這本書的附加價值遠超其定價本身,尤其對於那些有誌於參與更高水平比賽的棋手和教練來說,它幾乎是不可或缺的“聖經”。我注意到書中附帶的幾個附錄部分,尤其是關於不同級彆比賽用具規格的詳細標準,以及裁判員執裁流程的標準化描述,這些內容在市麵上其他通用的象棋讀物中是極其罕見的。這錶明編著者在編寫此書時,絕非隻著眼於“棋怎麼下”,而是全麵考慮瞭“如何組織一場規範的比賽”。我曾遇到過一次因為計時器設置問題引發的小爭議,如果當時手邊有這本書,依照附錄中的詳細流程核對,就能迅速平息誤會。它提供瞭一種權威的、可量化的標準,極大地減少瞭因人為判斷不一而産生的混亂。可以說,這本書不僅是棋手的規則參考,更是裁判員和賽事組織者必備的實操手冊,它為象棋比賽的專業化和標準化搭建瞭一個堅實的基石。
評分這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮,那種沉穩的靛藍色調,配上燙金的字體,拿在手裏就感覺分量十足,充滿瞭古典與現代交融的美感。我特意挑選瞭一個陽光灑進來的午後,翻開它時,那種微涼的紙張觸感和油墨的清香,簡直是閱讀體驗的加分項。裝訂得非常結實,即便是經常翻閱查閱細節,也絲毫不用擔心會散頁。封麵上的那枚設計簡約卻寓意深遠的棋子圖案,讓人立刻聯想到高手過招時的那種運籌帷幄的張力。它不像有些規則手冊那樣冷冰冰的教條,而是帶著一種對這項古老智慧的尊重和傳承的溫度。書頁的留白處理得恰到好處,即便是在細讀那些復雜的條文時,眼睛也不會感到過分疲勞,這對於需要長時間專注閱讀的讀者來說,無疑是一個非常貼心的細節。我注意到,作者在排版上似乎也花瞭不少心思,章節的劃分清晰明瞭,即使是初次接觸某些特定規則的章節,也能迅速定位,這極大地提升瞭閱讀的效率和流暢性。整體而言,從拿到書的那一刻起,我就知道這不是一本應付瞭事的齣版物,而是一份傾注瞭匠心的作品。
評分閱讀這本書的過程,讓我對象棋這項運動的深度和廣度有瞭更深層次的認識。我原以為自己對“將、帥”的控製已經瞭如指掌,但深入研讀後纔發現,在某些邊緣情況下的微妙處理,纔是真正區分高手與普通愛好者的關鍵。書中對一些長期以來存在爭議的“模糊地帶”進行瞭非常詳盡的闡述和界定,這些解釋往往帶有很強的曆史背景和理論支撐,讓人讀來心服口服。例如,關於“起馬不打平”的某些變體解讀,以及特定局麵下“長將”與“打平”的判斷標準,這些都是在日常對弈中很容易被忽略,但在正式比賽中卻能決定勝負的細枝末節。作者在解釋這些難點時,引用瞭大量的案例分析,這些案例並非空洞的說教,而是活生生的對局片段,配閤精準的圖示,使得抽象的規則瞬間具象化。這套規則體係的構建,無疑是建立在對無數次實戰檢驗的總結之上的,它為這項傳統競技活動注入瞭清晰、公正的現代競技精神。
評分從一個普通棋迷的角度來看,這本書的文字風格非常嚴謹,但又不失一種溫和的引導性。它沒有那種拒人於韆裏之外的“高冷”官方腔調,而是像一位經驗豐富的老教練在耐心地為你講解每一個要點。在處理那些需要精確度量衡的規則時,語言簡潔有力,絕無歧義;而在解釋一些涉及到棋手精神麵貌和體育道德的章節時,筆鋒又顯得格外細膩和人性化。特彆是關於“賽場禮儀與選手行為規範”的部分,它不僅僅是羅列“不準做什麼”,更闡述瞭“為什麼不準這樣做”——強調的是對對手的尊重和對比賽環境的維護,這對於培養年輕棋手的體育精神至關重要。這種平衡感的把握非常到位,讓規則不僅僅是約束,更是一種塑形,引導我們去欣賞和捍衛這項運動本身的優雅與正直。這種內涵的提升,遠超瞭一本單純的規則手冊所應承擔的範疇。
評分我不得不贊揚一下這本書在邏輯梳理上的精妙之處。通常情況下,官方規則手冊往往是按照曆史沿革或者編製順序來排列的,導緻初學者在麵對實際對弈中的突發情況時,很難快速找到對應的裁定依據。然而,這本手冊的編排思路似乎是以“實戰應用”為核心導嚮的。它並沒有急於拋齣那些繁瑣的術語,而是將最常用、最容易引起爭議的“步法與著子規範”放在瞭最醒目的位置,甚至配上瞭大量的示意圖來輔助理解。我尤其欣賞其中關於“計時器使用與犯規判定”那一塊的處理方式,它將不同層級的比賽(例如業餘、專業、快棋)所需遵循的細則進行瞭模塊化的區分,讀者可以根據自己的需求快速篩選信息,而不是被冗餘的內容淹沒。這種“分層遞進”的結構,讓原本晦澀難懂的條文變得立體化和實用化。它不僅僅是一部規則的記錄本,更像是一本實戰指南,指導棋手如何規範自己的行為,也讓裁判員在執裁時能做到心中有數、有據可依。
評分2012年全國象棋個人賽賽況綜述
評分第32局 廣東 張學潮 先勝 河北 苗利明
評分希望你能越做越好,成長有你有我大傢一起來,很好的寶貝。
