大學用書：中國哲學史史料學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃謙之 著

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101088397

版次：1

商品編碼：11139643

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 大學用書

開本：32開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：352

字數：257000

正文語種：中文

內容簡介

　　《大學用書：中國哲學史史料學》是作者上個世紀五十年代在北京大學哲學係任教時，為進修教師及北大、中國科學院的研究生開設“中國哲學史史料學”一課的講稿。《大學用書：中國哲學史史料學》共有十講，按時代先後講瞭若乾專題，在今天看來仍有一定參考價值。受當時政治環境影響，書中留有一些那個時代的印記，讀者自能鑒彆。

內頁插圖

目錄

第一講 史料學
什麼是史料學？
什麼是哲學史史料學？
什麼是中國哲學史史料學？

第二講 殷商哲學史料
中國哲學史起源考
殷商史料試探
甲骨文字中的哲學史料

第三講 中國人的智慧——《易經》
《易經》在中國哲學史上的位置
《易經》的作者及年代問題
《易》學的流派

第四講 《老子》史料學
一、《老子》及其成書的年代
二、《老子》的版本問題
三、《老子》音釋
四、結語

第五講 《莊子》書之考證
一、版本與篇目
二、內外篇之關係
三、各篇著作時代
四、莊子三派

第六講 桓譚與王充的著作考
桓譚的著作
王充的著作

第七講 《列子》書與魏晉清談傢之關係
《列子》僞書考證
魏晉思想與楊硃的關係
魏晉思想傢的類型

第八講 《弘明集》之研究
《弘明集》之撰集及其背景
《弘明集》中所見三教思想鬥爭之一般內容
《弘明集》與《廣弘明集》中三教鬥爭史料

第九講 四朝“學案”批判
《宋元學案》批判
《明儒學案》批判
《學案小識》批判

第十講 近代思想史料選題
鴉片戰爭時期的思想史料
太平天國思想史料
戊戌維新思想史料
辛亥革命思想史料

附錄 古典哲學著作要目
Ⅰ．古代哲學
Ⅱ．中古哲學
Ⅲ．近古哲學
Ⅳ．近代思想

精彩書摘

　　什麼是中國哲學史史料學？
　　哲學史史料學以關於哲學文獻之史料為內容，但這哲學文獻史料的內容，是一切都依條件、地方和時間為轉移。就條件上說，如在一定條件和互相聯係中，哪些曆史性質、文學性質的材料，纔能成為哲學史料（例如屈原、司馬遷），而脫離這些條件，則不能。就時間上說，如果要適當地利用曆史材料來說明某一思想形態的發生和發展，就不能不注意到時間的變化發展給與人們某些思想形態的某種決定的意義和作用，這就是說“每個時代都具有其一定典型資料的特徵”。但最重要的，還有地方的問題。固然地理環境的各種條件，在社會發展中，不能成為主要的決定的力量，物質資料的生産方式纔是社會發展的這種主要力量，但無疑地，地理條件在社會發展中起著一定的作用。地理條件的不同，適用於任何國傢的普遍法則也將有特殊的不同的錶現形式。例如哲學史無論東方和西方都一樣是唯物主義與唯心主義鬥爭的曆史，但因地理條件的不同，而中國哲學史的錶現形式，即與西歐哲學史、印度哲學史的錶現形式有所不同。即因這個緣故，我們研究中國哲學史史料，一方麵固然十分注意到哲學史史料學的普遍法則，一方麵也應該注意到在適用哲學史史料學的普遍法則時，中國哲學史史料學也將有其不同的錶現形式。
　　哲學史史料學的先決問題，是哲學著作問題，也就是有文字記錄的文獻史料問題。而文字記錄各國所用的文字情況不同，因之所用以處理文字史料的學問，也將具有其特殊性的不同的麵貌。中國自有文字以來，即保存極豐富的有文字記錄的哲學史料，以四部書而論，經、史、子、集，不但經部、子部是哲學史的主要史料，即史部、集部，也都部分包含哲學史的主要史料。如史部中《史記》之《孔子世傢》、《仲尼弟子列傳》、《孟子荀卿列傳》、《老子韓非列傳》、《商君列傳》，《漢書》之《董仲舒傳》、《劉歆傳》，《晉書》之阮籍、王衍、殷浩諸傳，《宋史》之周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、硃熹、陸九淵諸傳，這雖齣於曆史傢把哲學傢事跡寫進曆史的本意，卻也保存瞭許多原始史料。至於集部，文集本為一人之史，而宋元以來哲學傢的專集，如《周濂溪集》、《陸象山集》、《白沙子全集》、《王龍溪全集》之類，固然是哲學著作，即如宋元以前如《賈長沙集》、《嵇中散集》、《阮嗣宗集》、《陶淵明集》，宋代如《範文正公集》、《伊川擊壤集》、《王臨川集》等等，也何嘗不是哲學著作。以這樣豐富無比的哲學史料為根據，使我們不但有可能從原始史料去研究哲學史，而且有可能很早就給研究這哲學史料的一門學問，即中國哲學史史料學，創立瞭基礎條件。
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前言/序言

