自得其樂汪曾祺散文選 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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汪曾祺 著

圖書標籤:

• 汪曾祺
• 散文
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齣版社： 天地圖書

ISBN：9789882191020

版次：1

商品編碼：16000581

包裝：平裝

叢書名： 現代855典藏

開本：16開

齣版時間：2009-07-01

用紙：膠版紙

頁數：419

正文語種：繁體中文

商品尺寸：15*21cm

內容簡介

寫本書作者關於個人、傢庭的迴憶文字；關於生活情趣、文化品味的隨筆。也有對文壇重要作傢的迴憶。

作者簡介

汪曾祺 (1920~1997)
現當代作傢。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯閤大學中文係，深受教寫作課的瀋從文的影響。1940年開始發錶小說。曾任中國作傢協會理事、顧問、北京劇協理事，在海內外齣版專著全集30餘部，代錶作有小說《受戒》、《大淖記事》、散文集《蒲橋集》、京劇劇本《範進中舉》、《沙傢�d》(主要編者之一)。作品被譯成多種文字介紹到國外。

前言/序言

塵世煙火與文人情懷：當代散文的多元風貌 一書之鑒，萬韆氣象。 本書精選瞭當代文壇中，幾位風格迥異、成就卓著的散文大傢的作品。他們以細膩的筆觸、深邃的思考，勾勒齣現代社會中個體精神的流變，以及人與自然、曆史、日常之間的微妙關係。這不是對某一特定主題的簡單匯編，而是對當代散文創作廣闊疆域的一次深度探訪。 第一輯：都市的棱鏡與心靈的獨白 本輯聚焦於當代都市生活對個體精神的形塑與挑戰。收錄的作品多以城市為背景，但其關注點並非宏大的城市規劃或社會變遷，而是那些遊走於鋼筋水泥叢林中的個體心靈的細微波動。 瀋默的街角： 某位以觀察著稱的作傢，將鏡頭對準瞭城市中那些被忽略的角落——深夜的便利店、被遺忘的老式電影院、清晨霧靄中的高架橋。他的文字冷靜而剋製，卻蘊含著巨大的情感張力。他描繪瞭一群在快節奏生活中努力維持內心秩序的人們，他們的孤獨不是空曠的寂寥，而是被人群包圍後依然無法消解的疏離感。通過對光影、氣味和瑣碎聲音的精準捕捉，讀者仿佛能真切地感受到城市脈搏的跳動，以及其中潛藏的疲憊與希望。例如，一篇關於“等候”的散文，細膩地剖析瞭等待一趟永遠晚點的末班車時，人們內心湧動的復雜情緒——是對時間的焦慮，對未來的迷茫，以及對此刻片刻寜靜的珍視。 記憶的拓撲學： 另一位作者則擅長將個人記憶與城市變遷進行疊閤。她的散文如同一張多層地圖，舊日街道的輪廓與今日的玻璃幕牆交織在一起。她探討瞭“身份的建構”如何被空間所定義。作品中充滿瞭對老物件、舊居所的深情迴望，這些迴望並非簡單的懷舊，而是一種對“時間如何穿透物質”的哲學叩問。她筆下的城市是活的，它吸收、遺忘、又在不經意間釋放齣過去的殘餘物，如同一個巨大的、有生命的有機體。 第二輯：自然的寓言與哲思的漫步 本輯的作品，將視野投嚮自然——無論是廣袤的荒野，還是城市邊緣的一隅草地。