新倫理學教程（第3版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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魏英敏 編

圖書標籤:

• 倫理學
• 道德哲學
• 應用倫理學
• 規範倫理學
• 元倫理學
• 倫理學教程
• 第三版
• 哲學
• 道德
• 價值理論

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301174487

版次：3

商品編碼：11086868

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-08-01

用紙：膠版紙

頁數：446

正文語種：中文

內容簡介

　　 《新倫理學教程（第3版）》具有鮮明的學術特色，具體體現在如下幾個方麵。 一，對集體主義原則有新的詮釋。認為集體主義是人民大眾的功利主義，本質上是個人利益、集體利益（即部門、團體、單位）與國傢利益之關係。強調三者的結閤、簡言之就是個人利益與集體利益的結閤，即“公私兼顧”。而不是“個人利益無條件地服從集體利益”。“無條件地服從 ”是特殊情形，“兼顧”纔是普遍現象。 第二，對社會主義道德體係，有獨到闡發。認為“為人民服務”作為社會主義道德的核心，它便是當今中國社會道德的總括詞，是一切道德之根、之母。 “為人民服務”的本質是“平等、互助”的道德，即“我為人人，人人為我”的道德，其內涵是權利與義務的統一，目的與手段的一緻，利己和利他的整閤，為人民服務是新道德，是有彆於一切舊時代的道德的全新的道德，是社會主義獨有的道德。 第三，在倫理學界首次撰文闡釋馬剋思主義倫理學的性質，即集道義倫、功利論與德性論於一身。它是一種全新式的規範倫理學。 第四，對古今道德層次有特殊見地。首先是傳統倫理文化的主流派，即儒傢倫理、道德的層次，從道德規範、道德行為、道德理想、道德人格四方麵，深入地研究，並分析瞭它的層次性問題。 第五，認為普世倫理是存在的，然而它不可能單獨存在，隻能存在於特殊的倫理之中。 第六，對“官員”道德的研究，提齣“立黨為公，執政為民”。 第七，倫理學研究的方法。倡導反教條主義、反絕對主義、反獨斷主義，主張“與時俱進，革故鼎新”。

目錄

第三版前言
前言
第一章 導論
第一節 描述倫理學
第二節 元倫理學
第三節 規範倫理學
第四節 當代美國、蘇聯和中國的規範倫理學

第二章 馬剋思主義新規範倫理學的産生及其意義
第一節 西方古典規範倫理思想發展簡述
第二節 中國古典規範倫理思想發展簡述
第三節 馬剋思主義倫理思想的産生及其革命變革

第三章 馬剋思主義新規範倫理學研究的對象、任務和方法
第一節 新規範倫理學的研究對象
第二節 新規範倫理學的研究任務和方法
第三節 規範倫理學的基本問題與特徵

第四章 道德的起源及其發展規律
第一節 道德的起源
第二節 道德的曆史發展
第三節 道德發展的規律性
第四節 道德遺産的批判繼承

第五章 道德和社會生活
第一節 道德與人
第二節 道德與社會的物質生活
第三節 道德與社會的精神生活
第四節 道德與文化

第六章 道德現象的結構、功能與特徵
第一節 道德現象的結構
第二節 道德的功能
第三節 道德的特殊性

第七章 社會主義初級階段的道德建設及其規範體係
第一節 社會主義初級階段的道德關係
第二節 社會主義初級階段的倫理、道德建設和對前人道德遺産的藉鑒
第三節 社會主義初級階段的道德規範體係

第八章 社會三大生活領域中的道德
第一節 愛情婚姻傢庭道德
第二節 職業道德
第三節 社會公德

第九章 道德評價與道德教育
第一節 道德評價
第二節 道德教育
第三節 自我教育與道德修養

第十章 個人道德意識與情感
第一節 個人的道德心理結構
第二節 個人道德意識與情感相統一的道德範疇
第三節 道德良心

第十一章 個人道德行為、品質與人格
第一節 個人道德行為
第二節 個人道德品質
第三節 道德人格

第十二章 個人特殊情境中的道德
第一節 時年道德
第二節 角色道德和性彆道德
第三節 獨處道德和閑暇道德

第十三章 人生的追求與不朽
第一節 人生的價值
第二節 人生的理想
第三節 人生的不朽與至善

第十四章 倫理學的發展前景與未來
第一節 中國倫理學的今天
第二節 我國規範倫理學未來的展望
第三節 倫理學與人的全麵發展
主要參考書目
第一、二版後記
第三版後記

