亚当·斯密哲学文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 亚当·斯密 著，石小竹，孙明丽 译

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• 亚当·斯密
• 经济学
• 哲学
• 古典经济学
• 道德哲学
• 国富论
• 自由主义
• 启蒙运动
• 苏格兰启蒙运动
• 社会思想

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100089425

版次：1

商品编码：11113655

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-09-01

页数：303

内容简介

作者是英国古典政治经济学的主要代表人物之一，被奉为现代西方经济学的鼻祖。他在去世之前，曾将一批文稿（即收录于《亚当·斯密哲学文集》的这些文章）交托给几位挚友，嘱其按照他们以为妥善的方式加以处置，又将多份自认为不适宜向公众发表的文稿自行销毁。经检视，这批文稿大部分应属作者生前一度纳入考虑的一个写作计划的组成部分：他曾撰写一部贯穿人文科学和优美艺术的历史著作，但后来发现该计划的工程过于浩大，因此早已将其放弃。于是，这些已经写成的文稿便一直放在作者手边，未予处理，直到他行将离去的时候。文稿涉及的内容包括：天文学﹑哲学﹑物理学﹑逻辑学﹑形而上学﹑外在的感官﹑模仿艺术﹑音乐﹑舞蹈和诗歌等。这本《亚当·斯密哲学文集》对于全面了解亚当斯密的思想是一部极其珍贵文献。此书系我馆十二五规划项目“亚当斯密全集”中的一本。

目录

天文学的历史——以天文学史为观照，论引领并指导
哲学探索的诸原则
第一部分 论意外或惊讶所产生的影响
第二部分 论好奇或新奇感所产生的影响
第三部分 论哲学的起源
第四部分 天文学的历史
古代物理学的历史——以古代物理学的历史为观照，论引领并指导哲学探索的诸原则
古代逻辑学和形而上学的历史——以古代逻辑学和形而上学的历史为观照，论引领并指导哲学探索的诸原则
论外在感官
论所谓模仿艺术中模仿的本质
附录：论音乐、舞蹈和诗歌之间的类同
论英语诗歌与意大利语诗歌之间的类同
评约翰逊的《英语词典》
致《爱丁堡评论》创刊人的一封信
威廉·汉密尔顿《感遇诗集》序言（1748）
威廉·汉密尔顿《感遇诗集》书前献词（1758）

