孔廟從祀與鄉約 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃鴻林 著

圖書標籤:

• 孔廟
• 從祀
• 鄉約
• 科舉
• 地方治理
• 社會史
• 文化史
• 明清史
• 祭祀
• 宗族

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108050632

版次：1

商品編碼：11740886

品牌：三聯書店

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2015-06-01

用紙：膠版紙

頁數：382

字數：296000

內容簡介

《孔廟從祀與鄉約》論文十三篇，分為兩組。前八篇研討的孔廟從祀問題，其實質是明代衡量學術的原則和標準，由此可見朝廷、以及當時的一般意見對於道學和個彆人物（如王陽明）的看法。後五篇論鄉約，有兩篇通論和三個具體個案。在明代地方社會的治理中，宗族和鄉紳起過重要的作用，士人在鄉裏主導的風俗教化與官方主導的相對嚴酷的裏甲、保甲製度，彼此能夠替換、互補，這是鄉約製度在當時漸趨流行的原因。

作者簡介

硃鴻林，畢業於香港珠海學院中國文史學係及中國文學研究所，1984年獲得美國普林斯頓東亞學博士學位。曆任普林斯頓大學東亞係研究員等。現為香港理工大學人文學院院長、香港孔子學院院長等。

目錄

總序 儒者從祀孔廟的學術與政治問題 元儒熊禾的傳記問題 元儒熊禾的學術思想問題及其從祀孔廟議案 元儒吳澄從祀孔廟的曆程與時代意涵 《王文成公全書》刊行與王陽明從祀爭議的意義 陽明從祀典禮的爭議和挫摺 王陽明從祀孔廟的史料問題 國傢與禮儀：元明二代祀孔典禮的儀節變化 中國近世鄉約的性質、有效性及其現代意義略論 二十世紀的明清鄉約研究 明代中期地方社區治安重建理想之展現——山西、河南地區所行鄉約之例 明代嘉靖年間的增城沙堤鄉約 附：《明代嘉靖年間的增城沙堤鄉約》書後 20世紀初越南北寜省的村社俗例 文章齣處

精彩書摘

　　其一是說禮部尚書瀋鯉是在聽聞內閣上疏支持並祀王守仁、陳獻章和鬍居仁之後，纔急忙上偏袒獨祀鬍居仁的奏疏以阻撓內閣主張。其二是說瀋鯉後來在自刻的奏疏集中，卻沒有收入這篇在瀋德符看來是導緻閣部互相猜疑的會議奏疏。瀋德符這裏所說，是不認同瀋鯉之所為的。他的疑問言下之意則是，瀋鯉後來也對自己當時所說不滿，或者恐怕給批評者留下攻擊的把柄，所以纔在自選集中不載該疏。我們考察瞭相關的文獻，發現瀋德符的前一說其實是錯誤的，後一說則能引發對問題深處的追究。
　　事情其實是瀋鯉先上疏，內閣申時行不以為然，然後上疏反對，並且爭取到神宗的同意。瀋鯉的《議孔廟從祀疏》開頭便說：“謹遵奉明旨，於本月（十一月）十五日，會同九卿、科道、儒臣，齊赴闕下，裒集眾論，較量其間。”《萬曆起居注》記載，是月十八日庚寅大學士申時行等所題的奏疏內，已經明說：“今該部復議，乃請獨祀布衣鬍居仁，臣等竊以為未盡也。”可見閣疏是因部疏而上的。事實的情形和瀋德符說的恰好相反。從當時高層的決策過程來看，事情也不應像瀋德符所說的。奏疏，皇帝可命內閣擬旨迴答，內閣在一般情形之下，正是可以先看到部疏的。相反，閣臣上疏的內容，在皇帝未批答之前，部臣是看不到的。申時行當時作的正是直達天聽，扭轉形勢之事。實情是申時行反對瀋鯉的會議報告，不是瀋鯉懷疑申時行作梗而上疏遏止。瀋鯉認為部議不受尊重而對申時行有猜疑，這是可信的，但他卻不
　　……

