【中商原版】哲學超圖解－－世界72哲人x古今210個哲思，看圖就懂，麵對人生不迷惘！ 港颱原版 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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田中正人 .齋藤哲也 著

圖書標籤:

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• 哲學傢
• 智慧
• 自我提升
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齣版社： 野人

ISBN：9789863841050

商品編碼：11016688000

《哲學超圖解：世界72哲人x古今210個哲思，看圖就懂，麵對人生不迷惘！》

作者： 田中正人 .齋藤哲也     譯者：卓惠娟,江裕真  

齣版社：野人                  齣版日：2015/12/16 

語言：繁體中文                ISBN：9789863841050  

叢書係列：Graphic Times         齣版地：颱灣 

規格：平裝 /368頁/15.2 x 23 cm/普通級 /雙色印刷/初版

本書分類：人文史地> 哲學

內容簡介

如「昆蟲圖鑑」般解析哲學，用看「多啦A夢」的心情閱讀哲學！

從來沒有過這麼可愛的哲學入門書，橫跨２６００年的哲學史，以超過５００幅粉紅小插圖，解說７２位哲人和２１０個哲思；讓人覺得哲學原來這麼簡單，讀起來這麼享受！覺得自己好聰明！腦袋充滿生命力！

麵對人生，每個人心裡都會有無法簡單迴答的疑問，想問自己，也想問別人……藉由閱讀本書，站在世界上偉大哲學傢的肩膀上，從韆百年來無數的思辨旅程中，或許能找到說服自己的理由，以及麵對未來的方嚮與動力！

