值得注意的还有:戚美尔曼认为历史学家应当自觉地参与现实斗争。他写作《伟大的德国农民战争》就是以历史为武器向当时的反动统治者——德意志各邦封建君主所进行的二种战斗。
评分威廉•戚美尔曼(1807—1878)是德国资产阶级进步历史学家和诗人,出身于斯图加特的一个手艺人家庭,受过高等教育,曾在杜宾根工艺学院任历史、德国语言和文学教授,当过牧师。在1841年至1843年期间,他写了《伟大的德国农民战争》这部历史名著。在这之前,他还在1832年写了《诗集》,1836年写了《德国反拿破仑的解放战争》。1847年至1850年,他曾是法兰克福议会议员,由于他站在当时的极左派一边,曾被反动当局解除了教授职务。
评分描述型书评。书评,起源是因书而评,发展成为评而评。如果书评人不能通过对被评书籍风骨和神髓的整体把握,不能比普通大众看的更深、更远、更精,从而不能实现由书而评的飞跃、不能引导大众站的更高、发现更多的美,那么,直如有草船却无借箭、有画龙却无点睛,仅是笔墨泼散而已。
评分不错的书,值得推荐。
评分①转引自陆世澄:《值得嘉许的现实主义精神》,载《世界历史》1979年第5期。
评分1517 年,德国宗教改革运动之初,闵采尔曾积极拥护过路德的主张。他对路德的调子越来越低的不满,是有一个认识过程的。1520 年4 月,闵采尔到茨威考城教堂任神父后,由于经常接触矿工和贫苦农民,并受到“再洗礼派”的影响,他的思想观点急剧地向前发展了。闵采尔由于不满路德依靠贵族,及其温和的宗教改革道路,从1520 年末和1521 年春起,便同路德决裂而分道扬镳了。闵采尔积极帮助再洗礼派制定教义,强调“千年天国”不能靠等待,而应当通过斗争在现世的地上建立它。1521 年,闵采尔和再洗礼派领导茨威考城工匠发动起义。起义失败后,闵采尔被逐,乃前往捷克布拉格,并同胡司派建立了直接联系。同年11 月,他在布拉格发表的《告捷克人民书》(又称《布拉格呼吁书》),第一次系统地表达了自己的政治观点,他尊崇胡司,表示自己是塔波尔派的继承人,公开提出:“人世间不应有压迫和剥削”,他号召捷克农民起来斗争。因之,捷克当局禁止他在布拉格居留,1522年初重返德国。
评分再说“评价”。“评价”可以是总括全书作鸟瞰式的评述,如书评《展现“另一个”爱因斯坦》是这样评价《爱因斯坦晚年文集》的:“每篇文章都体现了作者的睿知和科学预见性。全书蕴涵着科学家与知识分子的良知,浸透着他对整个20世纪全人类的极大的人文关怀。”
评分当时教会内部的情况非常糟糕,许多神职人员依靠富人的遗产和赠送以及穷人的税收和捐献过着奢侈的生活。在罗马依靠裙带关系和买卖圣职就可以得到职位和权势。教宗本身从事战争、大兴土木、促进艺术。
评分5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧5折叠加200-50还行吧
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