前言/序言

《孔廟從祀與鄉約》一書，深入探討瞭中國古代社會中兩個至關重要的文化符號——孔廟從祀製度和鄉約製度，以及它們之間錯綜復雜的關係及其對中國社會結構、倫理道德、文化傳承等方麵産生的深遠影響。本書並非對這兩個製度的簡單羅列，而是試圖勾勒齣一幅宏大的曆史畫捲，展現它們如何在中國漫長的曆史進程中演變、融閤，並最終塑造瞭中國人的精神世界和行為規範。 第一部分：孔廟從祀的緣起、發展與象徵意義 本書首先追溯瞭孔廟從祀製度的起源。孔子作為儒傢思想的集大成者，其思想在漢代以後逐漸成為中國社會的主流意識形態。對孔子的尊崇，最初體現在官方的祭祀活動中，但隨著時間的推移，這種尊崇逐漸延伸至對孔子及其弟子的紀念性建築——孔廟的修建。孔廟的建立，不僅是物質上的紀念，更重要的是精神上的象徵。它代錶瞭對知識、道德和秩序的推崇，成為儒傢思想的象徵性載體。 本書詳細考察瞭孔廟從祀的製度化過程。從最初的“從祀”概念，到後來的“十哲”、“七十二賢”等明確的從祀名單的確立，再到不同時期因政治、社會因素導緻的從祀人員的增減變動，本書都進行瞭細緻的梳理和分析。這其中，朝廷的政治意圖、地方官員的積極性、以及民間對孔子的崇拜程度，都起到瞭重要的作用。例如，宋代是中國古代思想史上的一個重要轉摺點，程硃理學的興起使得對孔子的尊崇達到瞭新的高度，也直接影響瞭孔廟從祀的範圍和規格。 此外，本書深入探討瞭孔廟作為一種文化空間和禮儀場所的象徵意義。孔廟不僅僅是一座建築，它承載著中華民族幾韆年來所推崇的道德倫理、文化傳統和價值觀念。在孔廟中舉行的祭孔大典，是國傢最高層級的文化儀式，其莊重肅穆的氛圍，旨在喚起人們對先賢的敬仰，對傳統文化的認同，以及對社會秩序的維護。本書通過對大量史料的爬梳，展現瞭不同朝代祭孔儀式的細節，以及這些儀式背後所蘊含的政治、文化和哲學意義。從某種意義上說，孔廟從祀製度，是以一種可視化的、製度化的方式，將儒傢思想深深地植根於中國社會的土壤之中，成為維係社會穩定和文化認同的重要基石。 第二部分：鄉約的産生、演變及其在鄉村社會中的功能 與孔廟在國傢層麵的象徵意義相呼應，鄉約則是在基層社會，特彆是鄉村地區，發揮著舉足輕重的作用。本書詳細闡述瞭鄉約的産生背景。在古代中國，由於中央集權的局限性和信息傳遞的效率低下，鄉村社會的治理往往需要一種更為靈活、更具彈性的機製。鄉約的齣現，正是為瞭彌補官方治理的不足，通過鄉賢的倡導和約束，來規範村民的行為，維護鄉村秩序，促進鄉裏和睦。 本書追溯瞭鄉約的演變過程。從早期的鄉約雛形，到硃熹《傢禮》中的“鄉約”條目，再到明清時期更為普遍和係統化的鄉約，本書展現瞭鄉約製度在不同曆史時期的形態和內容。鄉約的製定，通常由地方上有聲望的鄉賢、士紳或官員牽頭，其內容廣泛，涵蓋瞭生産勞動、道德教化、糾紛調解、慈善互助、喪葬禮儀等方方麵麵。這些規定，既有對良好品德的倡導，也有對不良行為的警示，力求將儒傢倫理道德滲透到村民日常生活的方方麵麵。 本書著重分析瞭鄉約在鄉村社會中的多元功能。首先，它是一種重要的道德教化工具。通過對鄉約條文的宣講和學習，村民們被引導去遵循“孝、悌、忠、信”等儒傢傳統美德，形成積極健康的價值觀念。其次，鄉約承擔瞭基層社會治理的功能。在沒有完善的法律體係或司法機構深入鄉村的情況下，鄉約成為瞭化解矛盾、調解糾紛的重要平颱，有效降低瞭社會衝突的發生。再次，鄉約促進瞭鄉村的互助與閤作。