黑格尔全集·第10卷：纽伦堡高级中学教程和讲话1808-1816 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 黑格尔 著，张东辉，户晓辉 译

图书标签:

• 黑格尔
• 哲学
• 历史
• 教育
• 德国哲学
• 19世纪哲学
• 纽伦堡
• 中学教程
• 讲稿
• 全集

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100084314

版次：1

商品编码：11059231

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

开本：16开

出版时间：2012-06-01

用纸：胶版纸

页数：508

正文语种：中文

内容简介

　　 《黑格尔全集·第10卷：纽伦堡高级中学教程和讲话1808-1816》包含两个部分。第一部分是黑格尔在纽伦堡高级中学执教的1808——1816年期间提供的教程，第二部分是他作为这所高级中学的校长发表的讲话。第一部分有两类，第一类是他亲自写的手稿和他修订过的学生记录，未曾收入《黑格尔全集 第10卷：纽伦堡高级中学教程和讲话1808-1816》逝者友人版，第二类是编入这个版本，流传下来的作品，原件已经散失。此外，还有五件残篇作为附录收入本卷。

目录

中文版前言
纽伦堡高级中学教程和讲话（1808—1816）

教程·手稿和口授笔录
中级班逻辑学：精神学说（1808／09年手稿）
高级班哲学预备科学：哲学全书（1808／09年口授笔录）
高级班哲学：特殊科学体系（1810年口授笔录）
中级班哲学预备科学：作为哲学导论的精神学说（1808／09年口授笔录，1809／10学年修订）
初级班哲学预备科学：逻辑学（1809／10年手稿）
中级班哲学预备科学：逻辑学（1810／11年断残手稿）
高级班与中级班宗教学说：宗教·关于上帝概念·精神宗教（1811／12年手稿）
中级班哲学预备科学：逻辑学（1810／11年口授笔录，1811／12、1812／13、1814／15学年修订）
高级班哲学全书：主观逻辑（1809／10年口授笔录，1811／12、1812／13、1814／15学年修订）
高级班哲学全书：特殊科学体系（1810／11年口授笔录，18ll／12、1812／13、1814／15、1815／16学年修订）

教程·第二手流传作品
初级班关于法、义务与宗教的学说（1809／10至1815／16学年）
中级班哲学预备科学：心理学（1811／12、1813／14和1815／16学年）
诠释、摘记与异文（以《哲学入门》若干章节为依据）讲话
1809年7月10日讲话
1809年9月29日讲话
1810年9月14日讲话
1811年9月2日讲话
1813年9月2日讲话
1815年8月30日讲话