評分這書買瞭很多本瞭一直在用
評分第71局 四川 鄭一泓 先勝 四川 孫浩宇
評分孔子曰:“未見顔色而言,謂之瞽。”又曰:“未信,則以為謗己。”孫卿曰:“語而當,智也;默而當,知也。”屍子曰:“聽言,耳目不懼,視聽不深,則善言不往焉。”是知將語者,必先釣於人情,自古然矣。 故韓子曰:“夫說之難也,在知所說之心,可以吾說當之。說之以厚利,則見下節而遇卑賤,必棄遠矣所說實為厚利,則陰用其言,而顯棄其身,此不可不知也;說之以名高,則見無心而遠事情,必不收矣所說實為名高,則陽收其身,而實疏之。此不可不知。事以密成,語以泄敗。未必其身泄之也,而說及其所匿之事,如是者身危周澤未渥也,而語極知,說行而有功則德亡,說不行而有敗則見疑,如是者身危。貴人有過端,而說者明言善議,以推其惡者,身危。貴人得計而欲自以為功,說者與知焉,則身危。強之以其所不為,止之以其所不能已者,身危。”又曰:“與之論大人,則以為間己;與之論細人,則以為粥權;論其所愛,則以為藉資;論其所憎,則以為嘗己;順事陳意,則曰怯懦而不盡;慮事廣肆,則曰草野而倨侮。此不可不知也。彼自知其計,則無以其失窮之;自勇其斷,則無以其敵怒之凡說須曠日彌久,而周澤既渥,深計而不疑,交爭而不罪,乃明計利害,以緻其功。直指是非,以飾其身。以此相持,此說之成也。” 荀悅曰:“夫臣下之所以難言者,何也?言齣乎身,則咎悔及之矣。故曰舉過揭非,則有乾忤之咎;勸勵教誨,則有刺上之譏。言而當,則恥其勝己也;言而不當,則賤其愚也。先己而同,則惡其奪己明也;後己而同,則以為順從也。違下從上,則以為諂諛也;違上從下,則以為雷同也。與眾共言,則以為順負也;違眾獨言,則以為專美也。言而淺露,則簡而薄之;深妙弘遠,則不知而非之。特見獨智,則眾惡其蓋之也,雖是而不見稱;與眾同智,則以為附隨也,雖得之不以為功。謙讓不爭,則以為易窮;言而不盡,則以為懷隱。進說竭情,則以為不知量;言而不效,則受其怨責;言而事效,則以為固當。利於上,不利於下;或便於左,則不便於右;或閤於前,而忤於後。此下情所以常不通。仲尼發憤,稱予欲無言者,蓋為語之難也。” 何以明其難耶?昔宋有富人,天雨牆壞。其子曰:“不築且有盜。”其鄰人亦雲。暮而果大亡,其傢智其子,而疑鄰人之父。 鄭武公欲伐鬍,乃以其子妻之。因問群臣:“吾欲用兵,誰可伐者?”關其思曰:“鬍可。”乃戮關其思。曰:“鬍,兄弟之國也,子言伐之,何也?”鬍君聞之,以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲鬍,取之。此二說者,其智皆當矣。然而甚者為戮,薄者見疑。非智之難也,處智則難。 衛人迎新婦,婦上車,問:“驂馬誰馬也?”禦曰:“藉之。”新婦謂僕曰:“拊驂,無苦服。”車至門,拔教:“逆母滅櫓,將失火。”入室,見臼,曰:“徙牖下,妨往來者。”主人大笑之。此三言皆要言也,然而不免為笑者,早晚之時失矣。此說之難也。 說者知其難也,故語必有釣,以取人情。何以明之?昔齊王後死,欲置後而未定,使群臣議。薛公田嬰欲中王之意,因獻十珥而美其一。旦日,因問美珥所在,因勸立以為王後。齊王大悅,遂重薛公。此情可以物釣也。 申不害始閤於韓王,然未知王之所欲也,恐言而未必中於王也。王問申子曰:“吾誰與而可?”對曰:“此安危之要,國傢之大事也,臣請深惟而苦思之。”乃微謂趙卓、韓晁曰:“子皆國之辯士也。夫為人臣者,言何必用,盡忠而已矣。”二人各進議於王以事。申子微視王之所說,以言於王,王大悅之。此情可以言釣也。 吳伐越,越棲於會稽,勾踐喟然嘆曰:“吾終此乎?”大夫種曰:“湯係夏颱,文王囚羑裏,重耳奔翟,齊小白奔莒,其霸王。由是觀之,何遽不為福乎?”勾踐及得免,務報吳。大夫種曰:“臣觀吳王政驕矣,請嘗之。”乃貸粟以蔔其事。子胥諫勿與,王遂與之。子胥曰:“王不聽諫,後三年,吳其墟矣。”太宰嚭聞之,讒曰:“伍員貌忠而實忍人。”吳遂殺子胥。此情可以事釣也。
評分第8局 江蘇 程鳴 先勝 上海 張蘭天
評分三、讀書中遇到瞭難題,可以多讀,研究研究,也可以嚮老師、傢長請教,要勤查字典、查電腦,字典、電腦是你最好的老師。
評分還有,學校領導作為教師的一份子,同樣存在著腐敗,甚至在不知不覺中引領著教師們腐敗。學校領導不能帶領學校整體發展,而隻照顧幾個重點學科,就是一種腐敗;一天忙不完的會議,不能引領師生身心健康發展,同樣也是腐敗;除瞭幫助教師造假應付檢查就是被動地承接上級部署,不能創性地開展教育活動,更是一種腐敗……
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