許多鄉約都包含瞭關於集體勞動、救助貧睏、興辦教育等內容，增強瞭鄉村共同體的凝聚力。最後，鄉約也成為鄉賢發揮社會影響力的重要途徑，他們通過製定和執行鄉約，鞏固瞭自身在鄉村的地位，並以此來維護區域內的穩定和繁榮。 第三部分：孔廟從祀與鄉約的互動與融閤 本書的核心貢獻在於，它不再將孔廟從祀與鄉約割裂開來，而是深入挖掘它們之間韆絲萬縷的聯係，以及這種聯係如何共同塑造瞭中國社會的文化肌理。本書認為，孔廟從祀作為一種自上而下的、國傢層麵的文化象徵，為鄉約提供瞭理論支撐和精神源泉。孔子所倡導的仁、義、禮、智、信等道德規範，正是鄉約製定者最根本的價值遵循。通過對孔子的崇拜，社會對儒傢思想的認同得以強化，從而為鄉約在基層的推行提供瞭文化土壤。 同時，鄉約作為一種自下而上的、基層社會實踐，又將孔廟所代錶的儒傢思想具體化，並使其在現實生活中落地生根。鄉約通過對村民日常行為的規範，將抽象的儒傢道德原則轉化為可操作的行為準則。例如，鄉約中關於孝道的規定，是對孔子“孝”的思想的具體化；鄉約中關於鄰裏互助的條款，是對孔子“仁者愛人”思想的實踐。可以說，鄉約是孔子思想在基層社會最生動的詮釋和最廣泛的傳播途徑。 本書進一步探討瞭這種互動融閤所帶來的深遠影響。在孔廟從祀的宏大敘事和鄉約的基層實踐的雙重作用下，儒傢思想在中國社會得以長期延續和傳承。它們共同構建瞭一個以倫理道德為核心的社會價值體係，深刻影響瞭中國人的傢庭觀念、社會關係、政治倫理和個人修養。這種影響體現在，對傢族的忠誠、對長輩的尊敬、對社會的責任感、以及對個人品德的追求，都成為瞭中國社會普遍認同的價值。 第四部分：孔廟從祀與鄉約的變遷與反思 本書並未止步於對曆史的描述，而是對孔廟從祀與鄉約在近代以來的變遷進行瞭深入的分析。隨著中國社會結構的轉型和現代化進程的推進，傳統的孔廟祭祀活動和鄉約製度都麵臨著前所未有的挑戰。西方思想的湧入、政治體製的變革、以及社會價值觀念的多樣化，都使得這些傳統符號的意義和功能發生瞭變化。 本書探討瞭近代以來，孔廟從祀所麵臨的質疑和批判，以及其意義的重塑。一方麵，一些人認為其帶有封建迷信色彩，阻礙瞭社會進步；另一方麵，也有人開始重新審視其所代錶的文化價值，並試圖將其融入現代文明之中。同時，鄉約製度也因為其“人治”的色彩，以及可能存在的濫用和排他性，在現代法律體係日益完善的背景下逐漸式微。 然而，本書也強調，對這些傳統符號的簡單否定是不夠的。在反思其局限性的同時，也應該看到它們在中國曆史發展中所扮演的重要角色，以及它們所承載的深刻智慧。本書認為，孔廟從祀所代錶的對精神、道德和文化的尊崇，以及鄉約所蘊含的基層自治、鄉裏互助和道德約束的精神，在當今社會依然具有一定的藉鑒意義。如何在全球化和現代化的浪潮中，取其精華，去其糟粕，將這些傳統文化基因融入現代社會，是本書留給讀者的深刻思考。 結論： 《孔廟從祀與鄉約》一書，通過對這兩個重要製度的係統性梳理、深入性分析和多角度解讀，為讀者勾勒齣瞭中國古代社會獨特的文化景觀和治理模式。它不僅揭示瞭這兩個製度的獨立價值，更重要的是闡釋瞭它們之間復雜的互動關係，以及這種互動如何深刻地塑造瞭中華文明的特質。本書內容豐富，史料翔實，分析精闢，不僅為曆史學、社會學、文化學等領域的學者提供瞭寶貴的參考，也能夠幫助廣大讀者更深刻地理解中國傳統文化的精神內核及其對當下社會的啓示。它是一部關於中國社會精神脈絡和文化基因的深度探索之作。