附录·手稿
算术与几何
《特殊科学体系》的数学残篇
心理学残篇
判断逻辑笔记
亚里士多德《论灵魂》卷三摘录
译者注释
人名索引
本卷后记

《黑格尔全集·第10卷：纽伦堡高级中学教程和讲话1808-1816》是一部承载着哲学巨匠黑格尔早期思想演进的重要文献集。本卷集中收录了黑格尔在1808年至1816年间，担任纽伦堡高级中学（Gymnasium)校长期间所撰写的教程、讲稿以及相关的备课材料。这段时期，黑格尔正处于其哲学体系构建的关键阶段，虽然《精神现象学》已于1807年问世，但其晚年宏伟的哲学巨著《逻辑学》、《哲学全书》等尚未面世。因此，本卷内容为我们理解黑格尔从其早期哲学探索向成熟的、系统化的唯心主义哲学迈进的过程，提供了宝贵的、直接的第一手资料。 核心内容概述： 本卷的中心内容围绕黑格尔在纽伦堡高级中学教授哲学和相关学科的教材、讲义和备课笔记。这些材料并非为学术界出版的哲学专著，而是面向中学生和年轻学子的教学辅导文本。正因如此，它们展现了黑格尔在将自己深邃而复杂的思想转化为更易理解的语言和教学框架时的努力与智慧。 1. 逻辑学教程： 黑格尔在本卷中包含了其早期逻辑学思想的教学版本。这部分内容为理解黑格尔后来在《逻辑学》中所呈现的辩证法奠定了基础。虽然与最终的《大逻辑》在体系的严谨性和深邃程度上有所区别，但其中已隐约可见“概念”、“范畴”、“否定性”等核心逻辑原则的萌芽。黑格尔在此尝试将抽象的哲学概念引入中学生的认知领域，其教学的重点往往在于引导学生掌握基本的思维工具和概念的相互联系。他可能通过具体的实例，或者从日常经验出发，来解释逻辑范畴的形成和发展，以期培养学生初步的辩证思维能力。这与他后来《逻辑学》中纯粹思辨的进展有所不同，更具教育性和引导性。 2. 伦理学与国家哲学讲稿： 黑格尔在该时期对伦理学和国家哲学也进行了讲授。这些讲稿为我们窥探他关于个人道德、家庭、市民社会以及国家组织等一系列社会政治思想的早期发展提供了窗口。虽然此时的他尚未形成《法哲学原理》中那样完整而成熟的国家理论，但其对“伦理实体”（Sittlichkeit）的早期认识，以及对理性在社会组织中的作用的思考，已在本卷的讲稿中初露端倪。他可能会从亚里士多德的伦理学出发，探讨德性的培养，以及个体在群体中的责任。关于国家，他可能已经开始强调国家作为个体自由实现和伦理生活的更高层次统一的必要性，尽管其论证方式可能更为直接和简化。 3. 哲学史概览与入门： 作为一名教育工作者，黑格尔也需要为学生介绍哲学史。本卷可能包含了他对古代哲学，尤其是古希腊哲学的讲解。他对苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲学家思想的阐释，不仅展示了他对哲学传统的掌握，也揭示了他如何从哲学史中汲取养分，并将其融入自己的哲学体系。他可能在此强调哲学发展的连续性与断裂性，以及前人思想如何成为其自身哲学探索的出发点或参照。 4. 教育理念与学校管理： 作为高级中学的校长，黑格尔在本卷中可能还留下了关于学校管理、教育目标以及学生培养的思考。这部分内容虽然不直接属于其哲学本体论或认识论的核心，但却反映了黑格尔将自己的哲学理念应用于实践教育领域的尝试。他可能强调理性教育、道德培养以及学生独立思考能力的重要性，并将其视为培养未来公民的关键。这些文字为我们理解黑格尔作为一位教育家和改革家的侧面提供了证据。 价值与意义： 《黑格尔全集·第10卷：纽伦堡高级中学教程和讲话1808-1816》具有多重重要的学术价值： 思想发展的中间环节： 本卷是连接黑格尔早期哲学探索与成熟体系的关键环节。通过对这些相对“简易”的教学文本的研究，我们可以清晰地看到《精神现象学》中革命性的辩证法如何在黑格尔的头脑中逐渐被转化为一套更加系统和易于传授的理论框架。许多后来的核心概念，如“精神”（Geist）、“历史”、“绝对知识”等，可能在此阶段已有初步的萌芽和表述，尽管其论证的深度和广度尚不及后来的著作。 教学方法的印证： 本卷为研究黑格尔的教学方法和教育思想提供了宝贵的第一手材料。我们可以看到他是如何将最抽象的哲学概念，通过生动、形象的方式传达给年轻一代的。这不仅有助于我们理解黑格尔思想的传播过程，也为我们反思哲学教育的有效性提供了参考。 概念演变的轨迹： 许多黑格尔哲学中的核心概念，如“辩证法”、“否定性”、“精神”、“自由”等，并非一蹴而就，而是经历了漫长的发展和演变。本卷中的文本，尤其是那些作为教程和讲稿的部分，为我们追踪这些概念的早期形态、初步论证以及在教学情境下的具体应用提供了绝佳的机会。我们可以看到，黑格尔在面对不同程度的学习者时，如何调整其表达方式和论证策略，从而使他的思想更具生命力和适应性。 黑格尔的学术交往与思想渊源： 在纽伦堡高级中学任教期间，黑格尔的教学活动也可能受到当时学术界和教育界的影响。本卷中的一些内容，特别是哲学史的讲解，可能反映了他对当时流行思想的理解和回应。通过对这些文本的分析，我们可以更好地理解黑格尔的哲学思想是如何在具体的历史文化语境中形成，以及他如何与前人、同代人的思想进行对话。 对黑格尔思想普及的贡献： 本卷不仅对黑格尔研究者至关重要，对于那些希望初步了解黑格尔哲学但又被其宏大体系所震撼的读者而言，也具有特殊的意义。通过这些更具引导性和启发性的文本，读者可以逐步接触到黑格尔的核心思想，并为进一步深入研究打下基础。这有助于打破黑格尔哲学“高不可攀”的刻板印象，将其思想的魅力更广泛地传播出去。 研究视角： 研究本卷内容，可以从多个角度切入： 概念史研究： 追踪本卷中出现的关键哲学概念（如“概念”、“判断”、“推理”、“精神”、“伦理”等）的早期形态和论证方式，与黑格尔后期著作中的同类概念进行对比，从而揭示其概念发展的轨迹。 思想史研究： 将本卷置于19世纪初的哲学和教育史背景下，考察黑格尔的教学活动如何受到当时社会思潮、教育改革以及哲学流派的影响，以及他的思想如何反过来影响当时的教育实践。 教学论研究： 分析黑格尔的教学方法、教材编写策略以及对学生的教育理念，探讨其在中学教育中运用复杂哲学思想的可能性和局限性。 跨文本比较研究： 将本卷中的内容与黑格尔的其他早期著作（如《青年黑格尔文集》、《精神现象学》中的相关部分）以及后来的体系著作（如《逻辑学》、《精神哲学史》）进行对比，以期更全面地理解其哲学思想的连续性与革新性。 总而言之，《黑格尔全集·第10卷：纽伦堡高级中学教程和讲话1808-1816》是一部承载着思想火种的宝贵文献。它以一种独特的方式，为我们打开了一扇窗口，得以窥见哲学巨人黑格尔在思想形成和传播过程中的不懈努力，以及其思想体系在走向成熟过程中所经历的精炼与演化。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我购入这套书，很大程度上是出于一种对知识体系完整性的执念。我深知，想要真正把握一个思想家的全貌，跳过中间的任何一环都是危险的。这第十卷，恰好卡在了他思想发展历程中一个至关重要的转型期，是连接早期实践与后期宏大体系的关键桥梁。我目前还在为如何系统地消化它做准备，光是目录的梳理就已经让人感到头痛——它不像后来的《精神现象学》那样具有清晰的叙事线索，反而更像是一份份散落的笔记和教学材料的集合。但这正是我所期待的：更贴近思维诞生的原始状态，而非经过后期精心打磨的成品。它要求读者具备极强的抽象思维能力和对黑格尔术语的敏感性。我将它视为一块试金石，检验自己对整个德意志古典哲学的掌握深度，也期待能在这些“未定稿”中，瞥见大师构建其辩证法时的细微挣扎。