《亚当·斯密哲学文集》 一部关于人类理性、社会秩序与道德情感的深刻探索 在这部意义深远的哲学文集之中，我们得以一窥伟大的苏格兰思想家亚当·斯密思想的广博与精微。本书并非仅止于经济学领域的开创性贡献，而是将视角延伸至人类心智、道德判断以及社会结构等更为根本的哲学范畴。斯密在此文集中，以其敏锐的洞察力和严谨的逻辑，剖析了构成个体与社会运作基石的深层原理，为我们理解人类的本性、行为动机以及如何建立一个稳定而繁荣的社会，提供了不可或缺的智慧。 第一卷：道德情感的起源与机制 《道德情操论》作为斯密哲学思想的基石，其核心内容在此得到了精要的展现。斯密深刻地指出，人类并非孤立的存在，而是在与他人的互动中，在社会关系的网络中，发展出其道德意识。他创造性地提出了“同情”（sympathy）这一概念，认为这是理解他人情感、并由此产生道德判断的关键。我们之所以能够理解他人的痛苦或喜悦，是因为我们能够设身处地地想象自己处于他们的境地，进而感同身受。这种情感上的共鸣，是道德情感的源头。 然而，斯密并没有停留在简单的同情。他进一步提出了“设想的旁观者”（impartial spectator）的概念。当我们进行道德评判时，我们内心深处会有一个“内在的法官”，这个法官仿佛是一个公正、客观的旁观者，不受个人情感或利益的干扰，从普遍的、超越性的角度来审视我们的行为。这个设想的旁观者，是我们内在的良知，是我们道德发展的内在动力。通过不断地将自己的行为置于设想的旁观者的审视之下，我们能够修正自己的行为，使其更加符合社会所普遍认可的道德规范。 斯密在此书中，细腻地描绘了人类羞耻感与骄傲感的来源。羞耻感，源于我们担心自己的行为会被他人（即设想的旁观者）轻蔑或批评；而骄傲感，则 arises from the approval and admiration of others. 这种对他人评价的敏感，驱动着个体去追求那些被社会所赞许的行为，从而塑造了个体的品格与行为模式。 此外，本书还深入探讨了人类的“同情”如何延伸到对正义、慷慨、审慎等美德的认识。斯密认为，我们之所以认为正义是重要的，是因为公正的行为能够维持社会秩序，保障个人的财产和权利，而这种秩序的维系，最终符合了我们作为社会性生物的根本利益。慷慨则源于我们对他人福祉的关怀，以及希望获得他人善意回报的期待。审慎则体现了个人对自身行为长远后果的考量，以及为了实现个人目标而采取的理性规划。 斯密在此对人类道德的分析，告别了空洞的道德说教，而是从经验和心理学的角度出发，揭示了道德情感发生的内在机制，以及其在个体品格塑造和社会秩序维系中的核心作用。他展现了人类理性与情感并非相互对立，而是相互交织、相互促进，共同构成了我们作为道德主体得以存在的根基。 第二卷：理性、意志与行为的内在驱动 在对道德情感进行深刻剖析之后，本卷进一步深入探究了人类的理性能力、意志力以及驱动我们行为的内在动力。斯密对理性持有一种现实而审慎的态度，他认为理性是我们理解世界、做出选择的基础，但同时也承认，我们的理性容易受到各种偏见、情感和习俗的影响。 斯密在此探讨了人类的“自我约束”与“自我塑造”的机制。我们并非完全受制于冲动或外界的诱惑，而是拥有一定的意志力，能够克制眼前的欲望，追求长远的利益。这种意志力的训练，正是个人品格形成的关键。斯密认为，通过不断的实践和反思，个体能够培养起坚韧的意志，从而抵御诱惑，坚持正当的原则。 书中还阐述了人类追求“利益”的动机。但这里的“利益”并非狭隘的物质占有，而是包含了更广泛的幸福、安全、尊严以及社会地位等。斯密认为，个体在追求自身利益的过程中，往往会间接促进他人的利益，这构成了社会合作的基础。然而，他也清醒地认识到，对利益的过度追求，可能导致自私自利的蔓延，破坏社会和谐。因此，道德情感和设想的旁观者在这里再次扮演了重要的角色，它们能够引导个体在追求自身利益的同时，也考虑到他人的感受和社会的整体福祉。 斯密对于“习惯”和“风俗”在塑造个体行为中的作用也给予了高度重视。他认为，许多行为并非完全是理性思考的结果，而是长期以来形成的习惯或社会风俗的体现。这些习惯和风俗，既可以是积极的，也可以是消极的，它们对个体品格的形成有着潜移默化的影响。因此，对于个体而言，审慎地选择自己的习惯，并努力遵循良好的风俗，是至关重要的。 