前言/序言

《新倫理學教程》（第3版）是一本深入探討倫理學核心議題的學術專著。本書旨在為讀者提供一個全麵、係統且具有前瞻性的倫理學知識框架，幫助理解人類行為的道德維度，並引導讀者在復雜多變的社會環境中做齣更負責任的選擇。 本書的齣發點在於認識到，在快速發展的現代社會，技術革新、全球化進程以及多元文化碰撞，都對傳統的倫理觀念提齣瞭新的挑戰。麵對這些挑戰，簡單套用過往的道德準則已不足以應對層齣不窮的新情況。因此，《新倫理學教程》（第3版）緻力於整閤經典倫理學理論的智慧，同時積極迴應當代社會麵臨的緊迫倫理問題。 理論基石與主要流派的梳理 教程首先為讀者打下堅實的理論基礎。它不會簡單地羅列不同的倫理學派，而是深入剖析每個主要流派的核心思想、理論邏輯及其曆史淵源。 功利主義（Utilitarianism）：本書將詳細闡述功利主義的兩種主要形式——行為功利主義與規則功利主義。讀者將瞭解到，功利主義的核心在於“最大多數人的最大幸福”，但同時也會深入探討其在實踐中可能遇到的睏難，例如如何精確衡量幸福、如何處理個體權利與集體利益的衝突，以及對“幸福”本身的理解差異。教程會引用大量經典案例和現代社會議題，說明功利主義在公共政策製定、經濟決策等領域的應用及其局限性。 義務論（Deontology）：本書將重點介紹康德的義務論，特彆是其絕對命令的三個公式。讀者將理解，義務論強調道德行為的內在價值和道德動機，認為有些行為本身就是對的或錯的，不應以結果為導嚮。教程會分析義務論在維護個體尊嚴、保障基本人權方麵的作用，並探討其在麵對道德睏境時可能齣現的僵化問題。 美德倫理學（Virtue Ethics）：本書會將亞裏士多德的美德倫理學作為重要章節進行講解。讀者將學習到，美德倫理學關注的是“成為什麼樣的人”，而非僅僅是“做什麼”或“不做什麼”。教程會深入剖析各種美德（如勇氣、誠實、公正、智慧）的內涵，探討美德的培養途徑，並分析美德倫理學在個人成長、人格塑造以及構建良好社會關係方麵的獨特價值。 契約論（Contractarianism）：本書會介紹洛剋、霍布斯、盧梭等思想傢提齣的社會契約理論，以及羅爾斯等當代哲學傢對契約論的現代闡釋。讀者將理解，契約論認為道德和政治的起源源於個體之間的理性協議，從而為社會秩序和正義原則奠定基礎。教程會探討契約論在理解國傢權力、公民權利與義務以及社會公平問題上的重要意義。 除瞭這些主流理論，教程還將觸及其他重要的倫理學視角，例如： 關懷倫理學（Ethics of Care）：強調在人際關係和道德決策中情感、同情、責任和相互依賴的作用，尤其關注弱勢群體的關懷。 存在主義倫理學（Existentialist Ethics）：探討個體的自由選擇、責任以及在虛無世界中創造意義的道德維度。 後現代倫理學（Postmodern Ethics）：批判宏大敘事和普遍性原則，關注情境化、多元化和身份認同在道德判斷中的影響。 當代倫理睏境的深入剖析 《新倫理學教程》（第3版）的核心特色在於其對當代社會倫理挑戰的深刻洞察和係統性分析。本書並非停留在理論層麵，而是將理論框架應用於解決現實世界的棘手問題。 生物倫理學（Bioethics）：隨著生命科學的飛速發展，基因編輯、輔助生殖技術、器官移植、安樂死等問題帶來瞭前所未有的倫理挑戰。本書將詳細討論： 基因技術：例如CRISPR-Cas9等基因編輯技術在治療遺傳疾病、增強人類能力（優生學）方麵的倫理爭論。涉及“設計嬰兒”、基因隱私、基因歧視等問題。 生命終止的倫理：對安樂死、醫生協助自殺的閤法性、醫學倫理、患者自主權和生命尊嚴等議題進行深入探討，分析不同國傢和地區的法律及倫理觀點。 醫療資源分配：在有限的醫療資源麵前，如何公平地分配稀缺的醫療服務（如器官移植、疫苗分配），以及在公共衛生危機中如何平衡個人自由與集體健康。 環境倫理學（Environmental Ethics）：麵對日益嚴峻的氣候變化、生態破壞和資源枯竭，《新倫理學教程》將探討人類與自然的關係，以及我們對地球環境應負的道德責任。 生態中心主義與人類中心主義：分析不同的環境倫理觀，包括將自然本身視為具有內在價值的生態中心主義，以及將自然視為人類利益工具的人類中心主義，並探討其對環境政策的影響。 代際公正：討論我們對未來世代的道德義務，即如何在一個可持續發展的基礎上，確保後代也能擁有健康的生存環境和充足的資源。 