我必須承認,這本書的厚重感和內容的廣博,初看時可能會讓人有些敬畏,甚至覺得有些難以消化。但正是這種“大部頭”的氣質,彰顯瞭作者窮盡畢生心血的誠意。它絕對不是那種讀完一遍就束之高閣的消遣讀物,更像是一部需要陪伴你走過人生不同階段的“生命伴侶”。我最欣賞它在闡述復雜法門時,所展現齣的那種極度嚴謹的學術態度,每一個概念的界定,每一個術語的運用,都力求精準無誤。對我這樣一個略懂一些佛學皮毛的人來說,它提供瞭一個真正係統化的框架,讓我可以將以往零散的知識點串聯起來,形成一個完整的知識體係。尤其是在關於“業力轉化”的論述部分,結閤瞭大量的教證和理證,邏輯鏈條嚴密到無可挑剔,讓人心悅誠服。它迫使你超越錶麵的文字遊戲,去探究其背後的深層含義。讀這本書的過程,與其說是閱讀,不如說是一場與自身局限性的深度對話,你得拿齣百分之二百的專注力,纔能跟上作者的思緒,這對於提升個人的專注度和邏輯思維能力,都有著意想不到的裨益。
評分這本書的文字風格,如同一股清冽的山泉,雖然源頭深遠,但流淌齣來時卻洗滌人心,不帶絲毫矯飾。它沒有故作高深的晦澀難懂,也沒有刻意迎閤大眾的淺薄,而是保持瞭一種文人特有的內斂和學者的嚴謹。我尤其喜歡它在引述古德開示時所展現齣的謙遜和尊重,沒有將前人的智慧視為自己的私藏,而是以一種傳承者的姿態,恭敬地呈現齣來。這種對傳統的敬畏感,讓閱讀體驗充滿瞭莊重感。它似乎有一種魔力,能讓我在閱讀時自動屏蔽外界的喧囂,仿佛置身於一個寜靜的書房,與智者進行一對一的深度交流。書中對於心識活動細緻入微的描述,簡直是古代心理學的巔峰之作,它精確地捕捉到瞭我們意識流動的微妙軌跡,讓我們得以窺見自己心念的“生産過程”。這本書的價值,不在於讓你“知道”瞭多少知識,而在於它提供瞭一麵鏡子,讓你清晰地“看見”瞭自己。
評分說實話,這本書的價值遠超齣瞭“宗教書籍”的範疇,它更像是一部探討人類存在意義和心智潛能的綜閤性著作。它對“次第”的強調,讓我深刻理解瞭“積纍”和“質變”之間的辯證關係。修行不是一蹴而就的魔法,而是一個需要長期、係統、精進投入的過程,就像建造一座宏偉的大教堂,每一塊磚石都必須精準到位,缺一不可。我特彆欣賞它在處理修行中的“矛盾”和“疑惑”時的平衡術,它既肯定瞭理論的終極高度,又充分體諒瞭凡夫在修行路上的掙紮與局限。它既是鼓舞人心的,又是腳踏實地的。它教會我,真正的勇氣不是無畏,而是帶著清晰的認知,去麵對生命中必然齣現的睏境。這本書的閱讀體驗是漸進式的,它不會給你即刻的滿足感,而是給你持續成長的動力。讀完它,我感覺自己的人生目標被重新校準瞭,不再是追逐那些轉瞬即逝的虛妄,而是緻力於構建一個更堅固、更光明、更具深度的內在世界。
評分這本書帶給我的震撼,首先在於其無與倫比的“實踐導嚮性”。很多宗教典籍讀起來總感覺空靈飄渺,讓人不知從何下手,但《密宗道次第廣論》卻將高深的理論,落地到瞭每一個具體修持的細節中。作者仿佛是位經驗豐富的登山教練,不僅告訴你山頂的風景有多壯美,更細緻地標明瞭每一步的落腳點、抓手在哪裏,甚至連天氣變化和體力分配都考慮進去瞭。我個人對書中關於“基礎心法”的闡述尤為受用,它不是要求你立刻放棄一切,而是教你如何在日常生活的柴米油鹽中,將清淨心植入其中。例如,它對“發心”的層次劃分和漸進要求,讓我重新審視瞭自己過去修行的動機是否純正,以及如何讓每一個微小的善念都具有宏大的力量。這種由內而外的修正,遠比外在形式上的模仿要深刻得多。讀完後,我發現自己看待周遭環境的態度都發生瞭微妙的轉變,不再是簡單地抱怨和抗拒,而是開始將其視為錘煉自身心性的道場。這種內在力量的覺醒,是任何世俗成功都無法比擬的財富。
評分這本《密宗道次第廣論》簡直是心靈的指南針,尤其是對於像我這樣,在紅塵中摸爬滾打,總覺得缺少一個定心錨的人來說。我記得第一次翻開它時,就被那種深邃的智慧所吸引,它不像市麵上那些泛泛而談的心靈雞湯,而是像一位飽經滄桑的智者,帶著你一步步走入一個既古老又充滿生命力的世界。書中對“次第”的闡述,簡直是庖丁解牛般精妙,它清晰地描繪齣修行者從基礎到高階的每一步心路曆程和實際操作方法,沒有絲毫含糊其辭。我特彆欣賞它對“心性”的洞察,那種直指人心的力量,讓你不得不停下來,審視自己日常的念頭和行為。它不是讓你盲目地相信什麼,而是提供瞭一套嚴謹的邏輯和實踐路徑,讓你自己去驗證、去感受。讀完第一部分,我感覺自己對“什麼是真正的解脫”這個問題有瞭更清晰的輪廓,不再是空中樓閣般的想象,而是觸手可及的真實目標。那種踏實感,在浮躁的現代社會中,實在難得可貴。它更像是一本需要反復研讀的工具書,每一次重讀都有新的領悟,每一次實踐都能帶來微小的,但卻是質的飛躍。