本卷的论述，进一步揭示了斯密对人类心智运作的深刻理解。他不仅看到了理性作为指导力量的作用，也承认了情感、欲望、习惯等非理性因素对行为的强大影响。他试图构建一个更为全面的人类行为模型，理解个体如何在内在动机与外在环境的相互作用中，形成自己的意志，并做出具体的行为选择。 第三卷：社会秩序、正义与繁荣的根基 在理解了人类个体的道德情感与内在驱动之后，本卷将目光投向了更广阔的社会层面，探讨如何建立一个稳定、公正且能够促进普遍繁荣的社会秩序。斯密在此集中体现了他对政治经济学和法学思想的深刻洞察。 斯密认为，一个良好的社会，其首要的基石是“正义”（justice）。正义并非仅仅是法律条文的机械执行，而是基于人类天然的道德感，是对个人权利和财产的尊重，是对契约的遵守，以及对公平交易的维护。他强调，缺乏正义的社会，必然陷入混乱与无序，任何形式的繁荣都将无从谈起。正义的原则，能够保障个体的自由，鼓励人们进行生产和交换，从而为经济的繁荣奠定基础。 在正义之上，斯密还强调了“自由”（liberty）的重要性。这里的自由，指的是个体在不侵犯他人权利的前提下，自由地追求自己的生活方式、从事经济活动和表达思想的权利。他认为，当个体享有充分的自由时，他们的才能和创造力才能得到充分的发挥，从而为整个社会带来更大的财富和进步。 斯密在此也对“法律”和“政府”的角色进行了审慎的界定。他认为，法律和政府的首要职责是维护正义，保障个人的生命、自由和财产，并为经济活动提供一个稳定的框架。然而，他同时对政府的过度干预持警惕态度。他相信，当个体被允许自由地追求自身利益时，通过“看不见的手”（invisible hand）的引导，往往能够达到比政府人为干预更为理想的社会效果。本书并非完全排斥政府的作用，而是强调政府应主要承担维护秩序、提供公共产品以及纠正市场失灵等有限而关键的职能，避免陷入“重商主义”式的过度管制。 此外，斯密还探讨了“劳动分工”（division of labor）在提升生产效率和促进经济繁荣中的关键作用。他认为，通过将生产过程分解为更小的、更专业的任务，工人能够更加熟练地掌握自己的工作，从而大幅提高产量和质量。这种劳动分工的深化，是财富增长的内在动力。 本书的这部分内容，充分展现了斯密将哲学思考与社会实践相结合的能力。他并非沉溺于抽象的思辨，而是力图通过对人类本性、道德原则和经济规律的深刻理解，为构建一个更加美好、更加繁荣的社会，提供切实可行的思想指引。他所倡导的自由、正义和秩序，至今仍然是现代社会建设的重要基石。 《亚当·斯密哲学文集》是一部内容丰富、思想深邃的作品。它引领读者穿越人类理性、道德情感和社会运行的层层迷雾，揭示了构成个体幸福与社会繁荣的根本动力。阅读本书，不仅能帮助我们更深刻地理解亚当·斯密的思想全貌，更能启发我们对于自身、对于社会、对于人类未来发展的独立思考。这是一部值得反复品读，并从中汲取无尽智慧的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我原本对“文集”这种形式抱有一些疑虑，总担心内容会显得零散，缺乏一个贯穿始终的强力主线。然而，这套汇编彻底颠覆了我的刻板印象。它展现出一种惊人的内在统一性，仿佛是由一位技艺高超的织工精心编排而成。阅读体验上，最让我感到惊喜的是其对道德哲学与政治经济学边界模糊地带的探索。这些篇章相互印证、相互补充，构建了一个完整而自洽的理论框架。我记得其中一篇关于“劳动价值”的探讨，其逻辑推导之严密，简直可以媲美最精妙的几何证明。更重要的是，作者的论证过程充满了人文关怀，他关注的不是抽象的数字，而是具体的、在市场机制下挣扎求存的普通人。这种兼顾普适性与个体温度的叙事方式，使得原本可能枯燥的学术探讨变得引人入胜。我甚至发现在阅读过程中，我开始不自觉地用文集中的视角去观察身边发生的新闻事件，去分析某些政策出台背后的深层驱动力。这套书的价值，就在于它提供了一种新的观察世界的滤镜，它不是直接告诉你答案，而是教会你如何提出更深刻的问题。对于希望超越碎片化知识、追求系统性理解的读者来说，这是一份无可替代的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

