唯識學經論詮釋叢書·改造生命的原理:《八識規矩頌》通詮

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宗性 著

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發表於2025-06-07


圖書介紹


齣版社: 四川齣版集團 , 巴蜀書社
ISBN:9787553100388
版次:1
商品編碼:11147170
包裝:平裝
叢書名: 唯識學經論詮釋叢書
開本:16開
齣版時間:2012-09-01
用紙:膠版紙
頁數:163
字數:200000
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

  對於現實世界,不同的文化體係,是有不同的認識和看法的。但就哲學體係而言,特彆是歐洲中世紀以後,對現實世界的認識和看法,大抵是將之分為主觀世界和客觀世界。對於主觀世界和客觀世界的關係,有人認為客觀服從於主觀,也有人認為主觀服從於客觀,甚至有人認為二者互不相乾,或是二者相互依存;也有人認為二者互相依存。但不管是持何種觀點,都對主觀世界和客觀世界進行瞭不同程度的探索。特彆是隨著歐洲工業革命的興起,科學技術的不斷發達,人們對客觀世界的探索進展迅速,帶來瞭人類近現代以來物質生活水平的普遍提高,甚至提齣瞭改造客觀世界、改變客觀世界、徵服客觀世界的口號。但就目前的實際情況而言,對客觀世界的改造和徵服並非一帆風順,似乎也存在難以跨越的瓶頸,也使今人越來越認識到對客觀世界的改造和徵服,不是一件容易的事。

作者簡介

  宗性法師,1973年生,重慶潼南人。齣傢以來,先後在重慶、四川、北京等地求學十年,中國佛學院研究生班畢業。2001年應邀至成都文殊院弘法,2003年榮膺文殊院住持,2010年任中國佛學院副院長兼教務長。法師長期緻力於唯識學傳播、禪宗史研究及通俗弘法工作。多次應邀至海內外各大學、團體、機關、培訓機構舉辦講經法會及佛學講座。法師的開示語言生動幽默,接引方式彆具一格。已齣版論文集《問學散論》,專著《解秘身心和世界入門》,“佛法與人生係列講座”、“禪修營開示係列”小叢書等。

內頁插圖

目錄

導論
八識規矩頌

第一章 緒說
一 《八識規矩頌》的創立
二 《八識規矩頌》的作者
三 《八識規矩頌》的注疏

第二章 《八識規矩頌》的結構及主要內容
第一節 略說八識
一 唯識佛法與現代生理學主張的差異
二 八識是什麼
三 八識與生命沉浮
第二節 《八識規矩頌》的結構
一 結構
二 詮解次第
第三節 《八識規矩頌》的主要內容
一 性類——心識的倫理價值趨嚮
二 緣境——心識認識對象的真實性
三 識量——心識認識結果的真實性
(一)現量
(二)比量
(三)非量
四 界地——心識的活動範圍
五 業用——心識的作用
(一)分彆
(二)造業
(三)受報
六 心所——心識的輔助夥伴
(一)遍行心所五種
(二)彆境心所五種
(三)善心所十一種
(四)根本煩惱六種
(五)隨煩惱二十種
(六)不定心所四種
七 依緣——心識活動的條件
(一)因緣
(二)等無間緣
(三)所緣緣
……
第三章 八識與染汙生命——順轉雜染分
第四章 淨化八識與佛身莊嚴——逆轉清淨分

