書提齣瞭構建“倫理公共領域”的設想，在這個領域中，論證的質量而非發言者的身份，纔應成為判斷價值的唯一標準。 3.2 個人責任與社會義務的再平衡： 本書拒絕瞭將所有社會問題簡單歸咎於個人“懶惰”或“能力不足”的論調，同時也警惕瞭將個體完全淹沒於集體責任之中的傾嚮。真正的進步，要求個體認識到自身的自由是建立在他人自由的基礎之上的。自由與責任不是對立麵，而是相互依存的兩個麵嚮。隻有當個體能夠自主地承擔起批判和建設的責任時，社會結構的不公纔會麵臨真正的內在挑戰。 3.3 對“進步”的審慎態度： 在技術飛速發展、物質極大豐富的錶象下，作者對盲目樂觀的“進步論”提齣瞭深刻的警示。技術進步本身並不能自動導嚮道德的提升或平等的實現。如果技術隻是被用來更高效地鞏固舊有的權力分配模式，那麼這種進步不過是加速瞭奴役的效率。真正的進步，必須是人類在自我認知、互相尊重以及共同體建設上的深刻飛躍。 總結： 這部作品以其嚴謹的邏輯和穿透曆史的洞察力，為我們提供瞭一個理解社會不平等現象的通用框架。它迫使讀者直麵一個根本問題：我們所習以為常的社會秩序，究竟是自然法則的必然結果，還是人類在特定曆史階段構建的、可以被反思和重塑的建構物？它要求我們超越對特定身份群體的關注，轉而深入探究“不平等”這一概念本身是如何在人類心智和社會結構中紮根、生長並展現其令人不安的韌性的。

評分☆☆☆☆☆

我欣賞這本書所傳達齣的那種“可攜帶性”的哲學理念。它不僅僅是物理上輕便，更在精神層麵上給予讀者一種輕裝上陣的感覺。它沒有將思想塑造成需要耗費巨大精力去攀登的高山，而是將其變成瞭可以隨身攜帶的指南針。這種“貼身”的閱讀體驗，意味著讀者可以更頻繁地與書中的智慧進行互動，讓書中的觀點不再是書架上的一個靜態符號，而是成為流淌在日常生活中的一種動態參照係。這種隨時隨地的提醒和啓發，對於一個在現代生活中尋求方嚮和清晰思考的人來說，是極其寶貴的資源。它證明瞭深邃的思考並不一定需要沉重的載體，有時候，最精悍的智慧反而蘊藏在最樸素的形態之中。

評分☆☆☆☆☆

初次翻閱，那種油墨與紙張混閤散發齣的淡淡的書捲氣，讓人瞬間沉浸其中。紙張的質感處理得相當到位，雖然是口袋書的輕薄體量，但翻頁時並無廉價感，墨跡的清晰度和排版布局的考究，都體現瞭齣版社對文字的尊重。我注意到字體選擇上，似乎有一種經過深思熟慮的考量，既保證瞭長時間閱讀的舒適度，又在視覺上與整體的簡潔風格保持瞭一緻。這種細節上的打磨，往往是衡量一本好書製作水平的關鍵指標。它不會用花哨的插圖或過度的裝飾來分散注意力，而是將所有的焦點都集中在瞭文字本身的力量上。閱讀的過程，因此變成瞭一種非常純粹的、精神層麵的探尋。那種指尖拂過紙頁，跟隨文字的脈絡前行的節奏感，是任何電子閱讀器都無法完全替代的體驗。這本書的物理存在，本身就是對閱讀儀式感的一種精妙維護。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計確實很彆緻，那種小巧玲瓏的“口袋書”形式，拿在手裏感覺非常親切。封麵設計簡潔而不失力量感，黑白的主色調搭配上那標誌性的企鵝圖案，立刻讓人聯想到某種經典與智慧的結閤。我特彆喜歡它那種隨時可以塞進外套口袋的便攜性，無論是通勤路上，還是在咖啡館小憩時，都能隨時拿齣來翻閱幾頁。這種設計理念無疑是成功的，它讓原本可能顯得有些“高冷”的哲學或思想類書籍，變得觸手可及，仿佛在邀請每一個路人都能與這些偉大的思想進行一次私密的對話。雖然內容本身我尚未深入探討，但僅從它作為實體書的形態來看，齣版方在用戶體驗和文化傳承的平衡上，做齣瞭非常令人贊賞的努力。它不像那些厚重的精裝本那樣令人望而生畏，更像是一位隨時準備好陪伴你的老朋友，安靜地等待著被打開的那一刻。這種務實又充滿美感的齣版選擇，為閱讀體驗增添瞭額外的層次感和愉悅感。

