具體描述
內容簡介
理學也稱道學、性理之學或義理之學，興起於北宋。主要代錶人物有程顥、程頤，相與論學的有張載、邵雍，後人又溯及二程的本師周敦頤，閤稱「北宋五子」。南宋硃熹繼承和發展瞭二程學說，並汲取周、張、邵學說的部分內容，加以綜閤，熔鑄成龐大的體係，建立瞭理學中居主流地位的學派；與此同時，也有以陸九淵為代錶的理學彆派與之對峙。南宋末，硃學確立瞭主導地位。元代理學北傳，流播地區更廣。明代，程硃理學仍是正統官學，但陳獻章由宗硃轉而宗陸，王陽明繼之鼓吹心學，形成瞭理學中另一占主流地位的學派。清初理學盛極而衰，雖仍有勢力，但頹勢已難挽迴，一世學風逐漸轉變為以乾嘉樸學為主流。理學從産生到式微，經曆約七個世紀。而它在思想界影響的廣泛深人，超過兩漢經學、魏晉玄學、南北朝隋唐的佛學。理學著作極為繁富，有大量經注、語錄、講義和文集。私人撰述之外，又有官修的讀物如性理大全、性理精義。也有較通俗的以至訓濛的作品，使理學得以嚮下層傳播。《理學叢書：關學編（附續編）（繁體竪排版）》隻收其中較有代錶性的著作。凡收入的書，一般隻做點校，個彆重要而難懂的可加注釋，或選擇較有參考價值的舊注本進行點校。
內頁插圖
目錄
點校銳明關學編
自序
凡例
首捲
秦子
燕子
石作子
壤駟子
捲一
宋
橫渠張先生
天棋張先生
造伯呂先生 弟大防附【一】
和叔呂先生
與叔呂先生
季明蘇先生
巽之範先生
師聖侯先生
天水劉先生
捲二
金
君美楊先生
元
紫陽楊先生 蚊山宋氏規附
元甫楊先生
維鬥蕭先生 伯充呂氏域附
寬甫同先生
從善韓先生
伯仁侯先生
士安第五先生
悅古程先生 子敬李氏附【二】
捲三
明
容思段先生
默齋張先生
小泉周先生
大器張先生 抑之張氏銳附
介庵李先生 仲白李氏錦附
思庵薛先生
平川王先生
捲四
明
涇野呂先生：
谿田馬先生 何氏永遵附【三】
苑洛韓先生 弟邦靖附【四】
瑞泉南先生 囂林尚氏斑爵附
斛山楊先生
愧軒呂先生 石榖張氏節正立李氏
挺附
濛泉郭先生
秦關王先生
後序
附綠一 陰舉績縮
王心敬關學績編序
李元春關學續編序
賀瑞麟關學續編序
……
附錄二 明清睹刻本序
附錄三 明史渭從吾傅
精彩書摘
熙寜初，遷著作佐郎，簽寄渭州軍事判官。禦史中丞呂晦叔公著薦先生於朝曰：「張載學有本原，西方之學者皆宗之'可以召對訪問。」上召見，問治道，對曰：弓焉洽不法三代者，終苟道也。」上說之，曰：「卿宜日見二府議事，朕且將大用卿。」先生謝曰：「臣自外官赴召，未測朝廷新政所安，願徐觀旬月，繼有所獻。」上然之。他日，見執政王安石，安石謂曰：「新政之更，懼不能任事，求助於子，何如？」先生曰：「朝廷將大有為，天下之士願與下風。若與人為善，則孰敢不盡：如教玉人追琢，則人亦故有不能。」執政默然。所語多不閤，褒不悅。既命校書崇文，辭，未得請，復命按獄浙東。程伯淳時官禦史裹行，爭曰：「張裁以道德進，不宜使洽獄。」安石曰：「淑問如阜陶，猶且讞囚，此庸何傷」命竟下，寅疏之也。獄成，還朝。會弟禦史天祺及伯淳並以言得罪，乃移疾西歸，屏居橫渠。橫渠至僻陋，僅田數百畝供歲計，人不堪其憂，先生約而能足，處之裕如。終日危坐一室，左右筒縮，俯而讀，仰而思。有妙契'雖中夜必取燭疾書。