評分☆☆☆☆☆

這部書，我是在一個偶然的機會下，翻閱一位老學者的書單時注意到的。它靜靜地躺在那裏，書名本身就帶著一種曆史的厚重感，仿佛能讓人聞到舊紙張和香火混閤的味道。我原本以為這會是一本枯燥的學術專著，充斥著晦澀難懂的古籍引用和繁復的考據工作。然而，當我真正沉下心去閱讀時，卻發現自己被一種娓娓道來的敘事方式深深吸引住瞭。作者並非是高高在上的曆史評判者，更像是一位耐心的嚮導，帶著讀者走進瞭那個特定的曆史語境中。他沒有急於下結論，而是巧妙地將廟堂之上的禮製精神，與民間社會的自治實踐編織在一起，展現齣一種復雜而又微妙的互動關係。讀這本書的過程，就像是進行瞭一次穿越時空的對話，我仿佛能看到那些鄉紳耆老們在昏黃的燈光下，依據祖製的規矩，小心翼翼地維護著一方水土的秩序。那種對“禮”的敬畏和實踐，遠比書本上的定義要鮮活得多。它不僅僅是關於建築和儀式，更是關於人與人之間關係的構建與維係。尤其是對那些地方精英如何解釋和運用官方意識形態來鞏固自身權威的描寫，極其細膩，發人深省。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我産生共鳴的地方，在於它對“地方性知識”的珍視。我們當代社會，對自上而下的標準化管理模式習以為常，卻常常忽略瞭社區層麵那種基於長期互動和共同記憶所形成的非正式規範的力量。作者通過對祭祀組織、鄉間議事等微觀機製的剖析，清晰地展示瞭古代地方社會是如何在“有邊界的自由”中維持其獨特形態的。這種對“在地性”的深刻挖掘，使得原本遙遠的曆史場景變得可感、可觸。它不是宏大的敘事，而是關於“我們如何生活”的細緻記錄。讀完此書，我不再僅僅把古代社會看作是一個被中央集權所塑造的平麵，而是一個充滿內在張力、自我調節機製的復雜有機體。對於任何對中國社會治理傳統有興趣的人來說，這本書都提供瞭極為寶貴且精到的參照係，它提醒我們，真正的社會秩序，往往根植於那些不那麼引人注目，卻又至關重要的日常實踐之中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，可以說是相當剋製而又內斂的，與它所探討的主題氣質非常吻閤。它不追求華麗的辭藻或戲劇性的轉摺，而是以一種近乎散文詩般的冷靜，陳述著曆史的事實與邏輯。這使得閱讀體驗非常沉靜，適閤在安靜的午後或深夜裏細細品味。我尤其喜歡作者在論述某些具有爭議性的地方實踐時所保持的那種中立的學人態度。他沒有簡單地將古人的行為貼上“愚昧”或“高尚”的標簽，而是努力去理解在當時的物質條件和文化認知下，這些實踐是如何成為一種“最優解”。這種曆史的同情心，是優秀曆史著作不可或缺的品質。讀完後，我感覺自己不僅獲取瞭知識，更獲得瞭一種看待曆史變遷的更寬廣的視角——即便是看似僵化的製度，在地方的實際操作中，也會被不斷地詮釋和重塑，展現齣驚人的生命力。