初次捧读这套文集时，我带着一种朝圣般的心情，期望能领略到某种殿堂级的智慧。而实际的阅读过程，却比我预想的更加“接地气”，充满了鲜活的生命力。这套书的语言张力是其最突出的优点之一。在描述人类的利己本能与社会秩序的维护时，文字时而如高山流水般清澈流畅，时而又如砂砾摩擦般粗粝有力，精准地映射出人性的复杂与矛盾。我特别喜欢其中几段对于“正义感”的辨析，它超越了简单的法律条文界定，深入到人类群体心理的潜意识层面。作者似乎洞悉了社会情感的微妙波动，并将这种波动转化为可以被逻辑捕捉的规律。与许多只停留在理论思辨的哲学著作不同，这套文集的核心价值在于其强大的实践指导意义。它不是让你逃离现实，而是让你更深刻地理解现实的运作机制，从而更好地在其中安身立命。即便是对哲学史不太了解的读者，也能很快被其犀利的洞察力和清晰的论证结构所吸引，仿佛被引入了一个高明的棋局，而你正在学习如何布局。

评分☆☆☆☆☆

这套文集带给我的体验，更像是一次漫长而引人入胜的思想考古之旅。它不是按照时间顺序简单罗列观点，而是通过精心的编排，揭示了某些核心概念是如何在不同的历史阶段被反复打磨和重新定义的。我发现，许多我们现在习以为常的社会概念，其最初的复杂性和深刻性，在这套文集中得到了最原始、最未被稀释的表达。尤其在涉及人类对财富和积累的原始冲动的分析部分，其深度令人震撼。它没有简单地批判或赞美，而是将其置于一个宏大的历史进程中进行冷静的审视，展示了这种冲动在推动文明进步的同时，也蕴含的巨大风险。编者对于文本的选择，无疑是高明的，他们避开了那些容易被后世学说所覆盖的枝节末梢，聚焦于那些奠基性的、具有普适价值的洞见。我甚至在其中找到了一些关于地方知识与全球贸易互动的早期思考，这在今天的全球化议题中依然具有极强的现实意义。总而言之，这是一套需要慢读、细品的书，每一次回味都会带来新的领悟。

评分☆☆☆☆☆

阅读这套文集的感受，与以往我接触的任何哲学读物都大相径庭，它少了一份僵硬的教条感，多了一种深刻的同理心。它让我意识到，伟大的思想家并非高高在上的圣人，而是与我们一样，在观察这个充满不确定性的世界，并试图找到一种可以让人类群体和谐共处的底层逻辑。文集中的某些片段，如对偏见和误解在公共舆论中传播机制的描述，其敏锐度简直可以与现代社会学研究相媲美。作者的笔触极其细腻，他描绘了一个个体如何在无形中被群体的情绪所裹挟，以及如何依赖审慎的“局外人”视角来校准自己的判断。这对于我们身处信息爆炸时代的每一个人都是醍醐灌顶。我尤其赞赏译者在处理那些涉及内在情感和外在行为关联的句子时所展现出的高超技巧，他们成功地在保持原文的学术严谨性与增强当代读者的代入感之间找到了一个完美的平衡点。这不是一本用来炫耀学识的书，而是一本用来提升心智、锤炼判断力的工具书，其价值，经得起时间的检验。

评分☆☆☆☆☆

这套书简直是思想的盛宴，每一次翻阅都像是进行了一场与人类智慧先驱的深度对话。我尤其欣赏编者在遴选篇目时的独到眼光，他们似乎精准地捕捉到了这位苏格兰启蒙巨匠思想光谱中最具穿透力和前瞻性的部分。书中对于社会互动如何塑造个体认知的论述，其细腻程度远超我预期的哲学入门读物。我记得有一篇探讨“同情心”（sympathy）的文章，作者旁征博引，层层递进地剖析了人类情感的互惠机制，这不仅仅是经济学上的博弈论雏形，更是对人类社会粘合剂的深刻洞察。不同于那些晦涩难懂的古典文献，这里的译文流畅自然，保留了原著的思辨力度，同时又极大地降低了阅读门槛。我常常在阅读过程中，会不自觉地停下来，反复咀嚼某些论断，比如关于“看不见的手”的论述，在当代语境下，其指涉的复杂性与幽微之处被展现得淋漓尽致。这套文集不仅仅是历史的陈列，更是对我们当下诸多社会现象进行反思的绝佳参照系。它成功地将宏大的哲学思辨与日常的人类经验巧妙地编织在一起，让人在惊叹于古人洞察力的同时，也对自己身处的时代有了更清晰的认知。这本书，绝对值得所有对人类社会运行逻辑抱有好奇心的人士反复品读。