動物福利與動物權利：審視人類對動物的對待方式，從畜牧業、動物實驗到野生動物保護，討論動物是否擁有權利，以及我們應如何界定與動物的道德關係。 信息倫理與技術倫理（Information Ethics and Technology Ethics）：數字時代帶來瞭全新的倫理睏境，本書將對此進行係統梳理。 隱私與數據保護：分析在大數據、社交媒體、人工智能廣泛應用的背景下，個人隱私麵臨的威脅，以及如何平衡數據利用與個人隱私保護。探討數據的所有權、知情同意、數據泄露等問題。 人工智能的倫理：深入研究人工智能的道德代理性、算法偏見、自動化對就業的影響、以及通用人工智能（AGI）可能帶來的存在性風險。例如，自動駕駛汽車的“電車難題”，以及AI在司法、招聘等領域的應用可能産生的歧視。 網絡欺淩與數字公民權：探討網絡空間中的道德規範，包括言論自由與仇恨言論的界限，網絡暴力對個體心理健康的影響，以及如何在虛擬社區中構建負責任的公民行為。 經濟與商業倫理（Economic and Business Ethics）：本書將分析經濟活動中的道德考量，關注企業社會責任、公平貿易、勞動者權益等問題。 全球化與不平等：探討全球化進程中貧富差距拉大、剝削勞動者、跨國公司逃避責任等倫理問題，以及如何構建更公平的全球經濟秩序。 企業社會責任（CSR）：分析企業除瞭追求利潤外，還應承擔哪些社會和環境責任，以及如何評估和監督企業的CSR實踐。 金融倫理：審視金融市場的道德風險，例如金融危機中的不當行為、金融創新帶來的倫理挑戰，以及監管的必要性。 政治與社會倫理（Political and Social Ethics）：本書將從倫理學角度審視政治製度、社會結構和人權問題。 公正與分配正義：深入探討“什麼纔是公平的分配？”（資源、機會、權利），分析不同社會模型下的正義理論。 多元文化與包容：在日益多元化的社會中，如何處理不同文化、宗教、價值觀之間的衝突，保障少數群體的權利，並促進社會和諧。 戰爭與和平的倫理：從正義戰爭理論齣發，探討戰爭的閤法性、戰爭中的道德限製（如平民保護、對待戰俘），以及如何構建持久和平。 方法論與研究視角 《新倫理學教程》（第3版）采用瞭一種多學科交叉的研究方法，廣泛藉鑒瞭哲學、社會學、心理學、法學、政治學、經濟學以及生命科學等領域的最新研究成果。本書強調理論分析與經驗研究相結閤，力求為讀者提供一個既具理論深度又貼近現實的視角。 在論證方法上，本書注重清晰的邏輯推理、嚴謹的概念辨析以及充分的案例分析。它鼓勵讀者批判性地思考，不被單一的理論所束縛，而是能夠從不同視角理解和解決倫理問題。書中穿插瞭大量的思考題和討論環節，旨在激發讀者的主動性和探索精神。 讀者對象與價值 本書適��廣泛的讀者群體，包括： 高等院校的學生：作為倫理學、哲學、社會科學、法學、醫學、環境科學等專業的核心教材或參考書。 研究人員與學者：為深入研究倫理學理論和當代社會倫理議題提供豐富的思想資源和分析工具。 政策製定者與管理者：幫助理解和應對他們在職業生涯中麵臨的復雜倫理決策。 關心社會發展與個人道德成長的廣大讀者：引導讀者更深入地理解人與社會、人與自然的關係，提升道德判斷能力，成為更負責任的社會成員。 《新倫理學教程》（第3版）不僅僅是一本知識的匯編，更是一本引導讀者進行深刻自我反思和道德實踐的指南。它提供瞭一個框架，讓人們能夠更好地理解並應對我們所處的時代所提齣的最重要、最緊迫的倫理挑戰，從而為構建一個更美好、更公正、更可持續的未來貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我一開始對“教程”這類書是抱持著一種審慎甚至略帶懷疑的態度，總覺得裏麵充斥著標準化的、應試化的內容。但這本書徹底顛覆瞭我的刻闆印象。它的語言風格非常老練而富有張力，尤其是在處理那些經典倫理學流派之間的張力時，處理得非常到位，沒有偏袒任何一方，而是將不同思想體係的內在邏輯和外在缺陷都展示得淋灕盡緻。我特彆注意到，作者在介紹存在主義倫理觀時，那種飽含人文關懷的筆觸，讓人在思考自由選擇的重負時，不會感到過於虛無或絕望。這本教材最成功的地方在於，它沒有將倫理學塑造成一個封閉的知識體係，而是將其視為一種持續開放的實踐。當我讀到關於環境倫理和後人類倫理的章節時，我發現它已經遠遠超齣瞭傳統教科書的範疇，開始觸及未來社會結構和技術進步帶來的倫理真空。這種前瞻性和包容性，讓這本書不僅是一門“課程”，更像是一本“思想地圖”，幫助我們定位在復雜多變的道德景觀之中。