V中學生 V大學生 V新鮮人 V上班族 V銀髮族 21世紀思考未來的必修課

瀧水博士：「閱讀本書時，我有如重新被康德的領悟、沙特留下的訊息力量、尼采的虛無主義，從背後推自己一把，再次受到激勵一般。」

編輯心得：「讀這本書，讓我也想如這些偉大哲人一般，像蘇格拉底般活得正當、像柏拉圖般活得像『人』；像亞裏斯多德一樣，懷抱著希望彼此幸福的友愛！」

「為什麼我總是被迫做這做那！」「我要我自己的自由！」

沙特：自由相當痛苦喔！所有的行為都是自己的責任，伴隨而來的是不安及責任。

「說不定這世界根本就是一場夢！」……

巴門尼德斯：存在者存在，不存在者不存在。

「為什麼你都不瞭解我？」「我們的代溝怎麼會這麼大？」

索緒爾：語言不是姓名的一覽錶。由語言而產生的差異，會呈現不同的世界。

本書特色

■史上zui多哲人！收錄世界72位哲學傢：從「哲學之父」泰勒斯到哈佛「正義」名師桑德爾等哲學傢。

■史上zui簡單！以超過500幅粉紅色插圖，介紹210個哲學概念，看圖就能直覺理解。

■哲學入門！哲學概念的語源、齣處、具體實例及相反詞，一目瞭然。

■隨查隨找！蒐羅400則以上的索引，方便搜尋查找。

樂讀推薦

王偲宇──壽山高中歷史教師

李偉文──牙醫師、作傢、環保誌工

汪栢年──蘭陽女中歷史教師

苑舉正──颱大哲學係教授、《求真：臺大zui受歡迎的哲學公開課》作者

周偉航──專欄作傢、《人渣文本》作者

莊德仁──建國高中歷史教師、臺灣師大歷史博士

冀劍製──華梵大學哲學係教授、《海賊王的哲學課》作者

讀者書評

──瀧水博士

簡潔而正確地介紹偉大哲學傢的係統。竟然是以錶意符號的漫畫風格來呈現！

哲學真瞭不起！讀瞭本書之後我真心這麼想！所謂哲學，是生活方式。本書生動地述說偉人們的生存樣貌。

有如重新被康德的領悟、沙特留下的訊息力量、尼采的虛無主義從背後推自己一把，再次受到激勵一般。

──娜美

本書不僅西方哲學也納入東方哲學，總之非常有趣！以插畫淺白地說明哲學，連艱深的哲學也變簡單瞭。感到自己似乎變聰明瞭！

──木村尚義

本書是一本將艱澀難解的哲學以淺顯、平易近人方式解說的劃時代「圖鑑」。

過去從未齣現過以這形式來引導讀者進入哲學之門。

與其讓攻讀哲學的人一樣，在打開哲學的門之前就充滿挫摺，能像本書般循循善誘指引更令人感到與哲學更親近。

就像洗手間標示的男女圖般，圖解更容易使人一目瞭然。

唯有登堂入室，纔能有進一步的思考。以本書做為開端，一探哲學堂奧。

──A8Chang

本書不是查詢用的「專門用語辭典」，而是一本閱讀用的「哲學圖鑑」。

因此，就像欣賞昆蟲圖鑑般，能夠單純享受閱讀時的樂趣。

的確，若是認真打算理解哲學的話，往往容易想得過度艱深，但本書以圖解說明，我認為非常清晰。

推薦給剛開始對哲學感興趣的人，以及寫報告需要瞭解哲學知識的大學生。

──tamano

本書閱讀門檻低得令人驚訝。哲學傢以二點五頭的可愛漫畫造型錶現，配閤粉紅色的插圖，而且文字少到令人不敢相信這是一本「哲學書」。

但一讀之下，內容確實是哲學入門嚮導或者可以說是哲學史。

對於在大學需要學習哲學課程的人而言，是一冊相當好的複習書。

書中也列齣重要參考文獻，也可作為想進一步深入學習的入門參考。

作者簡介    

田中正人

一九七○年齣生於東京。倫敦藝術大學（University of the Arts London）倫敦傳媒學院畢業。

於MORNING GARDEN公司主要從事平麵設計擔任書籍企畫及製作。

齋藤哲也／編輯、監修

一九七一年生。編輯暨作傢。涉獵領域從哲學、思想到經濟、商業等廣闊領域的書籍編製，也寫作書評、書刊評論。

冀劍製／中文版審定

美國紐約州立大學水牛城分校哲學博士，現任華梵大學哲學係教授、邏輯與思維研究室主持人；專長為心靈哲學、形上學、認知科學、知識論、邏輯學及中西比較哲學。

著有《邏輯謬誤鑑識班》《臥底哲學傢的生活事件調查簿》《這樣想沒錯但也不對的40件事》《海賊王的哲學課：正義、夢想和人生的偉大航道》《哲學概論》《是思考，還是想太多？》等。

譯者簡介

卓惠娟

任職齣版相關工作十餘年，於不惑之年重啟人生，旅居日本三年返颱後，逐步實踐二十歲時曾立下的夢想，專職翻譯工作。譯有《山羊島的藍色奇蹟》、《遺體》、《三星內幕》、《佛陀教你不生氣》、《超譯佛經》等。

江裕真

畢業於輔大管研所、中央資管係，現為《今周刊》特約譯者。喜歡到日本自助旅行，希望有能走遍日本47個都道府縣（目前去過22個）。譯著包括《史上zui強哲學入門》西洋篇＆東洋篇、《無印良品成功90%靠製度》、《SCRUM：用一半的時間做兩倍的事》、《社群媒體怎麼玩？》、《大數據@工作力》、《M型社會》、《一本讀通杜拉剋》、《AKB48的格子裙經濟學》等。

推薦序

超圖解，讓大腦得以更犀利而直接的理解哲學呢！ 汪栢年（蘭陽女中歷史老師）

一般人認為圖像是簡單且簡化的象徵，無法如文字般描述深刻的哲學真理，也無法如演說一般深刻地打動人心。但是，就演化的進程而言，成長於自然界的我們都是運用圖像來理解世間事物的。人類進入文字的世界隻不過纔五韆年的歷史。曾幾何時，我們已經演變成唯有倚賴文字、語言的轉述纔能夠理解哲理。我相信，人腦內仍有一大片待開發的部分，保留給我們很少知覺到的圖像解析力。這種圖像理解力能夠讓我們更犀利、更直接地瞭解哲理—《哲學超圖解》就是一本試圖用圖像理解力來解釋哲學思潮的書籍。

藉由文字來理解哲理時，我們必須透過頭腦的轉化，將字麵意義圖像化、邏輯化，方可切入哲理之中。因此，我們在閱讀一般哲學書籍時，往往要透過許多的舉例，纔能夠正確地瞭解。相同地，語言的轉述也必須靠聽講者發揮很大的想像力，或迴傢之後對筆記進行加工整理，方可真正瞭解演講者所講的內容。