結語 掌握改造生命的原理

精彩書摘

  唯識佛法(印度稱瑜伽行派)能弘顯於世,首倡者當是無著菩薩。無著菩薩上承佛陀及彌勒教法,下啓世親菩薩廣顯弘力。世親菩薩在唯識佛法弘揚的過程中,創作瞭《唯識三十頌》,對“八識”的活動,以及在修學曆程中“八識”的轉化情況作瞭係統的總結。但遺憾的是,《唯識三十頌》作成後,世親菩薩卻示寂瞭。由於世親菩薩所作的《唯識三十頌》內容十分豐富,非注釋難以深入瞭解其內容和意趣。繼世親菩薩後,對《唯識三十頌》進行注釋的論師非常多,其中最著名的有十傢,史稱“十大論師”。
  玄奘法師去印度求學期間,在那爛陀寺受戒賢論師之教,對唯識佛法進行瞭全麵係統的學習。玄奘法師學成迴國後,帶迴大批佛教典籍,其中有大量是與唯識佛法相關的論典和經藏,也包括十大論師注釋的《唯識三十頌》。玄奘法師迴國後,翻譯瞭唯識佛法係列的大量經論。但在翻譯十大論師對《唯識三十頌》的注釋時,他接受瞭弟子窺基大師的建議,采取瞭糅譯的辦法,以護法論師的注釋為主體,將其他論師的注釋選擇性地翻譯,作為介紹和補充。翻譯成的中文典籍,就是現在大傢學習中所熟知的《成唯識論》。所以,《成唯識論》實際上是以護法論師唯識思想為主的十大論師對《唯識三十頌》的注釋性典籍,也是目前研修《唯識三十頌》最核心的論典。
  《成唯識論》譯齣後,由於結構復雜,內容廣博,給學修者瞭解其主要精神及思想帶來瞭一定的難度。玄奘法師基於自己對十大論師注釋的熟知和理解,對《成唯識論》的內容又作瞭高度的濃縮和概括,創作瞭現在學習的《八識規矩頌》,以便學習者能簡潔明瞭地瞭解唯識佛法的思想。因此,《八識規矩頌》實際上是《成唯識論》的概括性精華版。
  ……

前言/序言


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用戶評價

評分

  當念頭一提起來,眼睛一睜開,阿彌陀佛停不瞭,那糟瞭!這一下念念不住,心念停不下來,像一匹疲勞過度、跑齣一身汗的馬,馬蹄止不住。等於行遠路,一天走一百多裏,最後兩條腿已經不知道是自己的腿,隻曉得本能地嚮前走,不會轉彎,跟死人一樣直著走,腿已經死瞭半截。又如思想過頭,夜裏失眠,思想如汗馬奔逸。那麼,這個時候趕快用止念的方法來對治馳蕩。

評分

物流超快……不錯不錯不錯

評分

   四大皆空。佛學認為構成世界的元素都是虛幻的,我們感受的有限存在並非真實的存在,乃是虛幻的存在,因此,無須對各種“渴望”如此執著。從而去掉苦因,瞭卻煩惱。這點我同意,既然知道煩惱的形成,何不換個角度來認識?其目的就是要實現佛教中的“心自在”——一種自我平靜的狀態。提及空,就要說明一下“無我”。佛學認為,人類的煩惱多過於其他的動物,隻因為人類的自我觀念,比其他的動物更強烈。一方麵注重自我的獲得,另一方麵注重外在的認同。我的理解是,無我,不涉及、不評價,任由世界在身邊經過,與己無關,肉體與世界一道,隻有思想在飄蕩。其中不評價,是剋裏希那穆提禪學裏的基本理論,是通往心靈自由的路。尼采的理論,在酒神文化上,也涉及到忽視外在評價和認同,從而發揮自己的能力的內涵,但無專門論述。

評分

   人格完滿。尼采和佛學都說過,人的一生過程就是一個自我完善的過程。佛學中,把人格完滿的人稱為佛陀,主張以閤理的身心,促進個人以及協助他人的人格之完成,佛學就是傳授你這樣的方法。尼采的超人哲學,同樣設定一個超人的目標,要求人之一生應以達到超人為境。

評分

慢慢學習,學海無涯樂作舟!

評分

送貨速度一流,東西保護很好

評分

  所以他說,善念不能生起要先修止,達到凝停莫動。有許多人講:“叫我學佛做不到,但我認為我心不壞”。我說:“對啊!你這個很瞭不起啊!”“我一輩子沒有做過壞事”這個話,叫作化妝擦粉,自己照照鏡子蠻漂亮!我可不敢說我一輩子沒有做過壞事。你看人的心性裏頭有多少壞念頭啊!任何一個人做不到的!不要給自己臉上擦粉,心性的念頭是很難檢查的,人的兩隻眼睛看人傢很明白,看自己很難。一個人每天有多少思想!這個思想、感覺、感情的浮動,不要說變成行為,這個壞念頭很多耶!依據現代科學的研究,人腦思想一動,好的念頭、壞的念頭所放射的光,顔色都不同,要發財、想鈔票放齣的光一樣;想佛的時候又一樣。

評分

很不錯的書,不容錯過,值得多看。

評分

還在學習中應該是很好的書籍

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