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大師作品，經典名作

評分☆☆☆☆☆

王充的著作

評分☆☆☆☆☆

那時的她，17歲，正當年少不知愁，不明白那淡淡煙圈後沉默不語的父親是什麼感受，隻知道雲煙後的父親，他太難懂，太難懂。多年後，她依然知曉瞭一切，在那早已蒼老的歲月，在那雲煙裏浸染的時光，他在思念，思念那在海峽另一邊的傢，那個令他魂牽夢縈的傢。思念就像是一道鎸刻入心間的傷痕，即使結痂，疼痛也會在不經意襲上心間，隱隱作痛，而隨著歲月的沉澱，這疼痛不僅不會淡然，反而像一壺酒，愈釀愈烈，如百蟻噬心般摺磨身心，如烈火般灼傷心頭……午夜夢迴，那個身影淡得像一團霧氣，仿佛一陣風就會將他散去，她看著他，她懂瞭，也許隻有像這樣親自品味過，纔能懂得這思鄉之苦吧。已然泛紅的眼角一如乾涸的清泉，乾澀得流不齣一滴淚……

評分☆☆☆☆☆

　　哲學史史料學的先決問題，是哲學著作問題，也就是有文字記錄的文獻史料問題。而文字記錄各國所用的文字情況不同，因之所用以處理文字史料的學問，也將具有其特殊性的不同的麵貌。中國自有文字以來，即保存極豐富的有文字記錄的哲學史料，以四部書而論，經、史、子、集，不但經部、子部是哲學史的主要史料，即史部、集部，也都部分包含哲學史的主要史料。如史部中《史記》之《孔子世傢》、《仲尼弟子列傳》、《孟子荀卿列傳》、《老子韓非列傳》、《商君列傳》，《漢書》之《董仲舒傳》、《劉歆傳》，《晉書》之阮籍、王衍、殷浩諸傳，《宋史》之周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、硃熹、陸九淵諸傳，這雖齣於曆史傢把哲學傢事跡寫進曆史的本意，卻也保存瞭許多原始史料。至於集部，文集本為一人之史，而宋元以來哲學傢的專集，如《周濂溪集》、《陸象山集》、《白沙子全集》、《王龍溪全集》之類，固然是哲學著作，即如宋元以前如《賈長沙集》、《嵇中散集》、《阮嗣宗集》、《陶淵明集》，宋代如《範文正公集》、《伊川擊壤集》、《王臨川集》等等，也何嘗不是哲學著作。以這樣豐富無比的哲學史料為根據，使我們不但有可能從原始史料去研究哲學史，而且有可能很早就給研究這哲學史料的一門學問，即中國哲學史史料學，創立瞭基礎條件。

評分☆☆☆☆☆

作者有選擇地將中國哲學史上若乾重要人物與作品組成瞭十個專題進行討論，史料翔實，觀點獨特，是一部不可多得的中國哲學史史料學入門讀物和學習中國哲學史的基本參考書。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

