具體描述
內容簡介
《當代西方漢學研究集萃：宗教史捲》收錄瞭《漢代共同宗教中現世與冥界的契約：公元79年序寜禱祠簡》；《唐以後中國的觀音女性形象》；《世係的女住持：臨濟宗禪師祗園行剛（1597—1654）》；《儀式還是信仰·晚期帝製中國的統一文化建構》等文章。本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。作者簡介
姚平，美國伊利諾大學文化人類學碩士，曆史學博士。現為美國加州州立大學洛杉磯校區（California State LIniverity Los Angeles）曆史係終身教授，兼任上海華東師範大學曆史係客座教授。目錄
總序：美國的中國史研究趨嚮前言
《中國神話》緒論
漢代共同宗教中現世與冥界的契約：公元79年序寜禱祠簡
練達者的簡樸：重讀《道德經》
《道教中的婦女》前言
古代中國吸血鬼式的性文化及其宗教背景
《唐宋時代的宗教與社會》前言：宗教與曆史背景總覽
許理和《佛教徵服中國》三版序言：社會史與文化之間的對峙
唐以後中國的觀音女性形象
世係的女住持：臨濟宗禪師祗園行剛（1597—1654）
文化接觸的方法論：17世紀中國的個案研究
儀式還是信仰·晚期帝製中國的統一文化建構
作者簡介
譯者簡介
前言/序言
用戶評價
在第一階段，小孩子是以行為的後果作為是非的標準，判斷一件事是對是錯，取決於做瞭這件事之後是會被奬勵還是被責打；第二階段，自我中心開始形成，判斷是非的依據就是單純的個人好惡。這兩個階段被稱為&"前道德水平&"，意味著道德標準還沒有真正發展起來。
評分本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。
評分得益於現代學術的發展，對於第一個問題，我們知道的比莊子更多，判斷力自然也比他更強。心理學傢勞倫斯·柯爾伯格在1963年發錶過一篇經典的論文，研究道德準則的生成過程，提齣人的道德標準的形成要經曆六個階段。
評分不錯，孩子很喜歡，一晚上就看完瞭，期望續集快齣......
評分到瞭第三階段，小孩子開始重視彆人的態度和利益瞭，知道瞭能讓彆人高興的事也是好事，盡管這件事情不一定對自己有利；第四階段則有瞭責任和義務的意識，樂於維護現有的社會秩序和法律規範，認為凡是遵紀守法的行為都是好的。這兩個階段被稱為&"遵從習俗角色的道德水平&"，《悲慘世界》裏的沙威看來就停滯於這個階段，沒能繼續發育下去。
評分看起來還不錯，沒有細讀
評分評分
沒錯，輪子和機器大大提升瞭經濟及社會的發展，給人類造福多多，對此，本書頗有褒揚之詞。但在唱贊歌的同時，也看到瞭機器所代錶的物質至上精神和實用主義帶給人的一些睏境。這種評論曆史的態度值得提倡，評論的結果則更值得人思索。
評分作者簡介《當代西方漢學研究集萃：宗教史捲》收錄瞭《漢代共同宗教中現世與冥界的契約：公元79年序寜禱祠簡》；《唐以後中國的觀音女性形象》；《世係的女住持：臨濟宗禪師祗園行剛（1597—1654）》；《儀式還是信仰·晚期帝製中國的統一文化建構》等文章。本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。
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