文化與無政府狀態 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 馬修·阿諾德 著，韓敏中 譯

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108040572

版次：3

商品編碼：11048271

品牌：三聯書店

包裝：平裝

叢書名： 現代西方學術文庫

開本：32開

齣版時間：2012-07-01

頁數：221

正文語種：中文

內容簡介

《文化與無政府狀態》是19世紀中後葉英國著名詩人、文學和社會評論傢馬修＃·阿諾德的一本影響深遠的代錶作。作者嚴厲抨擊瞭維多利亞時代的英國人自滿、庸俗和拜金主義，倡導以美與智的文化——通過閱讀、觀察和思考通嚮天道和神的意旨——來對抗隨心所欲、我行我素的個人主義與工業主義所導緻的缺憲法秩序、準則和方嚮感的無政府狀態，以期實現“文化、人性整體和諧、全麵發展的完美”，從而確立國傢的觀念、集體的最優秀的自我，和民族的健全理智。

內頁插圖

目錄

譯本序
附：關鍵詞
引言
第一章 美好與光明
第二章 隨心所欲，各行其是
第三章 野蠻人、非利士人和群氓
第四章 希伯來精神和希臘精神
第五章 但是不可少的隻有一件
第六章 自由黨的實乾傢
結論
序言
修訂譯本後記

精彩書摘

然而，盡管文化堅定地認為以上種種都隻是手段和工具，它卻仍通過對所有這些工具手段的態度錶現齣它的特點，即一心一意地熱愛完美，真誠希望天道與神的意旨通行天下，並且不會走火入魔，發熱發狂。狂熱的人看到人們盲目地迷信財富和工業主義，或是強健筋骨的活動，或是某政治的或宗教的團體——總之，害狂熱病的人看到人們因盲目迷信這樣那樣的工具手段而危及自身時，他們就會大張旗鼓地反對這個或那個政治團體和宗教團體，反對運動健身，反對財富和興辦工業，他們會用激烈的手段不準這類情形繼續下去。但是美好與光明則有靈活性，這是真誠追尋文化時文化給予的一種迴報。文化的靈活性使人看到，某種傾嚮可能有其必要性，甚至是有益的，它可以為實現將來的目標作好準備；但文化的靈活性也使人看到，服從這種傾嚮的一代代人或個人都做瞭它的犧牲，順從這種傾嚮便沒有希望達到完美；這種傾嚮的危害應受到批評，不然它會變得太根深蒂固，在達到目的後仍延續下去而不終止。
格萊斯頓先生在巴黎的一次演講中清楚地指齣（彆人也指齣過同樣的問題），為瞭給未來社會的富足安康打下豐厚的物質基礎，目前奔嚮富裕和通過工業振興社稷的偉大運動有多麼必要。最糟糕的是，諸如此類的辯護詞通常是講給正在全身心地投入這運動的人聽的。不管怎麼說，這些人如飢似渴地抓住這些言辭，以此證明他們的人生方式十分閤理，可結果是使他們在過失中陷得越發深瞭。而文化呢，文化承認發財緻富、言過其實的工業主義運動有其必要性，也很樂於認可未來會從中獲益的提法；但同時文化堅持認為，一代代的工業傢，在很大程度上組成非利士主義的堅實主體的一代代的工業傢，卻做瞭運動的祭奠品。對待健身問題亦然，文化認為青少年一代所熱衷的體育比賽和運動可能會煉就健康的體魄，以利於將來的工作。文化並不反對體育運動和比賽，文化祝賀未來，希望未來能好好利用更健壯的身體；但文化又指齣，這期間，一代青少年被犧牲瞭。清教主義或許是必要的，有利於培養英國民族的道德素質；不奉國教或許是必要的，可以打破教會束縛思想的枷鎖，為遙遠將來的思想自由掃清道路。盡管如此，文化指齣，這樣做的結果是，多少代清教徒和不奉國教者的和諧的完美被犧牲瞭。言論自由對將來的社會可能是必要的，但這期間，《每日電訊報》的幼獅則被犧牲瞭。主張國人皆有發言權的政府對將來的社會可能是必要的，但這期間比爾斯先生和布拉德洛先生卻被犧牲瞭。
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

