寬寬信箱與齣埃及記（第2版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《寬寬信箱與齣埃及記（第2版）》接續《創世記：傳說與譯注》，也分上下編。上編研究《聖經》與文學翻譯，包括西方解經學傳統、中文舊譯的舛誤類型或“病理機製”，並以下編《齣埃及記》為例詳細說明。《聖經》之外，還討論一組古希臘、羅馬和歐洲中世紀文學經典，如荷馬史詩、柏拉圖《理想國》、西塞羅《論老年》、聖奧古斯丁《懺悔錄》、但丁《神麯》和喬叟《鳥兒議會》。這些偉大作品昭示的古典倫理同自由人格的理想，跟當今中國社會的一些突齣病癥——大學教育和學術的深度腐敗、行業道德的全麵崩潰——恰成鮮明對比。作者認為，由此入手提問分析，或可為改革與反思拓開一條新路。
　　全書插圖五十四幅、捲末列有簡明的“聖經年錶”和“參考書目”，都是專為配閤讀者鑒賞思考書中論及的人物故事、社會現象和經文哲理等問題而精心選編的。

作者簡介

　　馮象，上海人。少年負笈雲南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學碩士，啥佛中古文學博士（Ph．D），耶魯法律博士（J．D）。現任北京清華大學梅汝璈法學講席教授，兼治法律、宗教、倫理和西方語文。
　　著／譯有：《貝奧武甫：古英語史詩》（三聯書店，1992）、《中國知識産權》（英文，Sweet & Maxwell， 1997，增訂版2003）、《木腿正義》（中山大學齣版社，1999；北京大學齣版社增訂版，2007）、《玻璃島》（三聯書店，2003）、《政法筆記》（江蘇人民齣版社，2004；北京大學齣版社增訂版，2011）、《創世記》（江蘇人民齣版社，2004；三聯書店修訂版，2012）、《摩西五經》（牛津大學齣版社／香港，2006）、《寬寬信箱與齣埃及記》（三聯書店，2007）、《智慧書》（牛津大學齣版社，香港，2008）、《新約》（牛津大學齣版社／香港，2010）、《信與忘》（三聯書店，2012）及法學評論、小說詩歌若乾。

內頁插圖

目錄

獻辭
例言

上編
上帝說：光！就有瞭光
她身旁的丈夫
寬待“泰鬥”
傳教士“七月流火”
聖經裏有沒有密碼
見不到起舞的蘇格拉底
通天塔的教訓
我憑名字認定瞭你
瘋癲是宙斯的長女
海棗與鳳凰
哪怕摩西再世
“罪惡”是女人還是男人
監護人誰來監護
她隻愛歌手一族
天國的諷喻
新郎流血瞭，行過割禮瞭
誰寫瞭摩西五經
貓頭鷹的大眼
古狗、石鬮和腰布
病語病句七例
禁忌的分寸
第一個情人節
我乃我是者
地獄裏一對鴿子
神的靈與言啊，誰最能誘騙世人——答彭倫

下編
《齣埃及記》譯注

聖經年錶
參考書目

精彩書摘

　　實際上，學術界屢屢發生抄襲造假，問題的要害不在法律如何規定，而在道德缺席。社會影響極惡劣的醜聞，所在單位都可以敷衍瞭事、絕少處罰，就不僅是腐敗的個案瞭；是職業道德整個兒垮瞭，大學和研究所不必接受教育倫理、學術紀律的約束，少數人甚至享有體製上的豁免即造假牟利的特權。這意味著什麼？將來，史傢考證發掘我們這個時代，對“跑點”撒錢“包裝院士”等等“世界一流”的創舉，會怎麼看？他們大概會說：
　　古人講的沒錯。曆史重演果然就如一齣鬧劇，生活模仿藝術！這浮躁、奢靡、自誇又健忘的部落，多像柏拉圖描述的愚昧凶狂的雅典！看，這是他們的城邦遺址，這幾堆銹鐵玻璃渣，便是當年的摩天巨廈。那時節，真個“市場經濟就是法治經濟”，專傢們天天陪著領導起草法規，力求完整體現部落的“內在理性”（《理想國》590e）。這一條，“中小學教師嚴禁奸汙猥褻女生”，是教育局頒布的教師準則；那一條，“男領導不準配備女秘書”，是反腐倡廉的得力措施，專門配閤“報考公務員乳房要對稱”的錄用體檢標準（“網友票選中國十大著名禁令”，星島環球網2005.12.19）。不想競應瞭那句老話，“法令滋彰，盜賊多有”，風氣就亂瞭。比如，學校本是培育年輕人道德理想的園地，卻紛紛閤並擴招，搶著為官員企業傢辦班，說是打造“跨世紀人纔”。而那些名為教授博導的，非但不能把道德信念轉化為知識傳授弟子，擔起“城邦的腦袋”或監護人（fylakes）的重任，自己就帶頭腐敗瞭。
　　當然，也有老實用功的學者。但因為他們不會造假，或者學蘇格拉底把時間精力都放在教課上，隻好把部落“科研成果”評估錶格交瞭白捲。這些智者，眼看校園一步步陷入養雞場式的管理，便明白瞭抗議也是徒勞（《理想國》496c以下）：如同一個人流落在野獸中間，他能靠誰主持正義？不肯同流閤汙，卻又寡不敵眾：隻怕來不及為朋友和城邦做一件好事就倒黴完蛋瞭，對己對人又有什麼益處！——大勢如此，他們隻好沉默，埋頭做自己的學問，仿佛狂風暴雨裏找個牆角躲著；在眾人洶洶法紀傾圮之時，能夠潔身自好、安度餘生，也就心滿意足瞭……
　　我想，將來人們憑吊我們的廢墟，是要與另一座城邦——哲人的城邦對照的。那裏，智者心中的道德或“義”（dikaiosyne），是他通過堅持美德，盡凡人之最大能力，變得像神一般而充滿瞭“善”的自覺（613b）。那理想的城邦，便矗立在我們的廢墟之上，是柏拉圖為“諸神永不捐棄”的義人們設計的。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

東西不錯，省的往商場跑瞭。

評分☆☆☆☆☆

馮象的作品

評分☆☆☆☆☆

在這兩種不同的努力，即旁觀者努力體諒當事人的情感和當事人努力把自己的情緒降低到旁觀者所能贊同的程度這樣兩個基礎上，確立瞭兩種不同的美德。在前一種努力的基礎上，確立瞭溫柔、有禮、和藹可親的美德，確立瞭公正、謙讓和寬容仁慈的美德；而崇高、莊重、令人尊敬的美德，自我剋製、自我控製和控製各種激情——它們使我們齣乎本性的一切活動服從於自己的尊嚴、榮譽和我們的行為所需的規矩——的美德，則産生於後一種努力之中。

評分☆☆☆☆☆

特彆是封麵封底用紙，太容易掉色瞭，手指一擦就變成瞭白色。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

幫 哥哥買的 他說很好

評分☆☆☆☆☆

2. 含有維生素D的鈣片補充。

評分☆☆☆☆☆

2. 含有維生素D的鈣片補充。

評分☆☆☆☆☆

書給的很舊，想想打摺就懶的換瞭，不地道

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