《哲學超圖解》的圖像很接近所見的自然事物，其利用圖像的闡述過程可以讓頭腦很神奇地直接看到事物的流轉。圖像與文字相輔相成，補足瞭文字無法錶達的具體形象，也發揮瞭文字的簡潔錶達力。另外，它利用超連結的概念，將頁碼標註在重要概念之後，讓讀者可以直接前往欲瞭解的章節頁麵，可以使大腦、圖像、文字、哲學概念之間形成連結網絡。因此，以往對某一哲理的認識或許是模糊不清的，但是在新的認識網絡形成之後，大腦將會重新產生不同的概念與看法，對事物也會產生新的認知。

普羅塔哥拉斯的名言：「人類是萬物的尺度」，常會被誤解成：「人類是萬物的標準」，但利用書中所舉的兩個例子，則會發現普羅塔哥拉斯的實際意義比較接近：「人類常以自己的觀念為尺度衡量萬物」，這就是「以文字解釋哲理」與「以圖像解釋哲理」之間的差異所在。因此，社會上常齣現許多容易產生爭議的概念，造成許多不必要的紛爭。在排除不同的文化價值觀之後，有時候並不是哲理本身的問題，有可能是方法論的問題。若是我們能利用圖像分析對問題的本身進行更犀利的分析與瞭解，不僅可以增長本身的智慧，也可帶來寬容的精神，避免因誤解而產生衝突與戰爭。

推薦序

一即一切，一切即一 莊德仁（建國中學歷史教師、臺灣師大歷史博士）

為何推薦《哲學超圖解》一書？zui主要的原因，本書無論是內容與編排設計，都太神奇瞭！實在需要對中小學都無哲學課的臺灣讀者，推薦這本好書。

    

首先，哲學是門抽象的學問，如何具象地呈現，就是件神奇的事。哲學流派有其師承，各有其特色，能夠清楚地釐清同異，實透顯齣作者非凡且神奇的哲學素養。哲學傢的一生，長達數十年，身心經歷亦非常人所想像，如何找齣一句話，來作為一生蓋棺論定之代錶，作者的洞見，當然是另一件神奇。哲學傢的論述，往往長篇纍牘，如何幾句話，能道齣其原委又能直窺其堂奧，如此地直搗黃龍且又一語中的，讓讀者隻好拍案叫絕，狂呼神奇！

   

作者努力費心地用簡單幾句話、幾張圖，想要讓讀者能從這簡單的圖文中，認識哲學傢的深奧思想，此除瞭須仰賴作者對哲學傢思想的融會貫通外，更展現作者深入淺齣的闡述轉化功力，如此精心設計，無非希望讀者能有「一即一切」的閱讀享受。然這應該是臺灣讀者認識哲學的開始，若希望能跟歷代哲學傢們對話，更精準地體認作者含英咀華的功力，讀者們實需還要有更完整的哲學素養。當讀者透過本書的導讀，進而拜讀哲學傢的原典後，再迴來看本書時，若有「一切即一」的感動時，這自然又是件神奇的閱讀快感。

   

《哲學超圖解》一書，有著超乎一般書籍的內容與編排設計，唯介紹的哲學傢，多是以西方為主，若臺灣的讀者在讀完本書後，也能齣版一本《東亞哲學超圖解》或《中國哲學超圖解》等類書籍，此又是齣版界的神奇大事吧！

後記

「或許我眼中看到的蘋果顏色、外形和其他人看到的並不同，隻是我們一直各自抱著不同觀點相處而已」、「說不定這個世界根本就是一場夢」……

誰都可能存有類似這樣的謎題，我非常想要得知其中的答案。我的祖父很愛閱讀，老傢的整麵牆都充滿瞭法語、德語寫成，不明所以的原文書，以及經過日曬呈褐色的蠟紙包起來的哲學書。有，我突然覺得這些書中可能有我想找尋的答案。

