具體描述
內容簡介
《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記：清秘述聞三種（套裝上中下冊）》是“清代史料筆記叢刊”中的一種，全書分上、中、下三冊，閤《清秘述聞》、《清秘述聞續》、《清秘述聞再續》而成。《清秘述聞》為清法式善所撰，是記載清代科舉考試的專著，其鄉、會考官類和同考官類，記載瞭清初順治至嘉慶年間曆科考官、試題及省、會殿元的姓氏籍貫齣身等，學政類記敘清代各省學政一職的演變及其姓名、字號、籍貫、齣身、任職時間等。該書記載截至嘉慶四年，因此後人又作《清秘述聞續》和《清秘述聞再續》，兩書體例均如前，所敘時間分彆為嘉慶五年至光緒十三年、光緒十四年至光緒三十年。內頁插圖
目錄
清秘述聞清秘述聞續
清秘述聞再續
附字號、人名索引
精彩書摘
高去奢字爾遜，直隸寜晉人，前丁醜進士，順治二年任。上江。陳昌言字道莊，山西澤州人，前甲戍進士，順治二年任。下江。
魏管字昭華，山東壽光人，前丁醜進士，順洽四年任。上江。
蘇銓字次公，直隸交河人上刖丁醜進士，順治四年任。下江。
李嵩陽字雲增，河南封邱人，前庚午舉人，順治六年任。上江。
李蔭字峩居，河南永城人，順治丙戌進士，六年任。下江。
楊義字昆嶽，山西洪洞人，前戊辰進士，順治九年任。通省。
內院
藍潤字海重，山東郎墨人，順治丙戌造士，十年任。上江。
石申字仲生直隸灤州人，順洽丙戌進士，十年任。下江。
提學道
李來泰字石颱，江西臨川人，順治壬辰進土，十二年任。上江。
張能麟字瑞庵，順天大興人，順治丁亥進士，十三年任。下江。
王同春字石幢，山西沁水人，順洽丙戌進士，十六年任。上江。
鬍在恪字念蒿，湖廣江陵人，順治乙未進士，十六年任。下江。
孫蔭驥字清溪，福建南安人，順治乙未進士，康熙元年任。以下通省。
梁儒字宗洙，漠軍鑲白旗人，順治乙未進士，康熙四年任。
簡上字文選，四川巴縣人，順治辛卯舉人，康熙七年任。
虞二球字天玉，浙江定海人，順治戊戌進士，康熙十二年任。
解幾貞字蘭石，陝西韓城人，順洽壬辰進土，康熙十三年任。
邵佳節字全儒，浙江富陽人，順治乙未進士，康熙十五年任。
劉果字木齋，山東諸城人，順治己亥進士，康熙十八年任。
田雯字綸霞，山東德州人，康熙甲辰進士，十九年任。
趙侖字閱仙，山東萊陽人，順治戊戌進土，康熙二十一年任
……
前言/序言
用戶評價
我一直是個喜歡“讀故事”的曆史愛好者，對那些充滿人情味、充滿戲劇性的曆史細節尤其著迷。這套《清秘述聞三種》簡直是為我量身打造的！它不像那些嚴肅的史書，動不動就上升到國傢大事、政治格局，而是像拉開瞭一扇窗，讓我看到瞭活生生的清朝人。比如，書中對一些官員升遷、落馬的麯摺過程的描述，簡直比小說還要精彩。那些充滿瞭算計、機心、以及人情世故的描寫，讓我看到瞭在曆史洪流之下，個體如何掙紮求生、如何追逐名利。還有對當時社會風氣的諷刺和批判，讀來也讓人會心一笑，同時也引發瞭對人性的思考。更讓我驚喜的是，這本書中還穿插瞭不少文人雅士的趣聞軼事，他們的詩詞唱和、他們的生活情趣，甚至是一些小小的爭執，都描繪得活靈活現。這些內容讓曆史不再是冰冷的麵孔，而是有血有肉、有情有義的鮮活個體。我常常在睡前讀上幾頁，就感覺自己穿越到瞭那個時代，和書中的人物一同呼吸、一同經曆。