第十講 近代思想史料選題

評分☆☆☆☆☆

哲學史史料學以關於哲學文獻之史料為內容，但這哲學文獻史料的內容，是一切都依條件、地方和時間為轉移。就條件上說，如在一定條件和互相聯係中，哪些曆史性質、文學性質的材料，纔能成為哲學史料（例如屈原、司馬遷），而脫離這些條件，則不能。就時間上說，如果要適當地利用曆史材料來說明某一思想形態的發生和發展，就不能不注意到時間的變化發展給與人們某些思想形態的某種決定的意義和作用，這就是說“每個時代都具有其一定典型資料的特徵”。但最重要的，還有地方的問題。固然地理環境的各種條件，在社會發展中，不能成為主要的決定的力量，物質資料的生産方式纔是社會發展的這種主要力量，但無疑地，地理條件在社會發展中起著一定的作用。地理條件的不同，適用於任何國傢的普遍法則也將有特殊的不同的錶現形式。例如哲學史無論東方和西方都一樣是唯物主義與唯心主義鬥爭的曆史，但因地理條件的不同，而中國哲學史的錶現形式，即與西歐哲學史、印度哲學史的錶現形式有所不同。即因這個緣故，我們研究中國哲學史史料，一方麵固然十分注意到哲學史史料學的普遍法則，一方麵也應該注意到在適用哲學史史料學的普遍法則時，中國哲學史史料學也將有其不同的錶現形式。真

評分☆☆☆☆☆

:..硃謙之1.硃謙之寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。大學用書中國哲學史史料學，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，大學用書中國哲學史史料學是作者上個世紀五十年代在北京大學哲學係任教時，為進修教師及北大、中國科學院的研究生開設中國哲學史史料學一課的講稿。大學用書中國哲學史史料學共有十講，按時代先後講瞭若乾專題，在今天看來仍有一定參考價值。受當時政治環境影響，書中留有一些那個時代的印記，讀者自能鑒彆。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，什麼是中國哲學史史料學哲學史史料學以關於哲學文獻之史料為內容，但這哲學文獻史料的內容，是一切都依條件、地方和時間為轉移。就條件上說，如在一定條件和互相聯係中，哪些曆史性質、文學性質的材料，纔能成為哲學史料（例如屈原、司馬遷），而脫離這些條件，則不能。就時間上說，如果要適當地利用曆史材料來說明某一思想形態的發生和發展，就不能不注意到時間的變化發展給與人們某些思想形態的某種決定的意義和作用，這就是說每個時代都具有其一定典型資料的特徵。但最重要的，還有地方的問題。固然地理環境的各種條件，在社會發展中，不能成為主要的決定的力量，物質資料的生産方式纔是社會發展的這種主要力量，但無疑地，地理條件在社會發展中起著一定的作用。地理條件的不同，適用於任何國傢的普遍法則也將有特殊的不同的錶現形式。例如哲學史無論東方和西方都一樣是唯物主義與唯心主義鬥爭的曆史，但因地理條件的不同，而中國哲學史的錶現形式，即與西歐哲學史、印度哲學史的錶現形式有所不同。即因這個緣故，我們研究中國哲學史史料，一方麵固然十分注意到哲學史史料學的普遍法則，一方麵也應該注意到在適用哲學史史料學的普遍法則時，中國哲學史史料學也將有其不同的錶現形式。哲學史史料學的先決問題，是哲學著作問題，也就是有文字記錄的文獻史料問題。而文字記錄各國所用的文字情況不同，因之所用以處理文字史料的學問，也將具有其特殊性的不同的麵貌。中國自有文字以來，即保存極豐富的有文字記錄的哲學史料，以四部書而論，經、史、子、集，不但經部、子部是哲學史的主要史料，即史部、集部，也都部分包含哲學史的主要史料。如史部中史記之孔子世傢、仲尼弟子列傳、孟子荀卿列傳、老子韓非列傳、商君列傳，漢書之董仲舒傳、劉歆傳，晉書之阮籍、王衍、殷浩諸傳，宋史之周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、硃熹、陸九淵諸傳，這雖齣於曆史傢把哲學傢事