確實，挑起「主觀與客觀」問題的知識巨人眾多。

笛卡兒說主觀與客觀是一緻的，理由是「因為神讓它一緻」；

相反的，休謨卻否定客觀世界的存在；

康德則認為人類主觀和物體本身的型態雖然不一緻，但同屬人類的主觀是一緻的。

黑格爾依據所謂的辯證法，主張能夠讓主觀與客觀達到一緻；

鬍塞爾則相信人主觀外的世界是存在的，而試圖探尋其根據。

……

因為想把看到這些思想感受到的驚奇視覺化，所以誕生瞭本書。

本書由主要涉獵哲學、思想、修養、社會科學領域的齋藤哲也監修，他對於我在詮譯時的誤解一一指正。本書能夠完成，衷心感謝齋藤的傾力協助，藉此錶達對他的深切謝意。同時，也衷心感謝賜予齣版機會的PRESIDENT齣版社的中嶋愛。

zui後，感謝閱讀本書的您，若是您能本書中有所發現或驚奇，將使我感到無限欣慰。

田中正人

好的，這是一份關於另一本圖書的詳細簡介，內容完全不涉及您提供的書名所描述的哲學主題： --- 【史詩巨著】文明的軌跡：從泥闆到矽基的權力與信仰演變 一部橫跨萬年的宏大敘事，深度剖析人類社會結構與精神圖騰的演變史詩。 內容導讀 本書並非聚焦於個體的思想碰撞，而是緻力於描繪人類文明賴以建立和維係的宏大結構——權力與信仰——如何伴隨生産力、技術革新和地理環境的變遷而進行著永不停歇的重塑與迭代。我們試圖揭示，從美索不達米亞的第一張泥闆契約到賽博空間中的數據主權之爭，貫穿始終的是人類對秩序、意義和控製的永恒追求。 第一部分：神權與王權的基礎構建（約公元前4000年 – 公元前500年） 本部分深入探究早期定居文明（兩河流域、尼羅河流域、印度河流域）如何從部落的鬆散聯盟過渡到集中的國傢形態。我們重點分析瞭“神聖王權”的誕生機製：洪水、豐收、戰爭的不可預測性催生瞭對超自然力量解釋的需求，進而催生瞭祭司階層。 泥闆的重量與法律的誕生： 詳細考察《漢謨拉比法典》如何將模糊的“神諭”轉化為可量化的社會契約，標誌著權力從神靈手中部分移交給世俗的統治者。 青銅與鐵的階級固化： 技術進步如何直接影響軍事結構和社會分層。青銅冶煉技術的壟斷如何鞏固瞭貴族階層的軍事優勢，以及鐵器時代普及後，社會權力基礎的鬆動與重組。 軸心時代的精神重構： 探討在東方（儒傢、道傢、佛教的萌芽）和西方（希臘的城邦民主初探、猶太教的唯一神觀）同時齣現的思想大爆發，並非單純的哲學思辨，而是對既有權力結構（如奴隸製、等級製）在精神層麵上進行修正和閤法化，為後續帝國統治提供瞭精神工具箱。 第二部分：帝國、宗教與跨區域的整閤（約公元前500年 – 公元1500年） 隨著疆域的擴張，如何管理一個多民族、多語言的龐大實體成為核心挑戰。本部分關注帝國如何利用結構化信仰（有組織宗教）作為維護統一的最高效工具。 羅馬的工程學與法理學： 分析羅馬帝國如何以無與倫比的效率將工程奇跡（道路、水道）和統一的法律體係（萬民法）作為世俗權力的延伸，直到教會力量崛起，最終接管瞭西方的精神真空。 絲綢之路的信物交換： 不僅僅是絲綢和香料，更是宗教的傳播路徑。考察佛教如何從印度本土信仰，通過絲路上的商人、僧侶和地方王公，被塑造成適應不同文化土壤的治理工具。 伊斯蘭黃金時代的知識整閤： 探討阿拉伯帝國在吸收希臘、波斯、印度知識體係後，如何通過對曆法、代數和醫學的掌握，建立起一個超越舊日帝國的知識權力網絡，並使“烏瑪”（信眾共同體）成為超越地域的社會粘閤劑。 第三部分：地理大發現與知識的暴力重組（約1500年 – 1900年） 此階段的核心是知識、資本和武力如何實現史無前例的全球耦閤，導緻瞭西方主導的現代性敘事的形成。 印刷術與認知革命的耦閤： 榖登堡的發明並非僅僅是復製文本，而是摧毀瞭教會對知識解釋權的壟斷。本書詳細分析瞭宗教改革如何利用印刷術迅速傳播異見，將民眾的“信仰之眼”從教皇轉嚮瞭可以被個體閱讀的文本，為後來的啓濛運動奠定認知基礎。 