評分作為一名對清朝服飾和生活器物充滿興趣的愛好者，這套《清秘述聞三種》簡直是給我打開瞭新世界的大門。我一直在尋找能夠提供這些方麵第一手資料的文獻，而這套書無疑是我的一個驚喜發現。書中的一些零散記載，雖然不是專門的圖錄，但卻為我提供瞭大量珍貴的視覺和物質信息。例如，關於宮廷禮儀中服飾的顔色、款式、甚至是佩飾的細微差彆，還有一些關於宴會、茶話會中使用的器皿的描述，都非常具體。這些細節的描繪，遠比教科書上的籠統介紹要生動得多。我常常會一邊讀，一邊在腦海中勾勒齣當時的畫麵，想象著那些精美的絲綢、玉器、瓷器，以及穿著這些服飾的人物。這讓我對清朝的物質文化有瞭更深刻的理解。而且，這些筆記的視角非常多元，有來自宮廷內部的，也有來自文人雅士的，甚至還有一些是來自當時普通百姓的口述或記錄。這種多角度的呈現，讓我對清朝社會生活的全貌有瞭更全麵的認識。
評分我是一名古籍整理專業的學生，這次有幸接觸到瞭這套《曆代史料筆記叢刊·清代史料筆記：清秘述聞三種》。從專業的角度來看，這套書的價值在於其史料的稀缺性和研究的潛力。這三種史料筆記，之前可能流傳範圍有限，或者整理不夠係統，現在能夠被收錄進這套叢刊，本身就極具意義。在閱讀過程中，我重點關注瞭其文字的可靠性、版本的情況以及作者的背景。這三種筆記的作者來自不同的社會階層，他們的記錄視角和語言風格也各有特色，這為我們進行文本分析、史料辨析提供瞭豐富的素材。比如，其中一篇的語言風格非常口語化，帶有很強的時代印記，這對於研究清朝的口語發展和民間文化非常有價值。另一篇則更加注重細節和事實的記錄，對於還原曆史事件的來龍去脈提供瞭可靠的證據。作為一名學生，我從中學習到瞭很多關於如何解讀古籍、如何進行史料互證的方法。這套書不僅是曆史研究者的寶藏，更是古籍愛好者和相關專業學生的學習範本。
評分這本書絕對是清史研究者們的寶藏！作為一名業餘的清史愛好者，我一直苦於尋找一些更貼近史實的、而非官方宣傳的資料。這套《清秘述聞三種》正好滿足瞭我這個需求。它收錄的三種史料筆記，雖然名字有些古老，但內容卻非常鮮活，仿佛將我帶迴瞭那個風起雲湧的時代。我尤其喜歡其中對一些宮廷秘聞和官員日常生活的描寫，這些細節往往在正史中被忽略，但恰恰是瞭解一個時代的社會肌理和人情世故的關鍵。閱讀的過程中，我常常會産生一種“原來如此”的頓悟感。比如，關於某位皇帝的性格是如何影響朝政的，某些官員是如何在復雜的政治鬥爭中生存下來的，這些生動的故事讓枯燥的曆史變得有血有肉。而且，這套書的編纂也非常用心，注釋詳實，考證嚴謹，對於理解原文的含義起到瞭至關重要的作用。我花瞭很長時間纔把第一本粗略地讀完，但每次翻閱都感覺收獲頗豐。對於想深入瞭解清朝曆史，尤其是想看到一些不為人知側麵的讀者來說，這套書絕對是值得投資的。它不僅僅是文字的堆砌，更是曆史真實的再現。
評分我是一位長期關注清朝社會史的研究者，這次偶然的機會接觸到瞭這套《清秘述聞三種》，著實讓我眼前一亮。一直以來，我對那些宏大的政治敘事和事件的記載都略感疲倦，更傾嚮於從微觀的視角去觀察曆史的脈絡。而這套叢刊恰恰提供瞭這樣的可能性。它收錄的這三部史料筆記，雖然風格各異，但都指嚮瞭那個時代更真實、更細緻的一麵。我特彆欣賞其中對於當時社會生活、風俗習慣、以及民間士子心態的描繪。比如，書中關於科舉考試的細節，對於考生們的焦慮、對名利的渴望，以及考試中的一些潛規則，都描繪得淋灕盡緻。還有對當時一些文人雅士的日常生活，他們的交遊、他們的詩文唱和，甚至他們的小煩惱，都躍然紙上。這些看似瑣碎的記載，卻能勾勒齣一個時代生動而立體的社會圖景。對於我們理解清朝社會結構的變遷、思想觀念的流轉，都具有不可估量的價值。而且，這套書的排版和印刷都相當精良，閱讀體驗非常好，讓我能夠沉浸在曆史的海洋中，樂此不疲。
評分捲三鄉會考官類三
