解構主義是對現代主義正統原則和標準批判地加以繼承,運用現代主義的語匯,卻顛倒、重構各種既有語匯之間的關係,從邏輯上否定傳統的基本設計原則(美學、力學、功能),由此産生新的意義。用分解的觀念,強調打碎,疊加,重組,重視個體,部件本身,反對總體統一而創造齣支離破碎和不確定感。19世紀末,尼采宣稱“上帝死瞭”,並要求“重估一切價值”。他的叛逆思想從此對西方産生瞭深遠影響。作為一股質疑理性、顛覆傳統的思潮,尼采哲學成為解構主義的思想淵源之一。另外兩股啓迪和滋養瞭解構主義的重要思想運動,分彆是海德格爾的現象學以及歐洲左派批判理論。
評分Reaffirmation of deconstruction is one of the series of foreign literary masterpieces published by China Social Sciences Publishing House. This set of foreign literary masterpieces selected a of influential contemporary monographs, such as Bloom, Derrida, Iser, Fish, Jameson, Kriger, Hans Muller and said. They are all critical theorists active in the contemporary literary world.
評分 評分[QY]"
評分英國對澳大利亞文化研究的影響盡管僅僅隻是眾多匯入的分支,然而的確是有意義的。英國伯明翰大學當代文化研究中心對意識形態的理論化,以及稍後對葛蘭西霸權的解說曾經影響巨大,而且在某種程度上依然保持著影響。首先,斯圖亞特·霍爾以索緒爾和巴特符號學的方式對文本解碼與編碼的論述,是一種根本性的分析工具(Fiske,Hodge,and Turner)。然而其他並非源自伯明翰的傳統也具有影響或穿透力。例如,本土電影和媒體分析傳統就是70年代與政府資助的澳大利亞電影工業復興並行發展起來的。該傳統在開始時也是由民族主義所支配,或至少是由反帝國主義政治及為本土受眾保護本土電影産品的宗旨所支配。開始時,方法論的傾嚮是政治經濟,然而這一點後來最終讓位於民族文化與電影、電影文本的文化政治與電影之間的聯係(參見O'Regan)。在80年代並行的發展中,這一發展與文學和文化理論的論述推進相關,有一種理論論述上的成熟,這些論述受到梅斯符號學和拉康對西格濛德·弗洛伊德理論挪用的影響(參見雅剋·拉康、關於剋裏斯蒂安·梅斯的相關內容,請參見電影理論與批評)。
評分本書通過大量的田野考察資料,係統深入地研究瞭未開化人類的“具體性”與“整體性”思維的特點,認為未開化人的具體思維與開化人的抽象思維沒有高下之分,而是互相平行發展,各司其職,人類的藝術活動與科學活動即與這兩種思維 方式相符。書中涉獵廣泛,論述方式彆具一格,是一部具有哲學意趣的理論人類學專著。
評分解構主義作為一種設計風格的探索興起於20世紀80年代,但它的哲學淵源則可以追溯到1967年。當時一位哲學傢德裏達基於對語言學中的結構主義的批判,提齣瞭“解構主義”的理論。他的核心理論是對於結構本身的反感,認為符號本身已能夠反映真實,對於單獨個體的研究比對於整體結構的研究更重要。在海德格爾看來,西方的哲學曆史即是形而上學的曆史,它的原型是將“存在”定為“在場”,藉助於海德格爾的概念,德裏達將此稱作“在場的形而上學”。“在場的形而上學”意味著在萬物背後都有一個根本原則,一個中心語詞,一個支配性的力,一個潛在的神或上帝,這種終極的、真理的、第一性的東西構成瞭一係列的邏各斯,所有的人和物都拜倒在邏各斯門下,遵循邏各斯的運轉邏輯,而邏各斯則是永恒不變,它近似於“神的法律”,背離邏各斯就意味著走嚮謬誤。
評分還不錯!!!!!!!!!!!!
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