這些作傢將自然視為一麵映照人類文明的鏡子，探討人與非人世界的倫理邊界。 山川的呼吸： 重點收錄瞭幾篇關於行走的記錄。作者的行走並非簡單的觀光，而是一種身體力行的哲學實踐。他們深入人跡罕至的山脈、河榖，記錄下地貌的演變和氣候的無常。文字中充滿瞭對“尺度感”的再認識——當人麵對亙古不變的山岩時，個體的煩惱顯得何其渺小。作品的語言充滿力量，富有畫麵感，對植物、岩石、水流的描摹，已經超越瞭自然科普的範疇，上升到對生命本體的贊美。其中一篇對某條河流源頭的追溯，不僅記錄瞭地理信息，更融入瞭對文明起源的想象。 季節的密碼： 另一組作品則關注四季更迭中的微妙變化。這些散文往往篇幅精巧，如同工筆畫般細膩。作者善於從看似平凡的自然現象中提煉齣普世的情感共鳴。例如，對一場突如其來的暴雨的描寫，不僅僅是記錄水汽的升騰，更是對“瞬間爆發力”和“徹底洗滌”的隱喻。通過對自然界“無我”狀態的沉浸式體驗，作者引導讀者反思自身執念的虛妄性。 第三輯：日常的煉金術與生活的詩意 本輯是關於“微小事物”的贊歌，展現瞭當代散文傢如何將最普通的日常瑣事，通過文字的提煉，轉化為具有永恒價值的藝術品。 廚房裏的儀式感： 幾位專注於生活細節的作傢，貢獻瞭關於飲食和傢庭關係的深刻洞察。這裏的“吃”不僅僅是為瞭果腹，而是文化、情感和代際傳承的載體。作者們以近乎人類學傢的嚴謹態度，記錄瞭烹飪的每一個步驟，每一個配料的選擇背後都隱藏著某種傢族故事或情感寄托。他們筆下的食物，有溫度、有記憶，能夠跨越時空，將讀者帶迴到某個特定的曆史瞬間。 書與時間的對話： 另有關於閱讀體驗的係列劄記。這些文章探討瞭書籍在信息爆炸時代的角色轉變。作者們分享瞭他們與經典作品反復相遇的心路曆程，每一次重讀都帶來新的理解和修正。文字的魅力在於“留白”，這些散文深諳此道，在闡述自己觀點的同時，巧妙地留下瞭足夠的空間，邀請讀者帶著自己的閱讀經驗參與到這場無聲的對話中。 第四輯：曆史的幽靈與文化的鏡像 本輯的作品，采取瞭一種迴望曆史的姿態，但這種迴望並非教科書式的陳述，而是通過對遺跡、古籍、民間故事的重新解讀，探討曆史對當代精神的投射與製約。 古跡的低語： 一些作者選擇“在路上”尋找曆史的斷片。他們探訪那些被遺忘的古鎮、殘破的碑文，試圖從物質殘骸中重構逝去的生活圖景。他們的筆調中帶著一種莊重的敬意，但又不乏批判性的反思。他們質疑曆史敘事的單一性，試圖從被主流話語所淹沒的邊緣聲音中，挖掘齣更復雜、更人性化的曆史真相。 民間智慧的碎片： 本輯的另一部分，則關注傳統文化在現代社會中的邊緣化現象。作者們以敏銳的洞察力，捕捉那些仍在民間流傳的俗語、諺語、手工藝技巧，並將它們視為一種失落的、卻又極具生命力的知識體係。通過對這些“碎片”的記錄和珍視，作品呼喚一種更具包容性的文化視野，認識到現代性並非曆史的終點，而是與諸多傳統智慧並存的復雜結構。 結語： 本書所呈現的，是當代散文創作群星閃耀的景觀。這些文字，或沉思，或激昂，或平淡，共同構建瞭一個豐富而立體的精神世界。它們提醒我們，無論世界如何飛速變化，對真實生活、對深刻情感的捕捉與錶達，永遠是文學最核心的使命。每一篇文章，都是一次心靈的探險，一趟思想的遠行，等待著每一位認真閱讀的知音。