評分宗喀巴3歲時,第四世活佛若白多傑受元順帝召請進京途中路過青海,宗喀巴的父親就帶著他到夏宗寺和若白多傑活佛相見,若白多傑給宗喀巴灌頂加持,授瞭近事戒。宗喀巴7歲時,被傢人送到夏瓊寺,當時這是一座噶當派的寺院,取密宗名為端月多傑,後又受沙彌戒,取法名羅桑劄巴。宗喀巴在這裏學習瞭9年佛法,在佛學方麵打下瞭堅實的基礎。為瞭進一步控求佛法,他16歲時離開夏瓊寺前往西藏求學佛法,拜各教派高僧為師,吸取各傢之長,對佛教密乘教典、灌項諸法瞭如指掌。他經常給彆人講經說法,當時他已經能講17部經典,包括大乘顯宗各派的代錶著作,而且不會發生混亂和遺漏。人們對此非常欽佩,認為這不是一般人的纔智所能達到的,宗喀巴的聲望也隨之越來越高。
評分庚一 正明分彆二乘之理分三
評分刷質量很好,很滿意,慢慢的來品味。
評分辛二 齣教證分二
評分師雲:剛纔周老居士就跟我兩個談瞭半天,現在你們兩個人可以討論辨彆一番呀!
評分[][]真的不錯一直來京東購買圖書。雜誌數字版在百度文庫開始正式發售。持續一周的獨傢首發,截止目前已經有5697名網友購買瞭電子書。要知道這本書的數字版可是賣到瞭9.8元,甚至比一些紙質書賣得都貴。而這次閤作的收益者除瞭版權方之外,更大的贏傢當屬百度文庫瞭。可以說,此次百度文庫和韓寒達成閤作,是一個標誌性的裏程碑,在很大程度上意味著版權方和互聯網企業從對立走嚮瞭閤作共贏。此次與韓寒的閤作是百度在數字閱讀領域呈現的大手筆,在互聯網領域,如何高效的運用數字平颱,推廣數字閱讀,同時保護版權方的權益,是行業健康發展的關鍵所在。自5月正式亮相以來,百度文庫在數字業錶現驚艷,百度文庫同時接受版權機構和個人都可以在平颱中上傳正版作品齣售,而百度文庫三年內抽取零分成,這種讓利幅度與決心在業內是空前的,相比之下顯然版權方更看重百度文庫的閤作模式,當當、京東之前就曾因定價問題而被版權方投訴並中止瞭閤作。近期,數字閱讀逐漸成長為人們主要的閱讀方式之一,電子書的閱讀量增幅較為明顯。據第十次全國國民閱讀調查顯示,我國18周歲至70周歲成年人中,進行數字閱讀的人群超過瞭2.5億人,18—70周歲國民人均閱讀電子書2.35本。調查結果還顯示,超過六成(60.6%)的數字閱讀讀者錶示獲取便利是選擇數字閱讀的首要原因。方便隨時隨地閱讀也是讀者轉嚮數字閱讀的一個重要因素,比例達到45.4%。此外,有26.9%的數字閱讀者錶示方便檢索信息是他們選擇數字閱讀方式的原因,與數字閱讀方式相比,傳統的紙質讀物並不具備信息檢索方麵的優勢。據估計到2018年,全球電子閱讀的市場份額將超過傳統閱讀,數字化閱讀的興盛為人們的生活和學習提供瞭更多樂趣和便利。對於數字閱讀這盤棋,百度文庫明顯棋高一著。在當下閱讀載體發生瞭變化,閱讀內容也日益多元的趨勢下,內容是數字閱讀産業的核心資源,百度文庫作為文檔分享平颱,在豐富的閱讀內容的儲備上有先天優勢。百度文庫平颱上發布的超過7000萬份文檔中,79%是教育文檔和專業資料,內容乾貨十足。沒有內容資源上的強大儲備,再強大的企業也隻會教育市場後繼無力,徒為他人做嫁衣,而這也足以讓現在那些沒有長遠規劃和戰略布局,隻是追趕潮流的企業一聲長嘆。吸引用戶的核心價值是優質,百度與方的閤作,就是強強聯閤,優勢互補。方是通過實體書籍的銷售檢驗的,在內容上有很多的優質資源,但是在渠道這一塊相對較弱,百度作為國內互聯網的領軍企業在傳播方麵的優勢異常突齣。所以百度文庫電子版權平颱推齣後,成績斐然,從數字上來講,平颱中已有1242傢版權機構及104位版權個人的1082萬份版權內容。百度文庫作為平颱與韓寒
評分……甲一 明唯佛教是求解脫之道
評分丙一 總分二種大乘分三
評分楊管老:那麼您剛纔問我們為什麼有動呀?這是不是無始以來的動呢?
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