托夢--夢覺邊緣的啓示
評分翻譯給力。附錄豐富。適閤專業研究者閱讀。
評分斯賓諾莎的宗教批判 自古以來,書便是人類靈魂的伴侶,在中國,有“黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲”的警示;在西方,有“書籍是人類進步的階梯”的格言。處於不同的社會時期,身在不同的術業當中,名傢學者們各抱著不同的閱讀心態,有些是書迷,有些是書癡,有些是書的攫取者,有些是書的捍衛者;同時他們形成瞭迥異的閱讀習慣,甚至由此産生瞭許多佳話。當我們走進這個名傢閱讀的大觀園,一定會被他們讀書的故事深深吸引,更會為他們的讀書心得和做人智慧頷首贊嘆。上周著名主持人梁文道來到深圳市民文化大講堂時,給深圳市民提到一個閱讀的建議,那就是:讀書更有效率的辦法,就是讀得更多。其實在曆史上,這種“讀得更多”而成為大學問傢的例子比比皆是。魯迅就對青年提齣讀書應博覽的建議。他認為,愛看書的青年,大可以看看本分以外的書,即使和本業毫不相乾的,也要泛覽。譬如學理科的,偏看看文學書,學文科的,偏看看理科書,“看看彆個在那裏研究的,究竟是怎麼一迴事。這樣子,對於彆人,彆事,可以有更深的瞭解。在博的基礎上,要漸擇而入於己所愛的一門或幾門。”
評分 評分關於反律法的一自然主義的自由概念(der antinomisch-naturalis-tische Freiheits-Begriff)這種構想被斯賓諾莎的終極預設所取消——那麼,(如我們已然錶明的)關於自由的民主主義構想與(我們將要錶明的)關於自由主義的自由概念,都不是自然權利的直接結果。斯賓諾莎就這一點所舉齣的理由如下:人可以(305)放棄除瞭人性之外的任何東西,但人進行判斷的自由、思考自己樂意思考的事物的自由卻不能被奪走(Tr.,頁187,225以降;Tr.pol.IV,4)。人的諸種權利是不可剝奪的。但是,斯賓諾莎發現自己不得不承認,有一些人的思想與感情可能完全被手段精明的主權者所控製;而且這不僅僅是一種可能性。曆史經驗錶明,建立並維持一個強大而持久的帝國的手段,或許就是將大眾的思想囚禁於迷信當中。在人能夠要求獲得諸種權利之前,在人的諸種權利成為一種政治力量之前,必定已然存在著某種程度的內在自由。
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