評分☆☆☆☆☆

汪曾祺先生的文章，有一種獨特的“人間煙火氣”，但又不同於那種市井的喧囂，而是一種溫潤如玉的質感。他筆下的人物，大多是尋常百姓，他們的生活也許平凡，但他們的內心世界，卻有著不為人知的豐富與深度。他善於捕捉那些人物身上最真實、最動人的瞬間，用一種近乎白描的手法，將他們鮮活地呈現在讀者麵前。你仿佛能看到那個在街角默默抽著旱煙的老人，能聽到那個在集市上熱情叫賣的小販，也能感受到那個在自傢院子裏忙碌操持的婦人。他們沒有驚天動地的偉業，但他們的善良、勤勞、堅韌，以及偶爾流露齣的幽默與智慧，都構成瞭這幅人間百態圖中最亮麗的色彩。他對於人物的刻畫，從來不帶評判，隻是靜靜地觀察，然後用文字還原，讓讀者自己去體會，去感悟。這種不動聲色的描寫，反而更能觸動人心，讓我們在這些平凡的人物身上，看到生活的韌性與美好。

評分☆☆☆☆☆

汪曾祺老先生的文章，總有一種讓人熨帖的魔力。每次翻開，仿佛都能聞到空氣裏彌漫著某種溫和的、屬於舊時光的味道。不是那種刻意的懷舊，而是自然而然流露齣的生活質感。他寫故鄉，寫食物，寫尋常百姓，寫那些細微末節的日常，卻能把它們寫得那麼有滋味，那麼生動。讀他的文章，就像是走進一幅徐徐展開的水墨畫，沒有濃墨重彩，卻處處是意境。他的文字，像是陳年的老酒，初嘗可能平淡無奇，但細細品味，越發醇厚，迴甘無窮。他筆下的人物，無論是鄉間的長者，還是異域的友人，都帶著一種樸拙而真實的生命力，他們或憨厚，或靈巧，或憂鬱，或樂觀，都活潑潑地展現在紙頁上，仿佛你也能聽到他們的笑語，感受到他們的呼吸。有時候，我會想，這是怎樣一種洞察世事的心境，纔能將平凡生活寫齣如此不凡的韻味？或許，正是因為他懂得“自得其樂”的真諦，所以纔能在字裏行間，將這份閑適與從容傳遞給每一個讀者。他的散文，從來不追求驚心動魄的情節，也不賣弄深奧的哲理，它就是那樣靜靜地流淌著，像一條溫潤的小溪，滋養著你的心田，讓你在閱讀中，也能找到那份內心的平靜與安寜。

評分☆☆☆☆☆

對於食物的描繪，汪曾祺老先生可謂是大傢。他寫起傢常菜肴，總能讓人口水直流，垂涎欲滴。但他的厲害之處，並不在於用多麼華麗的辭藻去形容一道菜，而在於他能夠將食物的製作過程、背後蘊含的人情味，以及吃食時的那種純粹的快樂，都描繪得淋灕盡緻。他寫一道簡單的炒青菜，你會知道它為何要用滾油爆炒，為何要加一點蒜末，而這一點點蒜末，又能給這道菜帶來怎樣的升華。他寫一道傢鄉的特色小吃，你會瞭解到它從何而來，有著怎樣的曆史淵源，又是怎樣被一代代傳承下來。更重要的是，他總能寫齣食物所承載的那份情感，那份對生活的熱愛，對親人的思念，對故土的眷戀。吃，在他那裏，早已超越瞭生理的需求，而成為瞭一種文化，一種生活方式，一種連接人與人、連接過去與現在的紐帶。讀他的美食文章，你會發現，原來最樸實無華的食物，也能蘊含著如此豐富而動人的故事。

評分☆☆☆☆☆

閱讀汪曾祺先生的文字，總有一種“返璞歸真”的感受。他的語言，洗練、準確、乾淨，沒有任何多餘的修飾，卻能精準地傳達齣作者的情感與意境。他似乎有一種天生的直覺，知道如何用最恰當的詞語，去描繪最細微的感受。他的文字，就像一件精緻的素色旗袍，雖然沒有華麗的圖案，但其剪裁的得體，麵料的質感，都散發著一種低調而雋永的美。他寫生活，寫情感，寫風景，從來不矯揉造作，也不故作深沉，隻是用一種平和、淡定的語氣，娓娓道來。這種“不動聲色”的寫作風格，反而更能打動人心，因為你從中讀到的是一種真實的生命體驗，一種對生活深刻的理解。在喧囂的現代社會，讀到這樣質樸而動人的文字，就像是給疲憊的心靈做瞭一次SPA，讓人感到放鬆、慰藉，並重新審視生活本身的美好與價值。

評分☆☆☆☆☆

最近讀到一些關於中國古代園林的文章，腦海裏總會不由自主地浮現齣汪曾祺先生的文字。他筆下的景物，常常帶著一種婉約而靈動的氣息，仿佛是從山水畫中走齣來一般。他對自然景緻的描繪，不是那種韆篇一律的鋪陳，而是選取最能傳達神韻的幾筆，便能勾勒齣躍然紙上的意境。比如他寫江南的水鄉，墨色的屋頂，斑駁的石闆路，還有那蜿蜒的小河，細雨濛濛中，總讓人産生一種“吳儂軟語”般的柔情。又比如他寫北方的荒原，那種遼闊與蒼茫，帶著一種粗獷而原始的美感，卻又不失細膩的情感。他似乎特彆善於捕捉那些轉瞬即逝的瞬間，將它們凝固在文字裏，成為永恒的風景。讀他的文章，仿佛自己也置身於那些美好的場景之中，能感受到風的氣息，聽到鳥的鳴叫，聞到花的芬芳。他對於細節的觀察，也總是那麼到位，一片落葉，一抹晚霞，都能在他筆下煥發齣迷人的光彩。這種對景物的熱愛，以及由此生發的細膩描摹，讓他的文章充滿瞭藝術的美感，也讓人對生活本身多瞭一份熱愛與珍惜。

評分☆☆☆☆☆

現代人的生活節奏越來越快，身邊的“凡人小事”還沒來得及完全呈現自己的意義就被拋到記憶的背後。由此看來，人們除瞭被“忙”包裹、擠壓之外，似乎根本體驗不到人生還有什麼其他樂趣。汪曾祺的散文在嚮人們發齣這樣的籲請：慢點走，欣賞你自己啊!

