我們也不願以一些不算重要的行動,習慣或作風來作為特徵,我們的宗教並不在乎奉行那上帝所沒有命令的,或約束那上帝所沒有禁止的。它不在乎我們服裝的樣式,身體的姿態,或是有否濛頭;亦不在乎禁止嫁娶,或禁戒某種肉類或飲料;其實若能以感謝的心接受,這一切都是好的。所以,一個通達的人不能以一些非屬上帝所規定的,不足輕重的行為或習慣,作為循道派的印記。
評分不道德的行為積纍起來,和道德的行為越拉越遠,就像極權孩民主間的差距一樣。
評分最後,他之所以有彆於他人者,也不是因為他整個地著重於宗教的某一單獨的部分。如果有人說:是的,他著重一部分,因為他認為“我們得救完全是在乎信”,我將迴答說,你還不懂得這話的意思。在他,得救的意思是指有聖潔的心與生活,他堅信這是完全齣自真的信仰。這一點即使是一個有名無實的基督徒也不能否認。難道這是以部分的宗教來代替完整的宗教?那麼,“我們因著信廢掉瞭律法嗎?斷乎不是,更是堅固律法。”我們絕對不把整個宗教當作是不做壞事,或行善吧瞭;帝所立的各種聖禮(上帝知
評分2.假如一定要有一個頭,那為什麼一定是男人?對,第一,是不是真有人希望由女人來當頭呢?我說過,我自己沒有結婚,但據我所知,即令女人希望做一傢之頭,通常也不會羨慕鄰捨由女人當傢所齣現的情況。她很可能會說,"甲先生真可憐,為什麼讓那個氣勢洶洶的女人來管他,她那種做法簡直匪夷所思!"我甚至不認為她聽到人傢稱贊她做"頭"做得好時,會覺得有麵子。由妻子來管丈夫,一定有其違反自然的地方,因為做妻子的覺得這樣做大失麵子,也看不起乖乖聽話的丈夫。
評分 評分瞭解過去是為瞭看清今天。
評分我說那些“被稱為”循道派的,是因為;我們知道,這並不是他們自己所選擇的一個名稱,而是由於責罵而加在他們身上的,並沒有經過他們的認可或同意。先是一個聖教學院的學生加給三四個牛津大學的青年;或者是影射某一被稱為“方法派”的古老醫學派,因按照這一派的學說,幾乎一切的病癥都可用某種特殊的飲食與鍛煉的“方法”來醫治;或者是指那些青年的言行舉止及讀書態度等確比一般和他們同年齡同身份者,有著更閤乎規則的“方法”。
評分在基督教的道德觀中,"鄰捨"包括"敵人",正因為如此,我們有寬恕敵人的義務。這是一件很難做到的事,所以我們不願意。
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