评分☆☆☆☆☆

这套书的印刷质量，说实在的，比我预期的要优秀得多。在处理如此密集的文本，尤其是那些可能包含复杂逻辑推演和引文注释的段落时，清晰的字号和良好的间距简直是救命稻草。我以前读过一些老旧的影印本，阅读体验简直是一场视觉的折磨，但这一版显然是经过了精心的排版设计。虽然内容本身可能艰深晦涩，但至少物理上的阅读体验是舒适的，这为我应对思想上的挑战减轻了不少负担。我更看重的是这种“可读性”，毕竟，即便内容再深刻，如果阅读过程本身就充满阻碍，也会大大消磨人的毅力。这套书的出版，无疑为国内的黑格尔研究者提供了一个极佳的文本基础，值得收藏和反复研读，它为我们提供了与原著进行“平等对话”的物质条件。

评分☆☆☆☆☆

从社会学的角度来看待这本书，它更像是一扇窗户，让我得以窥见那个特定时期教育体制与精英思想是如何相互塑造的。我们都知道，哲学家并非活在真空里，他们的理论必然深深植根于他们所处的社会环境和教学实践之中。这第十卷所涵盖的年代，正是欧洲大陆在拿破仑战争的余波中进行自我重塑的关键时刻。我期待着通过这些“教程和讲话”，去捕捉那些未被正式著作收录的、更具即时性和针对性的思维火花。这不仅仅是哲学史，更是观念史在微观层面的展现。我好奇的是，在面对一群渴望知识的年轻听众时，这位思想巨人是如何调和其理论的宏大性与日常教学的实用性之间的矛盾的。这种教学现场的记录，往往比后世的“定论”更能揭示思想的生命力与局限。

评分☆☆☆☆☆

好的，以下是五段以读者口吻撰写的、风格迥异的对《黑格尔全集·第10卷：纽伦堡高级中学教程和讲话1808-1816》的评价，每段约300字，内容上不涉及该书的具体内容： 初读这套鸿篇巨制，我首先感受到的是一种扑面而来的历史厚重感。这绝不是那种可以轻松在咖啡馆里翻阅的闲书，它更像是通往某个时代思想核心的隧道入口。装帧的质感、纸张的选择，无不透露出出版方对这部思想巨著应有的敬意。我记得自己花了整整一个下午，仅仅是熟悉了一下卷宗的编排结构，就如同在古老的图书馆里研究一份晦涩的羊皮卷。对于任何严肃的哲学爱好者或者历史研究者而言，它都代表着一种必须面对的学术坐标。它的存在本身，就为我们理解十九世纪初欧洲知识分子的精神图景提供了不可或缺的底片。我尚未深入到具体的文字肌理之中，但仅凭其作为“全集”一员的身份和所处的历史节点，便足以激发起我极大的阅读热情，预示着一场思维的苦旅即将开始。它需要的不是快速浏览，而是沉下心来，与作者进行一场跨越时空的对话，感受那个时代知识分子在构建理性体系时的筚路蓝缕。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我购买这本书的驱动力，更多是源于一种对“未完成”和“幕后花絮”的迷恋。任何一个伟大艺术家的创作过程，其草稿和排练往往比最终的演出更引人入胜。黑格尔的正式著作已经够难啃了，而这卷收录的材料，据称保留了更多未经雕琢的思绪片段和即兴发挥。这对我而言，具有无可比拟的诱惑力。我并不指望从中找到系统性的解答，恰恰相反，我希望看到那些在严密逻辑外围徘徊的、尚未被驯服的直觉和判断。这就像是进入了一个思想家的私人工作室，而不是参观他向世人展示的庄严殿堂。这种探索的乐趣，在于去发掘那些被后世理论体系整理和“清理”掉的冗余和歧路，这才是真正理解其思想“生成史”的捷径，远比单纯背诵结论来得更有价值。