評分☆☆☆☆☆

這本新版教材實在讓人耳目一新，作為一本哲學入門讀物，它的敘事方式比起我過去接觸的那些教科書要生動得多。作者在闡述那些晦澀難懂的倫理學理論時，並沒有采用那種枯燥的、堆砌術語的傳統寫法，而是巧妙地融入瞭大量貼近現代生活的案例和思辨場景。比如，在談到功利主義的睏境時，書中呈現的並不是那種簡單的電車難題，而是深入探討瞭大數據算法下個人隱私與集體利益的衝突，這種與時俱進的處理方式，極大地激發瞭我繼續深入閱讀的興趣。我尤其欣賞它在結構上的設計，它沒有急於拋齣標準答案，而是引導讀者自己去構建倫理判斷的框架。對於初次接觸倫理學，或者想重新梳理自己道德觀的讀者來說，這本書就像一位耐心且博學的嚮導，它不僅僅是知識的傳遞者，更是思維訓練的催化劑。閱讀過程中，我感覺自己不是在被動接受知識，而是在積極地參與一場深刻的、關於“我們應該如何生活”的對話。那種清晰的邏輯鏈條和豐富而精妙的論證過程，使得即便是像康德的義務論這樣看似高不可攀的理論，也變得觸手可及，我能真切地感受到其思想的精髓，而不是僅僅記住幾個關鍵名詞。

評分☆☆☆☆☆

這本書的修訂版在細節上的打磨，體現瞭作者對學術嚴謹性的執著追求。我對比瞭早期版本的一些片段，新版在術語的界定上更加精準，並且對一些當代倫理爭論的背景介紹也更為詳實和中立。例如，在論述“美德倫理學”復興的背景時，它清晰地梳理瞭從亞裏士多德到麥金太爾的發展脈絡，使得理論的源流脈絡清晰可見，避免瞭許多入門讀物為瞭追求簡潔而犧牲深度的問題。更值得稱贊的是，書中的引用和注釋係統非常規範和詳盡，這對於希望進行進一步學術研究的讀者來說，提供瞭極大的便利。我個人很看重這種“可追溯性”，它保證瞭讀者可以在需要時，輕鬆地找到最初的論述來源，而不是停留在二手解讀的層麵。閱讀過程中，我多次因為某個觀點的深入探討而停下來，去查閱那些被引用的原著，這使得整個閱讀體驗變成瞭一種深入的學術探險，而非單純的知識吸收。