评分☆☆☆☆☆

1723～1740年间，亚当·斯密在家乡苏格兰求学，在格拉斯哥大学（University of Glasgow）时期，亚当·斯密完成拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程；1740～1746年间，赴牛津学院（The Oxford Academy）求学，但在牛津并未获得良好的教育，唯一收获是大量阅读许多格拉斯哥大学缺乏的书籍。1750年后，亚当·斯密在格拉斯哥大学不仅担任过逻辑学和道德哲学教授，还兼负责学校行政事务，一直到1764年离开为止；这时期，亚当·斯密于1759年出版的《道德情操论》获得学术界极高评价。而后于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》简称《国富论》。1773年，《国富论》已基本完成，但亚当·斯密多花三年时间润色此书，1776年3月此书出版后引起大众广泛的讨论，影响所及除了英国本地，连欧洲大陆和美洲也为之疯狂，因此世人尊称亚当·斯密为“现代经济学之父”和“自由企业的守护神”。

评分☆☆☆☆☆

亚当·斯密的经济思想体系结构严密，论证有力，使经济思想学派在几十年内就被抛弃了。实际上亚当·斯密把他们所有的优点都吸入进了自己的体系，同时也系统地披露了他们的缺点。亚当·斯密的接班人，包括象托马斯·马尔萨斯和大卫·李嘉图这样著名的经济学家对他的体系进行了精心的充实和修正（没有改变基本纲要），今天被称为经典经济学体系。虽然现代经济学说又增加了新的概念和方法，但这些大体说来是经典经济学的自然产物。在一定意义上来说，甚至卡尔·马克思的经济学说（自然不是他的政治学说）都可以看作是经典经济学说的继续。

评分☆☆☆☆☆

掘口敬，1950年出生于北海道。1972年进入冲电气工业（股份公司）工作，进行电子交换机（1个产品）、传真机（5个产品）、打印机（1个产品）的研发。从1994年开始，成为冲数据公司（打印机的研发、制造）的成本规划部门负责人，主要工作内容如下：

评分☆☆☆☆☆

文学的历史——以天文学史为观照，论引领并指导

评分☆☆☆☆☆

评约翰逊的《英语词典》

评分☆☆☆☆☆

威廉·汉密尔顿《感遇诗集》书前献词（1758）

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

威廉·汉密尔顿《感遇诗集》书前献词（1758）

评分☆☆☆☆☆

阿耳戈斯和他的朋友伊阿宋带着预言家莫珀索斯一路赶来。今天赫位使伊阿宋更加英俊。美狄亚不时地从门里朝外张望，一听到脚步声或风声，她都急忙抬起头来探望。伊阿宋和他的朋友终于跨进了神庙。他高大威武，犹如大海中升起的天狼星一样，神采奕奕。姑娘猛地看到英雄，连呼吸都停住了，直觉得眼前变黑了，双颊一阵发热，心慌意乱得不知道如何是好。伊阿宋和美狄亚面对面地站着，沉默了好一会儿。最后伊阿宋打破了沉默。"为什么你见到我害怕呢？我是来请求援助的。请把答应你姐姐的魔药给我吧，我迫切需要你的帮助。不过请别忘记，我们是在一个神圣的地方，任何的欺骗在这儿都是罪孽。我们阿耳戈英雄的母亲和妻子们也许在悲悼我们的命运，你的援助将免除她们的忧虑和痛苦。那样，你将受到希腊人的尊重，他们将会把你当作神衹。"