評分19世紀末，麵對西學和“歐化主義”的刺激，日本學界從世界文化格局中反思和重識本國文化，發齣瞭提倡“國粹”、“國學”的呼聲，並不無貶義地稱中國文化為“支那學”。這就自然感染並刺激瞭處境相似的中國學人。1902年鞦，流亡海外的梁啓超曾與黃遵憲等人商議，在日本創辦《國學報》。但黃主張先作“國學史”，使梁放棄瞭創辦《國學報》的設想。而國粹派學者則趁機力倡“國學”。1904年，鄧實在上海的《政藝通報》發錶《國學保存論》，論述瞭保存“國學”的重要性。次年，鄧實、黃節等人在上海成立瞭“國學保存會”，以“研究國學，保存國粹”為宗旨，發行《政藝通報》、《國粹學報》，標誌著“國學”在國內的立足。[2-3]
評分道士在筆記中的形象，比僧人要差一些。《嘯亭雜錄》捲八所寫的喬道人，即令人産生他是妄人的認識，茲錄原文於次：“乾隆庚戌、辛亥間，有喬道人自陝右至，貌清臒鶴立，麵微暈紅。自雲數百歲，曾經明末鼎革事，與孫百榖、周忠武相交，言皆妄誕。然言兵傢事，曆曆如繪。或雲為年大將軍之潰卒，曾經青海戰事，故所言瞭瞭，然無左證也。今漕帥李公奕疇深為崇奉。喬居一小庵中，飲啖如常，毫無他異。壬戌五月中卒於旅邸，亦卒無他奇驗，蓋如抱樸子所言，古強類也。”捲十述京師白雲觀道士至陝西，見華山道士，其人所言往事，查無印證。道傢為人所厭和所喜之處，大約皆在於他的結幡招鶴、打醮去祟之說和行為。凡不騙人、真修行的，則受到好評和贊揚的記載，《嘯亭雜錄》捲九寫的婁真人近垣即屬於這一類。
評分不錯的一套書，想收齊有點難度。
評分讀正史之餘，也要讀讀稗史。
評分中華書局齣版的《清秘述聞三種》包括:法式善撰《清秘述聞》、王傢相等撰《清秘述聞續》、徐沅等撰《清秘述聞再續》。是書記錄有清一代曆次會試主考、同考官姓名、籍貫、履曆和考題以及會元與三鼎甲的姓名、籍貫。是書也記錄清代各省曆次鄉試主考、同考官姓名、籍貫、履曆和考題以及解元姓名、籍貫。是書還記錄各省曆任學政的姓名、籍貫、履曆。總之,它為研究清代科舉,提供瞭較有係統的資料。法式善（1752～1813）清代官吏、文學傢。姓伍堯氏，原名運昌，字開文，彆號時帆、梧門、陶廬、小西涯居士。乾隆四十五年進士，授檢討，官至侍讀。乾隆帝盛贊其纔，賜名“法式善”，滿語“奮勉有為”之意。法式善曾參與編纂武英毆分校《四庫全書》，是我國濛古族中唯一參加編纂《四庫全書》的作者，著有《存素堂集》、《梧門詩話》、《陶廬雜錄》、《清秘述聞》等。法式善的父祖輩均在清廷供職，但職位不高。其始祖福樂“以軍功從龍入關，隸內務府正黃旗。”曾祖六格和祖父平安均為書生。生父廣順於乾隆二十五年（1760）舉人，雅好詞章，“夜半忽起，所筆疾書，得偈五首。”初任筆帖式，後補為禦園織染局司庫。王傢相是嘉慶朝的進士，被皇帝賜為翰林學士.徐沅（1880年－卒年不詳），字芷生，號薑盦，江蘇吳縣人。清朝及中華民國官員。他中得光緒二十九年（1903年）癸卯經濟特科進士。他曾任山東聊城縣知事。1906年，他任直隸洋務局會辦。1911年，他任津海關監督。中華民國成立後，他仍任津海關監督，兼任外交部直隸交涉員。
評分捲三鄉會考官類三
評分“國學即中國固有的或傳統的學術文化”。這一釋義經過幾代學者的努力堅守，成為“國學”的通常定義。如在商務印書館齣版的《現代漢語詞典》中，對“國學”一詞的解釋就是沿用瞭這樣的定義：“稱我國傳統的學術文化，包括哲學、曆史學、考古學、文學、語言學等。”這可以說是自清末民國初至今，一直沿用下來的比較通用的定義。
評分：聽說作傢的第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 “第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。
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