评分☆☆☆☆☆

服务和东西都很好，好书，希望早日出全

评分☆☆☆☆☆

多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 　　不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ 　　——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但很多问题还要自己去用自己的脑子思考。

评分☆☆☆☆☆

非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。非常好，非常满意。

评分☆☆☆☆☆

黑格尔在1821年夏季学期第一次讲授宗教哲学时写的手稿。它给他1824年、1827年和1831年讲授这门课程奠定了理论基础，制订了基本框架，对于理解他的学生们记录的这三次演讲在观点和结构方面的变化具有重要意义。 作为附录收入本卷的十四件散篇是他在第一次讲授宗教哲学时以提纲挈领的方式补写的，对于准确把握他的宗教哲学也有参考价值。传统的宗教与伦理与、科学研究，这两点使得我们确立了基本的人生观与价值观。哲学家的哲学体系中也少不了这两点，只是在每个哲学家的体系中它们所占的比重不同而已；但是缺少了其中任何一点，都不能称之为哲学。

评分☆☆☆☆☆

没看，想来应该不错，么么哒

评分☆☆☆☆☆

第一个身份是历史学家。从历史上来看，人们的人生观、世界观，对于善恶、是非的认识是他们行动的指南，也是许多影响人类发展的大事件的行动依据。我们今天同样还是如此。要想了解一个民族或者一个时代，就必须了解它的哲学；当我们试图去做这一点的时候，我们身上便有了哲学家的影子。人们的生存环境与他们的哲学是互相影响的，这种影响千百年来都在进行着，这也是本书要研究的主题。

评分☆☆☆☆☆

黑格尔在1821年夏季学期第一次讲授宗教哲学时写的手稿。它给他1824年、1827年和1831年讲授这门课程奠定了理论基础，制订了基本框架，对于理解他的学生们记录的这三次演讲在观点和结构方面的变化具有重要意义。 作为附录收入本卷的十四件散篇是他在第一次讲授宗教哲学时以提纲挈领的方式补写的，对于准确把握他的宗教哲学也有参考价值。传统的宗教与伦理与、科学研究，这两点使得我们确立了基本的人生观与价值观。哲学家的哲学体系中也少不了这两点，只是在每个哲学家的体系中它们所占的比重不同而已；但是缺少了其中任何一点，都不能称之为哲学。

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忧郁理论凝缩了大量古老的意象，文艺复兴是首先以无与伦比的天才阐释指出了其中强大的辩证性。堆积在丢勒所画的忧郁前的物品中有只狗。阿尔贝提努斯对忧郁者的心灵状态的描写让人想到狂犬病并非偶然。按照古老的传统，“脾脏管辖着狗的器官系统”。在这点上，狗与忧郁者是一致的。如果那种被描述为极其柔弱的器官发生了变质，那么狗就会丧失活力，遭到狂犬病侵袭。这时它就象征了忧郁情结中阴暗的一面。另一方面，人们强调了狗的感觉力与忍耐力，这样便可以让其代表不知疲倦的钻研者和沉思者的形象了。“皮艾里奥？法勒里阿诺（PierioValeriano）在他对这种象形符号的评论中直白地说到，这样的狗在凭感觉搜索和奔跑时是最适于‘带上忧郁面容’的。”另外，在丢勒的画上，这动物被画成熟睡状，从而加深了这一意象的自相矛盾之处：如果邪恶的梦来自于脾脏，那么忧郁者也就对预言之梦具有优先权。作为君王与殉道者的共有之物，预言之梦在悲苦剧中是常见的。但是这些预言之梦是出自创世神庙中的泥土占卜的睡梦，不可理解为崇高甚或神圣的启示。因为忧郁者的所有先知都取自幽深之处；是通过对造物生命的深入思考而获得的，没有丝毫的天启之声会传至他这里。作者在本书上所耗费的心力，所寄托的希望，所装载的哲思，从谋篇至行文都有十足的体现。原本在文学史上不被人看重的巴洛克时代德意志悲苦剧，在他笔下却勾连起了西方自古典经中世纪而至他所处的二十世纪二十年代的文化史、美学史、宗教史。笔墨既驰骋古今，释义则不落窠臼。哲学式批评的角度在文学研究内部屡破藩篱，而在广义文化研究层面更让人耳目一新，及至今日，费解之名仍在，独创魅力不减。