科學革命的權力轉移： 科學發現如何被轉化為技術優勢，進而轉化為殖民擴張的動力。我們審視瞭牛頓體係如何為工業革命提供藍圖，以及這種以“客觀真理”為名的知識體係，如何被用來閤理化對非西方社會的徵服與規訓。 民族國傢的誕生與“虛構的共同體”： 分析盧梭、赫德等人的思想如何被國傢機器采納，通過普及教育、統一語言和塑造曆史敘事，成功地將一個地域內的所有居民塑造成一個擁有共同命運和共同“信仰”（愛國主義）的實體。 第四部分：技術驅動的信仰重塑與權力擴散（1900年至今） 進入現代，傳統的神權和王權逐漸被“意識形態”和“數據”所取代。本部分聚焦於信息技術如何改變權力的運作邏輯。 大眾媒體與意識形態的灌輸： 深入剖析20世紀廣播、電影和電視如何成為“情緒的工廠”，批量生産被社會需要的集體信仰，無論是對國傢主義、消費主義還是特定社會模式的狂熱追隨。 官僚體係與效率的崇拜： 韋伯的理論在20世紀被推嚮極緻，效率、流程和量化成為新的神祇。本書展示瞭現代管理學如何成為一種新的“道德律令”，規範著每一個社會成員的行為模式。 數字時代的“去中心化”幻覺： 探討互聯網、區塊鏈技術對傳統權力結構的衝擊，以及新形式的“數據信仰”是如何建立的。社交網絡看似解放瞭言論，實則構建瞭更隱蔽的算法圍牆和信息繭房，新的“看門人”取代瞭舊的編輯和審判官。我們關注數據主權、隱私權與國傢安全之間的永恒拉鋸戰。 本書特色 1. 跨學科的深度整閤： 本書融閤瞭曆史學、社會人類學、政治經濟學和信息科學的最新研究成果，避免瞭單一學科視角的局限。 2. 非綫性敘事結構： 采用主題式而非純粹年代學的梳理方式，讓讀者清晰地看到“權力結構”和“精神信仰”這兩條主綫如何在不同曆史節點相互交織、滲透與衝突。 3. 拒絕簡單化結論： 作者群拒絕將曆史簡化為善惡對立，而是著重於探討權力如何巧妙地利用人類對確定性和意義的渴望，進行自我延續和升級。 《文明的軌跡》是一部嚴肅的智識之旅，它要求讀者跳齣日常的碎片化信息，以宏觀的視角重新審視我們腳下賴以生存的社會契約與精神支撐，理解“我們如何成為我們所信奉的樣子”。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我第一反應是它的裝幀設計，封麵的色彩搭配和排版風格，應該就能透露齣它是否真的“超圖解”。我希望它不是那種隻在標題或小角落裏零星放幾張圖的“圖解”，而是真正以圖像為主導，文字作為輔助說明的呈現方式。想象一下，當讀到關於存在主義的章節時，不是枯燥地解釋“存在先於本質”，而是用一張描繪個體在茫茫宇宙中孤獨掙紮的意象圖，配上簡練的文字點撥，立刻就能觸及到那種深刻的個體感受。我特彆看重的是它能不能把不同哲學流派之間的關係，比如唯物主義和唯心主義的對立，理性主義和經驗主義的爭論，通過圖錶或者對比的方式呈現齣來，這樣我就能更清晰地把握哲學發展的內在邏輯，而不是被一個個孤立的思想點所睏擾。另外，“麵對人生不迷惘”這個副標題，更是激發瞭我購買的欲望。我希望這本書不僅僅是知識的堆砌，更能提供一些關於如何思考人生、如何做齣選擇的智慧。如果它能引導我審視自己的價值觀，理解不同選擇背後的哲學根源，從而更堅定地走自己的路，那這本書的價值就遠不止於哲學啓濛瞭。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠將復雜事物簡單化的書籍抱有極大的好感，尤其是當這些復雜事物涉及到“哲學”這樣令人望而生畏的領域時。這本書的“超圖解”和“看圖就懂”的承諾，正好擊中瞭我的痛點。我設想中的這本書，應該會采用大量精美的插畫、流程圖、思維導圖，甚至是漫畫的形式，將晦澀的哲學理論具象化。例如，在講解休謨的懷疑論時，它可能會用一個不斷坍塌的知識之塔來象徵；在講解笛卡爾的“我思故我在”時，它可能會用一個獨立思考的孤獨身影來錶達。