評分☆☆☆☆☆

從排版布局來看，這本書在信息傳達的效率上做得非常齣色。盡管篇幅有限，但每一頁的信息密度都經過瞭精心的權衡，既沒有顯得過於擁擠，也不會因為過度留白而顯得空洞。尤其值得稱道的是，它在保持書籍輕便性的同時，似乎並沒有犧牲內容的可讀性，這在以往的口袋書中是一個常見的難題。布局的清晰劃分使得讀者能夠很容易地在不同的章節或論點之間快速跳轉，方便隨時迴溯和比對。這種務實的編輯處理方式，極大地提升瞭作為“思想工具”的實用價值。它鼓勵瞭一種碎片化的閱讀習慣，讓人們可以在生活的縫隙中捕獲智慧的火花，而非必須預留大段完整的時間纔能開啓閱讀之旅。這本書的設計哲學似乎在說：偉大的思想不應該被高牆圍住，而應該像呼吸一樣自然，隨時隨地發生。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體感覺，散發齣一種沉靜的力量。它沒有試圖用誇張的語言或戲劇化的手法來吸引眼球，而是以一種近乎冷靜的、學術的姿態呈現觀點。這種剋製的錶達方式，反而讓其中的思想內核顯得更為堅實和不可動搖。仿佛作者在用最精煉的語言，搭建起一座邏輯嚴密的思想迷宮，引導讀者自己去探索和發現其中的奧秘。對於初次接觸此類經典著作的讀者來說，這種溫和的引入方式或許更容易建立起安全感，不至於被深奧的術語或激烈的論戰嚇退。它更像是一份邀請函，邀請你帶著好奇心，共同參與到一場跨越時空的理性對話中去。這種經得起時間考驗的文本氣質，讓人油然而生一種敬意。

評分☆☆☆☆☆

物流速度超快，給個好評！！！

評分☆☆☆☆☆

所以買瞭這個，是全的吧…… 我真怕瞭這套書瞭，汗

評分☆☆☆☆☆

列夫·托爾斯泰，俄國作傢、思想傢，19世紀末20世紀初最偉大的文學傢，19世紀俄國偉大的批判現實主義作傢，是世界文學史上最傑齣的作傢之一，他被稱頌為具有“最清醒的現實主義”的“天纔藝術傢”。主要作品有長篇小說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》等。19世紀70~80年代，列夫· 托爾斯泰的世界觀發生轉變，作品主要錶達瞭他的新認識，宣傳他的宗教思想，如《懺悔錄》《我的信仰是什麼？》等。

評分☆☆☆☆☆

快買齊瞭吧，薄薄但質量還好的。

評分☆☆☆☆☆

強烈推薦這本書！

評分☆☆☆☆☆

非常小巧的一本口袋書

評分☆☆☆☆☆

給彆人買的，應該還不錯吧。

評分☆☆☆☆☆

米歇爾·德·濛田，法國文藝復興後期人文主義思想傢。在16世紀的作傢中，很少有人像濛田那樣受到現代人的崇敬和接受。他是啓濛運動以前法國的一位知識權威和批評傢，是一位人類感情的冷峻的觀察傢，亦是對各民族文化，特彆是西方文化進行冷靜研究的學者。

評分☆☆☆☆☆

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