夏峰先生集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

[清] 孫奇逢 著

ISBN：9787101026344

版次：1

商品編碼：11003789

品牌：中華書局

開本：大32開

齣版時間：2004-07-01

內容簡介

　　夏峰先生集是清初理學傢孫奇逢的文集，夏峰學派，創始人孫奇逢（1584—1675）。奇逢，字啓泰，一字鍾元，號夏峰先生。清保定容城（今屬河北）人、此學派因其號而名。奇逢之學，原本陸象山、王守仁，晚而傾慕程、硃理學，“不欲製程硃陸王為二途”，故具有調和兩派的特點。他曾選周敦頤、程穎、程頤、張載、邵雍、硃熹、陸九淵、薛□、王守仁、羅洪先、顧憲成等十一人為理學大宗。奇逢與黃宗羲、李□並稱為清初三大儒，其門徒甚眾，著名者有孫博雅、王餘佑、湯斌、耿介、魏一□、耿極、張果中、薛風祚、馬爾楹、高□、王之徵、陳□、申涵光、崔蔚林、趙禦眾等。此學派以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實際。該派認為，“毋自欺”即是“緻知”之首，唯毋自欺纔能用好惡之實以至“自慊”，這便是“知至誠意”，“誠意工夫隻一毋自欺便瞭”。慎獨即毋自欺。獨，不僅指此心初動之幾，凡事物交集時、事物應酬。

目錄

點校說明
夏峰先生本傳
捲一
書
捲二
書
捲三
序
捲四
序
捲五
傳
捲六
誌名
捲七
誌名
墓錶
行述
呈
募疏
捲八
記
論
說
辯
議
捲九
題跋
引
啓
考
贊
傳贊
銘
捲十
祭文
祝文
雜著
捲十一
詩
捲十二
詩
捲十三
詩
捲十四
語錄

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

“人者仁也，親親為大”，而中國又有“仁者壽”的說法。孫奇逢九十歲那年，傢人為其作壽，“其子攜元孫自容城至”。如此高壽，如此五世同堂，周圍人無不贊嘆稱奇。

評分☆☆☆☆☆

孫奇逢是著名的理學傢，本書對於瞭解其生平學術非常有幫助，值得細細品讀~~~

評分☆☆☆☆☆

夏峰先生集是清初理學傢孫奇逢的文集，夏峰學派，創始人孫奇逢（1584—1675）。奇逢，字啓泰，一字鍾元，號夏峰先生。清保定容城（今屬河北）人、此學派因其號而名。奇逢之學，原本陸象山、王守仁，晚而傾慕程、硃理學，“不欲製程硃陸王為二途”，故具有調和兩派的特點。他曾選周敦頤、程穎、程頤、張載、邵雍、硃熹、陸九淵、薛□、王守仁、羅洪先、顧憲成等十一人為理學大宗。奇逢與黃宗羲、李□並稱為清初三大儒，其門徒甚眾，著名者有孫博雅、王餘佑、湯斌、耿介、魏一□、耿極、張果中、薛風祚、馬爾楹、高□、王之徵、陳□、申涵光、崔蔚林、趙禦眾等。此學派以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實際。該派認為，“毋自欺”即是“緻知”之首，唯毋自欺纔能用好惡之實以至“自慊”，這便是“知至誠意”，“誠意工夫隻一毋自欺便瞭”。慎獨即毋自欺。獨，不僅指此心初動之幾，凡事物交集時、事物應酬。夏峰先生集是清初理學傢孫奇逢的文集，夏峰學派，創始人孫奇逢（1584—1675）。奇逢，字啓泰，一字鍾元，號夏峰先生。清保定容城（今屬河北）人、此學派因其號而名。奇逢之學，原本陸象山、王守仁，晚而傾慕程、硃理學，“不欲製程硃陸王為二途”，故具有調和兩派的特點。他曾選周敦頤、程穎、程頤、張載、邵雍、硃熹、陸九淵、薛□、王守仁、羅洪先、顧憲成等十一人為理學大宗。奇逢與黃宗羲、李□並稱為清初三大儒，其門徒甚眾，著名者有孫博雅、王餘佑、湯斌、耿介、魏一□、耿極、張果中、薛風祚、馬爾楹、高□、王之徵、陳□、申涵光、崔蔚林、趙禦眾等。此學派以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實際。該派認為，“毋自欺”即是“緻知”之首，唯毋自欺纔能用好惡之實以至“自慊”，這便是“知至誠意”，“誠意工夫隻一毋自欺便瞭”。慎獨即毋自欺。獨，不僅指此心初動之幾，凡事物交集時、事物應酬。夏峰先生集是清初理學傢孫奇逢的文集，夏峰學派，創始人孫奇逢（1584—1675）。奇逢，字啓泰，一字鍾元，號夏峰先生。清保定容城（今屬河北）人、此學派因其號而名。奇逢之學，原本陸象山、王守仁，晚而傾慕程、硃理學，“不欲製程硃陸王為二途”，故具有調和兩派的特點。他曾選周敦頤、程穎、程頤、張載、邵雍、硃熹、陸九淵、薛□、王守仁、羅洪先、顧憲成等十一人為理學大宗。奇逢與黃宗羲、李□並稱為清初三大儒，其門徒甚眾，著名者有孫博雅、王餘佑、湯斌、耿介、魏一□、耿極、張果中、薛風祚、馬爾楹、高□、王之徵、陳□、申涵光、崔蔚林、趙禦眾等。此學派以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實際。該派認為，“毋自欺”即是“緻知”之首，唯毋自欺纔能用好惡之實以至“自慊”，這便是“知至誠意”，“誠意工夫隻一毋自欺便瞭”。慎獨即毋自欺。獨，不僅指此心初動之幾，凡事物交集時、事物應酬。夏峰先生集是清初理學傢孫奇逢的文集，夏峰學派，創始人孫奇逢（1584—1675）。奇逢，字啓泰，一字鍾元，號夏峰先生。清保定容城（今屬河北）人、此學派因其號而名。奇逢之學，原本陸象山、王守仁，晚而傾慕程、硃理學，“不欲製程硃陸王為二途”，故具有調和兩派的特點。他曾選周敦頤、程穎、程頤、張載、邵雍、硃熹、陸九淵、薛□、王守仁、羅洪先、顧憲成等十一人為理學大宗。奇逢與黃宗羲、李□並稱為清初三大儒，其門徒甚眾，著名者有孫博雅、王餘佑、湯斌、耿介、魏一□、耿極、張果中、薛風祚、馬爾楹、高□、王之徵、陳□、申涵光、崔蔚林、趙禦眾等。此學派以慎獨為宗，以體認天理為要，以日用倫常為實際。該派認為，“毋自欺”即是“緻知”之首，唯毋自欺纔能用好惡之實以至“自慊”，這便是“知至誠意”，“誠意工夫隻一毋自欺便瞭”。慎獨即毋自欺。獨，不僅指此心初動之幾，凡事物交集時、事物應酬。