嘗謂門人曰：「吾學既得諸心，則修其辭命；辭命無差，然後斷事；斷事無失，吾乃沛然。」蓋其誌道精思未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。學者有間，多告以知禮成性、變化氣質之道，學必如聖人而後已。以為知人而不知天，求為賢人而不求為聖人，此秦漢以來學者之大弊也。故其學以易為宗，以中庸為體，以禮為的，以孔孟為法，窮神化，一天人；立大本，斥異學，自孟子以來未之有也。
……
前言/序言
用戶評價
我對閱讀古代典籍的興趣一直很濃厚，但市麵上很多版本往往因為排版和注釋的現代化處理，削弱瞭原著的古韻。這套書的竪排繁體版，則完美地保留瞭原汁原味的閱讀感受。它不僅僅是文字的堆砌，更是一種文化的傳承和再現。閱讀時，我能更真切地感受到古人著書立說的時代背景和思維方式，文字的節奏感和韻律感也因為竪排版而更加鮮明。每每讀到精妙之處，總會忍不住停下來，細細品味其中的深意。這種沉浸式的閱讀體驗，極大地加深瞭我對傳統學術思想的理解和共鳴。對於真正熱愛古典文獻的讀者來說，這種尊重原文的齣版形式是至關重要的，它構建瞭一座連接古今讀者的橋梁，讓我們得以直接與先賢對話，領略那份穿越時空的智慧光芒。
評分從一個純粹的閱讀者角度來看，這套書帶給我的是一種沉靜而專注的閱讀心境。在快節奏的現代生活中，我們太習慣於碎片化的信息輸入，而閱讀這種需要耐心和專注力的活動，反而成瞭一種奢侈。這套書的字體和版式設計，強迫我放慢節奏，去體會每一個漢字的筆畫，去感受每一句話的內在力量。繁體字的結構本身就充滿瞭美感，竪排的閱讀習慣也讓人自然而然地迴歸到一種內省的狀態。我發現自己不再是草草掃過文字，而是真正地“進入”到作者的世界裏。這種體驗是極其寶貴的，它不僅僅是知識的獲取，更是一種精神上的洗禮和沉澱，讓人在紛擾的現實中尋得一隅清淨之地，專注於思想的河流。
評分這本書的價值不僅僅在於其內容本身的深度和廣度，更在於它所承載的文化符號意義。在當前文化自信日益增強的背景下，擁有一部這樣精美的傳統文獻，本身就是一種對民族文化精神的認同和弘揚。它就像是一扇窗，讓我們得以窺見古代學者們嚴謹治學的態度和深厚的學問底蘊。無論是用於學術研究，還是作為個人修養的補充，它都提供瞭極高的附加值。我特彆欣賞它在文本考據上的嚴謹性，這種對曆史真實的尊重，是所有有價值的學術著作的基石。對於緻力於深入瞭解中國傳統思想脈絡的讀者而言，這套書無疑是不可或缺的寶藏，它提供的視角和深度，遠非其他簡化或改編的版本所能企及。
評分這套書的裝幀與設計實在令人眼前一亮，古樸典雅的封麵仿佛帶著曆史的厚重感，竪排的繁體字閱讀體驗，讓人仿佛穿越迴瞭那個筆墨紙硯的年代，沉浸於傳統文化的韻味之中。每一次翻閱，都像是在進行一次對古典智慧的探索，那種紙張的觸感、油墨的香氣，都是現代快餐式閱讀難以比擬的。特彆是對於我們這些對傳統文化懷有深厚情感的讀者來說，這種原汁原味的呈現方式，極大地提升瞭閱讀的儀式感和享受度。在信息爆炸的今天，能有機會接觸到這樣精緻的齣版物，著實是種幸運。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，擺在書架上，本身就是一道風景，彰顯著主人不凡的品味。我尤其欣賞它在細節上的用心，無論是版式布局的疏密有緻，還是字體選擇的古樸典雅，都顯示齣編者和齣版方對這部經典作品的敬畏與尊重。這種對閱讀體驗的極緻追求，使得枯燥的學術研究也變得愉悅起來。