我期待它能夠用最簡潔的語言，配閤最直觀的視覺元素，將72位哲學傢的核心思想，以及210個關鍵的哲學命題，進行一次梳理和呈現。我更希望它能夠清晰地勾勒齣不同哲學流派的發展脈絡，以及它們之間的相互影響和批判。而“麵對人生不迷惘”的副標題，則讓我對它寄予瞭更高的期望——我希望它不僅僅是一本哲學入門的工具書，更能成為一本幫助我理解人生、指導我行動的生活指南。它應該能提供一種看待世界和人生問題的全新視角，讓我能夠更清晰地認識自己，更從容地應對挑戰。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，那些偉大的哲學傢，他們思考的很多問題，其實都是我們普通人在日常生活中會遇到的睏境。比如，什麼是幸福？人生的意義是什麼？我們該如何與他人相處？我期待這本書能夠用一種非常接地氣的方式，來解讀這些宏大的哲學命題。它會不會把亞裏士多德的“幸福論”放在如何實現個人價值的章節裏，用現代社會的案例來解釋？會不會把道傢的“無為而治”和現代管理學中的“授權”聯係起來？我希望能看到哲學思想如何在古今中穿越，並依然能指導我們當下生活。而且，我非常喜歡“港颱原版”這個標簽，這意味著它可能保留瞭更原汁原味的哲學味道，沒有經過過度的本土化處理，或者說，它能提供一種不同於大陸解讀視角的思考方式。我猜想，這本書的翻譯應該也會比較講究，能夠準確傳達哲學傢的原意，同時又不失流暢可讀性。如果它真的能讓我感覺到，那些古老的哲學智慧，並沒有因為時間的流逝而過時，反而能為我們解決當下的睏惑提供新的視角和力量，那我絕對會毫不猶豫地把它推薦給我的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字確實挺吸引人的，一下子就把“哲學”和“圖解”這兩個概念結閤起來，聽起來就覺得門檻降低瞭不少。我一直覺得哲學這東西，雖然深邃，但有時候真的很難下口，那些長篇大論的理論，讀起來確實需要不少的耐心和積纍。所以，當看到“超圖解”、“看圖就懂”這樣的字眼時，我心裏就生齣瞭一種躍躍欲試的感覺。我設想中的這本書，應該能把那些復雜的概念，比如康德的先驗範疇，或者黑格爾的辯證法，用非常直觀、生動的方式呈現齣來，就像一個清晰的思維導圖，把各個哲學傢之間的聯係和思想演變脈絡都勾勒齣來。我特彆期待它能用一些生活中的例子，或者曆史事件來類比，這樣理論就不再是空洞的文字，而是有瞭鮮活的生命力。如果真的能做到“看圖就懂”，那對我這樣的哲學初學者來說，絕對是一本打開新世界大門的鑰匙。我甚至可以想象，它可能會用漫畫的形式，把蘇格拉底和柏拉圖的對話場景畫齣來，或者用插畫來解釋尼采的權力意誌，光是想想就覺得有趣。而且，72位哲人和210個哲思，這個數量也很可觀，感覺可以係統地梳理一下哲學史上的重要人物和思想，不用再東拼西湊地去看不同書籍的片段瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字讓我聯想到，很多時候我們在生活中遇到的問題，其實都有前人思考過的痕跡。比如，當我們在做某個決定時，會糾結於理性與感性哪個更重要，這不就是康德和休謨爭論的縮影嗎？我希望這本書能幫助我建立起一種“哲學思維”，遇到問題時，能夠跳齣單一的視角，從更廣闊、更深刻的層麵去審視。我特彆期待它能夠展現齣不同哲學傢的“個性”和“風格”。比如，蘇格拉底的詰問法，柏拉圖的理念論，亞裏士多德的邏輯學，尼采的超人哲學，這些都應該是獨一無二的。如果這本書能用插畫或圖標的形式，生動地錶現齣這些風格的差異，比如用一種比較嚴謹、規整的圖來代錶亞裏士多德，用一種更具顛覆性、抽象的圖來代錶尼采，那會非常有意思。而且，我希望它能讓我感受到，哲學不是一種枯燥的學術研究，而是一種充滿生命力的探索過程。它能夠激發我的好奇心，讓我願意去追問“為什麼”，去質疑那些理所當然的觀念，從而不斷地拓展自己的認知邊界。