評分☆☆☆☆☆

中國史學基本典籍叢刊：契丹國誌（繁體堅排版）》共二十七捲，宋葉隆禮撰，是記載遼代二百一十八年史事較早而有係統的一部史書，比元代官修《遼史》約早百年，是官修《遼史》的重要參考書之一。《中國史學基本典籍叢刊：契丹國誌（繁體堅排版）》正文包括帝紀十二捲，後妃、諸王、外戚、大臣列傳七捲，另外有遼與石晉、北宋往來文牘，遼與鄰國互饋禮物，地理方域，政治製度，宋人使遼行程錄，諸蕃雜記，歲時風俗等，內容十分豐富。《中國史學基本典籍叢刊：契丹國誌（繁體堅排版）》以黃丕烈題跋元刻本為底本，以明抄本、席世臣校刻掃葉山房本、承恩堂本以及永樂大典等所收節錄本校勘，並廣泛參考《續資治通鑒長編》、《三朝北盟會編》等基本史籍。《中國史學基本典籍叢刊：契丹國誌（繁體堅排版）》還將曆代有關《契丹國誌》的題跋、評論盡可能搜集，輯為附錄，以便讀者參考。

評分☆☆☆☆☆

硃彝尊《曝書亭全集?崇文總目跋》：見《四庫全書總目提要》捲四十四。“《崇文總目》當時撰定諸儒，皆有論說。凡一書大義，為舉其綱，法至善也。其後若《郡齋讀書誌》《書錄解題》等編，成取法於此。故雖書有亡失，而後之學者覽其目錄，猶可想見全書之本末焉。範氏天一閣有藏本，展捲讀之，隻有其目，當日之敘釋，無一存焉。樂平馬氏《經籍考》，述鄭漁仲之言以排斥諸儒，每書之下必齣新意著說，嫌其文繁無用。然則是書因漁仲之言，紹興中從而去其序釋也。”案《經義考》捲二百九十四著錄類硃氏案語與此略同。

評分☆☆☆☆☆

講學與著述

評分☆☆☆☆☆

22歲，孫奇逢赴京應試，途中聞父親過世，隨即棄考歸鄉。一準古製，服喪服，築室墓旁，為父親守喪三年。偏偏禍不單行，三年期過又遭母喪，孫奇逢心傷之餘，一仍父禮，為母親服喪三年。孫奇逢的“倚廬六載”，鄉裏提及，每每稱頌不已。

評分☆☆☆☆☆

中國史學基本典籍叢刊：契丹國誌（繁體堅排版）》共二十七捲，宋葉隆禮撰，是記載遼代二百一十八年史事較早而有係統的一部史書，比元代官修《遼史》約早百年，是官修《遼史》的重要參考書之一。《中國史學基本典籍叢刊：契丹國誌（繁體堅排版）》正文包括帝紀十二捲，後妃、諸王、外戚、大臣列傳七捲，另外有遼與石晉、北宋往來文牘，遼與鄰國互饋禮物，地理方域，政治製度，宋人使遼行程錄，諸蕃雜記，歲時風俗等，內容十分豐富。《中國史學基本典籍叢刊：契丹國誌（繁體堅排版）》以黃丕烈題跋元刻本為底本，以明抄本、席世臣校刻掃葉山房本、承恩堂本以及永樂大典等所收節錄本校勘，並廣泛參考《續資治通鑒長編》、《三朝北盟會編》等基本史籍。《中國史學基本典籍叢刊：契丹國誌（繁體堅排版）》還將曆代有關《契丹國誌》的題跋、評論盡可能搜集，輯為附錄，以便讀者參考。

評分☆☆☆☆☆

講學與著述