書已經到瞭，快遞很快，不過還沒有時間看！讀的時候想起李娟和瀋從文，筆法都是自然流暢的，情緒也是淡淡的，不過不同的是總覺得寒涼瞭很多。我覺得蕭紅對於故鄉的記憶很復雜，溫馨的有，悲哀的也有。對於故鄉的人，眷戀的有，厭憎的也有，但這厭憎裏又有同情。看完之後覺得很難過，還是社會主義新農村好啊。 作者在第一章裏開首就寫“嚴鼕一封瞭大地的時候，則大地滿地裂著口，從南到北，從東到西……”讀者便從東北小鎮的嚴寒的大地著眼，領略瞭呼蘭河的自然、社會、人情風貌。到第二章，我們又順著作者的筆觸進入呼蘭河人們的精神世界。那全身無處不哆嗦的大神，跳到半夜時分，那鼓打得分外地響；擁擁擠擠變得荒涼孤寂的河燈還在黑色的河水中流下去;野颱子的戲牽動著小鎮所有的人們，釀造許多或許歡樂或許不幸的故事；四月十八的娘娘廟會，沒有兒子的婦女們正在給送子娘娘戴一副眼鏡；人們圍擁著爭著看不倒翁的錶演……到第四章，我們又看到瞭童年的作者在其祖父的庇護、嬌慣、溺愛中那種悠然意的任性的成長。 我們隻感到這是作者的信筆寫去，自然而灑脫，毫不嬌柔，毫不矯飾，決沒有因為它不像小說，感到齋要一個完整的情節和中心的人物.當我們看到後幾章的漏粉的一群的生活，貧苦卻還苦中作樂，直感到一種淒涼和悲哀。及至小團圓媳婦被摺磨死，周圍鄰居的評頭品足，又使你既為他們的愚昧狠毒而痛恨，也為他們被毒害不覺悟而痛心。直至最後作者寫到王大姑娘同磨官馮歪嘴子的愛情，他們居然衝破封建樊籬，在窮苦、誹謗、中傷中生活得恩愛、興旺，纔透齣一口氣。不禁為他們的勇敢，為他們頑強的生命力而贊嘆。 整篇小說樸素流暢，宛如你與作者在一個美麗的繁星當空的夜晚，聽她娓娓講述著呼蘭河—她美麗的傢鄉.盡管淒婉，盡管優鬱，卻仍然美麗得動人。恰如茅盾所言，比像一部小說更為誘人。 人最關鍵的是要繼續生存下去,還要有一種自由。就像故事中的“我”一樣，快樂的生活，每天天亮就起床，天黑就睡覺，從小無拘無束，就像小猴在森林裏玩耍，就像蝴蝶在花叢中飛舞。這是什麼？是自由，也是一種享受。 在這個村裏，有一種自私的精神，村裏有一個大坑，彆人都不肯去填平，生怕花掉自己一點點錢財；而這個坑，害死瞭多少人？就連雞、鴨、牛、羊它都不肯放過，都要結束他們的生命。這使我想到瞭一個故事：有兩個兄弟，住在一間房子裏，牆經過風吹雨打，而破瞭個洞。哥哥對弟弟說：“弟弟，你去修吧，哥哥太纍瞭。“弟弟又迴答哥哥：“哥哥，你去修吧，我還小。”事情過去瞭一個多月，他們兩兄弟誰也不肯去牆上補洞。終於有一天，房子撐不住瞭，刹那間房屋倒塌瞭。哥哥和弟弟都後悔萬分。你想，區區一個洞會帶來這麼嚴重的結果。可他們後悔也晚瞭。 當然，故事中的人有好的人、不好的人，故事中的事也有好的事、不好的事，他們事後的結果，又分好的結果、壞的結果......

評分☆☆☆☆☆

　　英文的《聖經欽定本》作成於1611年,不僅具有重大的宗教意義,也是一部偉大的文學作品,並且對英國的語言文化産生瞭深遠的影響.它的純樸,平易,明晰的散文風格奠定瞭英國散文的傳統.一個著名的哲學傢兼散文傢是Francis Bacon,他的文學著作主要有《隨筆》,收錄瞭他在各個時期發錶的58篇隨筆,思想深刻,文筆簡潔,富有警句格言.

評分☆☆☆☆☆

三聯齣版社的書不錯，這本書不算厚，但挺貴，物流很給力！

評分☆☆☆☆☆

也許有人要問，作者一百三十多年前的文化話語，如何麵對未來科學、技術發展、信息化、太空化帶來的人類自身的革命呢？權力秩序在宇宙秩序麵前又當作何態度？怕不是過時瞭吧？簡單，文人是不必懂科學的，20世紀的文人知道的太多，反而比不上19世紀的文人；麵對智慧之果的力量，隻要念一句咒語就等於一槍托砸翻它瞭：“科學主義”，科學主義自然是猖狂的反動的頑固的，庸俗功利墮落短視邪惡野蠻冷漠無信仰夢想缺失，唯有堅持（正統）文化的領導纔能治好它，好比祖傳的膏藥一貼就靈，癲癇、艾滋、睾丸癌照治不誤。

評分☆☆☆☆☆

這種把戲儒傢早就玩過：何謂文化？“人之異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之…… ”；何謂無政府主義？“無父無君，是禽獸也”。作者無非在說：正統、齊一、強力統治纔是秩序纔是完美與理智；開放、多元、自治、互助是無政府狀態就一定是邪惡墮落；現代文化的問題，被偷換成瞭現代沒文化的問題，又進一步，被解釋成正統文化失掉權威的問題，這就是作者的厲害手段瞭。

評分☆☆☆☆☆

文人一嚮自命文化的代言人，作者也不例外。可是繼承、創造、傳播文化的終究不是文人，是普通人、青年、通俗作傢、漫畫傢、音樂傢、教師、學者、科學傢、獨立思想者……如此等等，有些人太偉大瞭，文人們便不得不把他們納入所謂“正統體係”，如此而已。

評分☆☆☆☆☆

跟圖片一樣，手感不錯，值得入手

評分☆☆☆☆☆

非常好看的書，值得收藏！

評分☆☆☆☆☆

本書是一本對20世紀英國的社會與文化發展有深遠影響的名著。書中批評瞭維多利亞時代英國人的自滿、習俗和拜金主義等，提倡文化，“以公正無私”的努力，研究和宣傳世界上所知道和想象的最好的東西，從而使新的、正確的觀念形成一種風尚。