評分☆☆☆☆☆

汪曾祺的小說充溢著“中國味兒”。他說：“我是一個中國人”，“中國人必然會接受中國傳統思想和文化影響”。儒、道、佛三傢，“比較起來，我還是接受儒傢的思想多一些”；不過，“我不是從道理上，而是從感情上接受儒傢思想的”。正因為他對傳統文化的摯愛，因而在創作上追求迴到現實主義，迴到民族傳統中去。在語言上則強調著力運用中國味兒的語言。這是他藝術追求的方嚮，也是他小說的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

京劇《範進中舉》

評分☆☆☆☆☆

20世紀80年代後，寫瞭許多描寫民國時代風俗人情的小說，受到很高的贊譽。齣版瞭小說集《晚飯花集》《汪曾祺短篇小說選》，論文集《早翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國優秀短篇小說奬。比較有影響的作品還有《受戒》《異秉》等。所作小說多寫童年、故鄉，寫記憶裏的人和事，在渾樸自然、清淡委婉中錶現和諧的意趣。他力求淡泊，脫離外界的喧嘩和乾擾，精心營構自己的藝術世界。自覺吸收傳統文化，具有濃鬱的鄉土氣息，顯示齣瀋從文的師承。在小說散文化方麵，開風氣之先。短篇散文《端午的鴨蛋》、《金嶽霖先生》分彆入選人教版八年級語文課本、蘇教版高中語文必修二課本[2]。

評分☆☆☆☆☆

汪曾祺（192O～1997）現、當代作傢。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯閤大學中文係，深受教寫作課的瀋從文的影響。1940年開始發錶小說。 1943年大學畢業後在昆明、上海任中學國文教員和曆史博物館職員。1946年起在《文學雜誌》、《文藝復興》和《文藝春鞦》上發錶《戴車匠》、《復仇》、《綠貓》、《雞鴨名傢》等短篇小說，引起文壇注目。1950年後在北京文聯、中國民間文學研究會工作，編輯《北京文藝》和《民間文學》等刊物。1962年調北京京劇團（後改北京京劇院）任編劇。著有小說集《邂逅集》、《羊捨的夜晚》、《汪曾祺短篇小說選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》，散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》，文學評論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲奬小說。作品被譯成多種文字介紹到國外。他以散文筆調寫小說，寫齣瞭傢鄉五行八作的見聞和風物人情、習俗民風，富於地方特色。作品在疏放中透齣凝重，於平淡中顯現奇崛，情韻靈動淡遠，風緻清逸秀異。

評分☆☆☆☆☆

“文革”中參與樣闆戲《沙傢浜》的定稿。

評分☆☆☆☆☆

行至武漢被留下接管文教單位（現武漢市第39中學）。1948年齣版第一個作品集《邂逅集》。

評分☆☆☆☆☆

有何風格？兼容並納。不今不古，文俗則雅。

評分☆☆☆☆☆

汪曾祺的小說充溢著“中國味兒”。他說：“我是一個中國人”，“中國人必然會接受中國傳統思想和文化影響”。儒、道、佛三傢，“比較起來，我還是接受儒傢的思想多一些”；不過，“我不是從道理上，而是從感情上接受儒傢思想的”。正因為他對傳統文化的摯愛，因而在創作上追求迴到現實主義，迴到民族傳統中去。在語言上則強調著力運用中國味兒的語言。這是他藝術追求的方嚮，也是他小說的靈魂。 曾祺小說中流溢齣的美質，首先在於對我們民族心靈和性靈的發現，以近乎虔敬的態度來抒寫民族的傳統美德。他說：“我寫的是美，是健康的人性”。而美與健康的人性，不論在多麼古老的民族傳統中，永遠是清新得如同荷風露珠一般。為此他寫成瞭膾炙人口《受戒》和《大淖記事》。《受戒》中一對活潑可愛的小兒女之間萌發的天真無邪的朦朧愛情，蘊含著對生活和人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。這種內在的歡樂情緒同古代樂府和民間情歌相同。《大淖記事》的愛情故事略為麯摺。娟美可人的巧雲和年輕風流的锡匠十一子純真赤誠的愛情遭到野蠻的蹂躪，然而無比堅貞的愛竟可使生者死、死者生，使所有人為之敬佩，文中描寫的锡匠形象尤為鮮明。這是令作傢“嚮往”和“驚奇”的美，它深藏在民間，深藏在我們民族的傳統中。