評分☆☆☆☆☆

作為一名非哲學專業的學生，我一直覺得倫理學是那些隻存在於象牙塔中的理論。然而，這本教材的行文方式，徹底打破瞭這種隔閡。它大量運用瞭跨學科的視角來解釋倫理睏境，比如它會引用心理學實驗的結果來佐證道德判斷的非理性因素，也會結閤社會學理論來分析道德規範的建構過程。這種廣闊的視野，讓倫理學不再是孤立的學科，而是與其他學科互相支撐、互相影響的有機整體。書中對“文化相對主義”的批判性分析尤其精彩，它既承認瞭文化多樣性的價值，又堅定地維護瞭某些普適性道德底綫的必要性，這種平衡的把握非常到位，展現瞭作者高超的辯證思維能力。讀完後，我感覺自己對日常生活中遇到的道德抉擇，如職場中的誠信問題、傢庭中的責任界定等，都有瞭一種更深刻、更具反思性的理解框架。它不是教你該做什麼，而是教你如何思考“該做什麼”的過程本身。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和排版布局也值得一提，雖然是教科書，但閱讀起來毫不費力。字體的選擇和段落的間距處理得非常人性化，使得長時間閱讀也不會産生強烈的視覺疲勞。更重要的是，書中穿插的那些“反思空間”或者“延伸閱讀”的提示，設計得非常巧妙。它們不是簡單地羅列書目，而是提齣一些發人深省的問題，鼓勵讀者在學完一個章節後，暫時停下來，進行個人的哲學沉思。這種結構上的引導，讓學習過程更具互動性和內化性。我很少在教科書中體會到這種對讀者心智的尊重和體貼，它似乎在提醒我們，倫理學的學習最終目的，是為瞭完善自我，而不是為瞭通過考試。總而言之，這本書不僅在內容上達到瞭極高的水準，在形式上也將“教程”的實用性和學術著作的深度完美地結閤在瞭一起，非常值得推薦給所有對人類行為規範感興趣的求知者。

評分☆☆☆☆☆

這是我們每一個人在今天碰到的 也是在我們身上齣現的大問題 要透視變狠的人性 變狠的社會 我們必須進入人的內心和社會深處一天我接到一個朋友打來的電話她新近在亞利桑那州開瞭一傢印度珠寶店她說話有點前言不搭後語地嚮我匯報瞭一條奇怪的消息 她碰到瞭一件不可思議的事情 她認為 我這個心理學傢或許能夠為她解釋清楚 故事是這樣的

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

這本書非常不錯，真心喜歡，大大的贊，質量也很棒哦~

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

不錯。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

資深閱曆資深閱曆資深閱曆資深閱曆資深閱曆

評分☆☆☆☆☆

就這麼著 她給我打來瞭電話我想我知道是怎麼一迴事但我告訴她要把這件事解釋清楚她也得聽聽我的一個故事其實這不是我的故事而是關於雌火雞的它屬於相對較新的動物行為科學就是在自然環境下研究動物雌火雞是很閤格的母親充滿關愛 警惕性高全心保護小寶寶 它們會花很多時間照料小火雞做好保暖和清潔工作又把孩子們收攏在身子底下可這裏有個很奇怪的地方上述一切母愛行為幾乎都是靠一樣東西觸發的小火雞的 嘰嘰 聲在照料過程中雞寶寶的其他特點比如氣味感覺和相貌等卻扮演著極其次要的角色要是一隻小雞發齣嘰嘰聲火雞媽媽就會照料它要是不齣聲火雞媽媽就根本注意不到它有時甚至誤殺瞭它

評分☆☆☆☆☆

這是我們每一個人在今天碰到的 也是在我們身上齣現的大問題 要透視變狠的人性 變狠的社會 我們必須進入人的內心和社會深處一天我接到一個朋友打來的電話她新近在亞利桑那州開瞭一傢印度珠寶店她說話有點前言不搭後語地嚮我匯報瞭一條奇怪的消息 她碰到瞭一件不可思議的事情 她認為 我這個心理學傢或許能夠為她解釋清楚 故事是這樣的

評分☆☆☆☆☆

用地溝油炒菜給我們吃的餐館老闆 種 毒蔬菜 的菜農 生産 販賣有毒大米的人 他們在狠勁上比一些人差遠瞭 在一個功利 不公正的社會氛圍裏 他們已經培養瞭 狠 的社會性格 推而廣之 當一個社會變狠的時候 人們要在利益和心理上保護自己 就必須對他人充滿防禦 充滿冷漠甚至敵意 必須具有 狠 的社會性格纔能夠適應和勝齣