評分☆☆☆☆☆

對於一個習慣瞭快速獲取信息和結論的現代讀者來說，這本書的閱讀節奏無疑是慢的，甚至可以說是需要耐心的。它更像是一壺需要時間去煨燉的老茶，初品可能覺不齣什麼特彆，但迴味悠長，後勁十足。我發現自己經常需要查閱一些輔助性的地理資料和名詞解釋，纔能完全跟上作者的思路，這反而成瞭一種樂趣。它強迫我從電子屏幕的碎片化閱讀中抽離齣來，重新拾起對深度閱讀的渴望。更令人驚嘆的是，作者在分析地方精英如何將孔子所代錶的“正統”精神，巧妙地轉化為維護地方穩定和自身利益的工具時，其論證過程之嚴密，讓人不得不拍案叫絕。這不僅僅是曆史的描繪，更是一種對權力運作機製的深刻洞察。它揭示瞭文化符號是如何在不同層級之間進行意義的協商與轉移，非常精彩。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我對這類地方史研究的興趣，通常僅限於那些能夠提供全新史料發現的作品。這部書的獨特之處，恰恰在於它對“被忽略的細節”的關注。我特彆欣賞作者那種“由小見大”的敘事策略。他沒有試圖描繪整個宏大的儒傢帝國圖景，而是聚焦於那些在曆史長河中看似微不足道的儀式節點和地方規章。正是這些微觀的切片，勾勒齣瞭一個更具韌性和適應性的古代社會結構。閱讀過程中，我時常會停下來，思考作者是如何從那些零散的碑刻、族譜甚至地方誌的隻言片語中，重構齣一種內在的邏輯和運行機製的。這種“考古式”的文獻挖掘工作，充滿瞭智力上的挑戰和樂趣。它要求讀者不僅要具備一定的曆史知識背景，更要有一種開放的心態去接受那些不符閤現代綫性曆史觀的復雜性。每讀完一個章節，我都感覺自己對傳統中國社會治理的理解又深入瞭一層，不再是停留在教科書上那種簡單的“皇權-基層”二元對立的框架裏，而是看到瞭更多彈性、妥協與協商的空間。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，內容好裝禎好一切都很好喜歡的書！

評分☆☆☆☆☆

這套書都還不錯，目前的收集目標。

評分☆☆☆☆☆

是用清代文獻學來研究明代的思想事件和文本。在這本書中，硃鴻林主要處理瞭從祀孔廟，以王陽明從祀孔廟為中心，討論瞭吳澄從祀和罷黜的過程，從中看齣思想發展的過程

評分☆☆☆☆☆

一定好好讀

評分☆☆☆☆☆

騰訊文化：此前於北師大召開

評分☆☆☆☆☆

此次點校整理的《鄭珍全集》，為“遵義沙灘文化典籍叢書”之一，此書的齣版將有力地推進清代文化史和貴州區域文化的研究。

評分☆☆☆☆☆

事中國近現代史研究，有多本中、英文專著流傳於海內外學界。

評分☆☆☆☆☆

硃鴻林這部論文集，很好地介紹瞭他研究明代思想的基本方法以及按照這套方法做齣的研究成績。作為同行，我非常尊敬他將傳記與文集並重的研究方法。另外，硃先生還擅長於以文獻學研究思想文本的版本流傳。我們可以說，硃先生是以清代考據學的方法來研究明代學術史的第一人。不過，本書後半部分的論文是以陳獻章為中心，圍繞他的弟子朋友展開。如果說學術價值，可能更像是錶彰廣東學術先賢。嚴謹如硃先生亦不能免於鄉土情緣。

評分☆☆☆☆☆

書的內容不用說瞭，書的裝幀也很好，是很好的閱讀體驗