费正清和崔瑞德是1966年开始策划《剑桥中国史》的。当时他们根本没有料到,自己主编的《剑桥中国史》发展成一个编写长达近50年的计划,更没有料到,这套由西方学者编写的中国史居然会在中国出版。 “我从未料到情况会发展到这一步。”崔瑞德回忆说,1966年,他和费正清向剑桥大学出版社提出建议,编写4卷本的《剑桥中国史》,对用西方语言撰写成的中国历史研究做一个总结,以满足当时西方学术界的迫切需要。 在《剑桥中国史》出现前,西方只有两部中国通史。一部是23卷本的法文版《中国通史》,作者是法国耶稣会神父约瑟夫·德·毛利斯·德·麦拉于1731年在北京完成的。第二部中国通史是德国人奥托·博兰克根据朱熹《通鉴纲目》和司马光《资治通鉴》翻译、编写的5卷本《中华帝国史》,这两本书差不多写到元代就结束了。其他的就只有薄薄的《中国简史》了。 在崔瑞德的时代,中国对美国人来说是一个遥远的国度。当时,欧美只有25位从事中国研究的教授,除了哈佛的燕京学社外,西方大学里甚至没有专门的中国研究中心。直到二战爆发、珍珠港事件后,英国和美国才开始制定大规模的培养计划,挑选一批素质好的年轻人学习中文,并开始设置专门的中国研究课程。这个计划在英国大学里培养了一大批的中国研究者。因为1949年后中国的严格限制,他们只能去台湾、东京等地去学习中文。 经过长达两年的等待,1968年,剑桥大学出版社联合体同意崔瑞德和费正清的建议书,并且指定让他们二人担任总编辑。而到这个时候,崔瑞德的野心发生了变化,他们准备编写6卷本的中国通史。费正清负责19、20世纪的中国史的后两卷,崔瑞德负责1800年的前4卷编写工作。“我们一开始就一致认为,筹划中的《剑桥中国史》必须经过编审,各部分之间在读起来的时候是一个相互联系的整体,但是我们不要求具体章节的编写者接受我们对历史的解释和立场。”在崔瑞德的回忆中,为找到最合适的撰写人,他按照当时的惯例邀请天南地北的撰稿候选人参加,在剑桥大学举办《剑桥中国史》的专门会议,审读提交的论文,并选出最合适的撰稿人。 当时既没有电脑,也没有传真电话,分散在欧洲、亚洲、美洲的撰写者们各自为政,因为撰写者水平参差不齐,交稿时间一拖再拖,最终用了6年的时间,才完成全书的编写。崔瑞德又用了很长的时间进行编辑校订,直到1979年,《剑桥中国隋唐史》才正式出版。 在这十年里,作为他们研究的对象,中国正处在“文化大革命”的运动里。中国的大学、研究机构基本上都停止了活动,他们准备邀请的中国学者在运动中都没了音讯。“我们根本不能与他们联系,如果我们这样做,会使他们身陷囹圄。”最终,早期的《剑桥中国史》没有一个中国大陆学者参与撰写,以西方学者为主,吸收了黄仁宇、余英时等华裔学者。 直到1979年,《剑桥中国清史》出版后,崔瑞德在普林斯顿大学召开《剑桥中国明史》筹备会,中国大陆的学者才得以参加这个筹备会议。但此时崔瑞德和费正清才发现,大陆学者们对西方的汉学研究进展“一无所知,他们的最优秀的著作大都完成于1940年前后”。 随着中国在20世纪考古方面的发现,大量的文物出土,改变了崔瑞德对中国历史的认知:“我们对中国早期史的认识完全改观,新发现的器物、文献使得研究资料成倍增加,也让我们大开眼界,和考古一线专家的交流,我们能够精确知道各地博物馆里年代不详的中国文物的年代,这一切在西方掀起了研究中国历史的热潮。” 和改革开放形成鲜明对比的是,现在“剑桥中国史”在编撰的过程中越来越多地吸收中国大陆学者的研究成果,并吸纳中国学者参与丛书的策划,越来越多的大陆学者被邀请到丛书的选题策划会上建言献策。“其实,在费正清心目中,觉得中国历史哪能只从秦汉开始呢,应该有一本《剑桥中国先秦史》,结果是考古学日新月异的发展,他的综述在付印前就变得陈旧过时了。于是,《剑桥中国先秦史》有了后,同样的一批年轻学者又在撰写秦汉以前的中国古代史。”王俊义也不知道《剑桥中国史》什么时候能够出齐。 西方的汉学家们的编写计划还在进行当中。继《剑桥中国清代前中期史》后,中国社科出版社下一本将要与剑桥同步出版《剑桥中国宋代史》。
评分有些冷僻的书怕现在不买了囤,想看的时候买不到就郁闷了!
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评分 评分•母女之间的爱与恨
评分这种现象在当下的中国同样存在,其程度也毫不逊于西方。表面上看,“知识就是力量”这种口号的流行似乎令人欣慰,但这句口号其实流露出彻头彻尾的工具主义,它的潜台词是:学习知识,是为了获取力量,用以从事其他事情。
评分我在自己的临床实践中也发现,许多女性患者的表现都很有欺骗性,惯于把她们的真实欲望隐藏在“反转机制”的背后。比如,她们在明明很生气的时候,偏说自己没有生气;在向他人吹嘘自己喜欢的性爱姿势时,其实却有负罪感。的确,当女人说“不”时,她的真实意思通常是“是”。伊基•弗洛伊德在《厄勒克特拉vs俄狄浦斯:母女关系的悲剧》中向我们表明了,为什么要确定女性的真实欲望是如此地困难。
评分很经典的一部书,很耐读。
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