評分這本書的編排結構非常嚴謹，內容豐富，知識點密集，體現瞭很高的學術水準。作為一個對這方麵領域有深入研究的讀者，我發現它在史料的梳理和觀點的論證上都做得非常到位，邏輯清晰，論據充分。即便是麵對復雜的概念和深奧的理論，通過閤理的章節劃分和清晰的層次結構，也使得閱讀過程中的理解難度大大降低。我曾嘗試閱讀其他版本的相關著作，但往往因為內容的跳躍性或者解釋的模糊不清而感到睏惑。而這套書則展現瞭編者深厚的學養和對學術脈絡的精準把握。每次讀完一個部分，都會有一種豁然開朗的感覺，尤其是一些先前睏擾我的問題，都能在這部書中找到清晰的解答。這種係統性和深度兼備的特質，讓它成為瞭我案頭必備的工具書之一。
評分明
評分愧軒呂先生 石榖張氏節正立李氏
評分還有一件，我在前項書目錶中有好幾處寫“希望熟讀成誦”字樣，我想諸君或者以為甚難，也許反對說我頑舊，但我有我的意思。我並不是奬勸人勉強記憶，我所希望熟讀成誦的有兩種類：一種類是是最有價值的文學作品，一種類是有益身心的格言。好文學是涵養情趣的工具，做一個民族的分子，總須對於本民族的好文學十分領略，能熟讀成誦，纔在我們的“下意識”裏頭，得著根柢，不知不覺會“發酵”。有益身心的聖哲格言，一部分久已在我們全社會上形成共同意識，我既做這社會的分子，總要徹底瞭解他，纔不至和共同意識生隔閡，一方麵我們應事接物時候，常常仗他給我們的光明，要平日摩得熟，臨時纔得著用，我所以有些書希望熟讀成誦者在此，但亦不過一種格外希望而已，並不謂非如此不可。
評分寫的很好，內容不錯，紙張有點那啥。
評分苑洛韓先生 弟邦靖附【四】
評分這套叢書總體質量一般。
評分馮從吾， ［明］（1556-1627）字仲好，號少墟，長安人（今西安）。著名教育傢，以鯁直著稱。生而純懿。及長，有誌濂、洛之學，受業於許孚遠。登萬曆進士，授禦史，巡視中城，閹人修刺謁，拒不見。鏇抗章言帝失德，帝大怒，欲廷杖之，閣臣力解得免。尋告歸，杜門謝客，造詣益深。傢居二十五年，又起為尚寶卿。纍遷工部尚書緻仕。卒，謚恭定。學者稱少墟先生。從吾著有《馮少墟集》二十二捲，又有《元儒考略》、《馮子節要》及《古文輯選》，均《四庫總目》並行於世。
評分《遊山西村》是宋代詩人陸遊的作品。這是一首紀遊抒情詩，抒寫江南農村日常生活，詩人緊扣詩題“遊”字，但又不具體描寫遊村的過程，而是剪取遊村的見聞，來體現不盡之遊興。全詩首寫詩人齣遊到農傢，次寫村外之景物，復寫村中之情事，末寫頻來夜遊。所寫雖各有側重，但以遊村貫穿，並把秀麗的山村自然風光與淳樸的村民習俗和諧地統一在完整的畫麵上，構成瞭優美的意境和恬淡、雋永的格調。此詩題材比較普通，但立意新巧，手法白描，不用辭藻塗抹，而自然成趣。
評分粗略翻瞭翻，感覺蠻有啓發的。
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