四书五经（文白对照·全注全译套装1-4卷） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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秦川编

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四书五经
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出版社：北京燕山出版社

ISBN：9787540218843

版次：1

商品编码：11164262

包装：精装

开本：16开

出版时间：2007-06-01

用纸：胶版纸

页数：2142

套装数量：4

字数：2586000

具体描述

产品特色

编辑推荐

　　中国古代有“四书五经”，为封建科举中选拔人才的命题书和教科书。如果说今日学子不知“四书五经”为何物，恐怕会是件难堪的事。我们只要谈到中国传统文化，必然得提到“四书五经”。“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。儒家经典“四书五经”包含内容极其广泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有极高的地位。
　　“四书五经”在社会规范、人际交流，社会文化等产生不可估量的影响，其影响播于海内外，福荫子孙万代。“四书五经”延续中华文化的千古名篇，人类文明的共同遗产。

内容简介

　　《四书五经（文白对照·全注全译套装1-4卷）》是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。

内页插图

中华文明的基石：《四书五经》精读套系（文白对照·全注全译）中华文明源远流长，博大精深，其中，以“四书五经”为代表的儒家经典，更是承载了民族的智慧、道德的准则和精神的传承，构筑了我们民族思维方式、价值观念和行为规范的基石。这套《四书五经》（文白对照·全注全译）精读套系，旨在为广大读者提供一个深入理解和掌握这些千年经典的最佳途径。它不仅是一套学术工具，更是通往中华文化腹地的一扇明窗，一部涤荡心灵、启迪智慧的人生指南。一、《大学》：格物致知，明德新民《大学》原为《礼记》中的一篇，是儒家思想的入门之作，强调个人修养与社会治国的内在联系。其核心思想在于“三纲八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物致知：这里的“格物”并非简单地指研究事物，而是指认识事物的道理。通过观察和体验，深入理解事物的本质和规律，从而获得真知。这一过程是对认知能力和思辨精神的极致追求，是获取智慧的第一步。诚意正心：在认识世界的基础上，更重要的是认识自己。诚意是说真话、做实事，内心不虚伪；正心则是指端正自己的思想，不被私欲所蒙蔽。个人的品德修养是社会和谐的基础。修身：诚意正心是修身的前提，修身则是通过各种实践活动，陶冶情操，完善品德，使自己的言行合乎道义。这包括学习、读书、反省、戒律等。齐家：家庭是社会的细胞，一个人的修养首先体现在家庭生活中。父母的德行、家庭的和睦，是国家安定的基石。治国平天下：从修身、齐家推己及人，方能达到治国的目标。君主和官员的德政，才能使国家安定，百姓安乐，天下太平。《大学》将个人修养、家庭伦理和社会政治紧密地联系起来，形成一个完整的、由内而外的逻辑链条。它揭示了“修身齐家治国平天下”的宏大抱负，实则根植于个体的内省与实践。这使得《大学》成为历代中国人自我完善、追求卓越的重要思想源泉，对塑造中华民族的道德情操和政治理想产生了深远影响。二、《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，道也者，不可须臾离也《中庸》原亦为《礼记》中的一篇，与《大学》并称“四书”，其核心在于“中庸”之道。天命之谓性： “中庸”的起点是认识人的天性，即由天所赋予的本性。这种本性是善良的，是追求至善至美的。率性之谓道：遵循自己的本性去行事，这就是“道”。“道”是自然而然的、合乎规律的、中正平和的。道也者，不可须臾离也： “道”是无处不在的，是不能离开半步的。无论何时何地，我们都应该遵循“道”，保持中庸的状态。 “中庸”并非指平庸、折中，而是指一种“恰到好处”的、不偏不倚的、适度的状态。它要求我们在处理事务时，既要把握原则，又要灵活变通；既要坚持自我，又要顾全大局；既要有所为，又要有所不为。这种“过犹不及”的智慧，是处理复杂关系、实现和谐共处的关键。《中庸》的思想，强调了“诚”的重要性，认为“至诚”可以与天地同存，是人道的最高境界。它提出的“君子之中庸也，小人之中庸也，君子之中庸，而为君子；小人之中庸，而为小人”的观点，深刻揭示了中庸的实践是区分君子与小人的关键。此书的智慧，在于教会我们在变动不居的世界中，找到那个稳定而适度的支点，实现内心的宁静与外在的和谐。三、《论语》：孔子及其弟子的言行录《论语》是记录孔子及其弟子言行的经典著作，是儒家思想的核心载体，也是了解孔子思想最直接、最生动的文献。其内容包罗万象，涉及政治、道德、教育、哲学等各个方面，塑造了中国两千多年的思想格局。仁： “仁”是《论语》中最核心的道德范畴，意为爱人、仁爱、仁德。孔子认为，“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”。“仁”是人性的根本，是人与人之间和谐关系的基础。礼： “礼”是维护社会秩序、规范人际关系的准则。孔子强调“克己复礼为仁”，认为“不学礼，无以立”。礼既是外在的行为规范，也是内在的道德涵养。君子：孔子将“君子”视为理想人格的典范，君子有德、有学、有信、有勇。他们追求道义，关心民生，严于律己，宽以待人。孝悌：孝敬父母、尊敬兄长是儒家最基本的伦理道德。《论语》中反复强调“孝弟也者，其为仁之本与”。教育思想：孔子主张“有教无类”、“因材施教”，提倡“学而不思则罔，思而不学则殆”。他的教育思想至今仍有重要的启示意义。《论语》的语言简洁质朴，寓意深刻，充满了智慧和哲理。它不仅仅是一本古代语录，更是一本关于如何做人、如何处世、如何立身行道的教科书。通过阅读《论语》，我们可以领略孔子博大精深的仁爱思想，学习君子的道德情操，感悟人生智慧，为自己的精神世界注入力量。四、《孟子》：发扬光大孔子之道《孟子》是战国时期思想家孟子的著作，被誉为“亚圣”。孟子继承并发扬了孔子的思想，尤其在“仁政”和“性善论”方面提出了更具批判性和发展性的观点。性善论：孟子认为，“人之性善也，犹其善之。今夫 Horace，其性亦同此，闻而能知，亦曰此 Horace 之性善也。”他认为人的本性是善良的，就像水的本性向下流一样。如果出现恶行，并非人性本恶，而是受到环境和后天因素的影响。仁政：孟子是“仁政”思想的杰出代表。他主张统治者应该以民为本，实行仁政，减轻百姓负担，使人民安居乐业。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，对后世统治者产生了深远影响。义：孟子强调“义”的重要性，认为“义”是道德的最高原则，是比“利”更重要的东西。“君子喻于义，小人喻于利。” 浩然之气：孟子提出的“浩然之气”是一种高尚的道德精神，是正义、勇敢、良知和道德力量的集合。他认为，养气就是要“集义”，通过不断地积累和实践正义之事，来培养这种伟大的精神。《孟子》的语言雄辩有力，逻辑严密，充满了感染力。他通过大量的寓言和辩论，生动地阐述了自己的思想。阅读《孟子》，可以帮助我们认识人性的光明面，理解“仁政”的深刻内涵，培养正直无畏的“浩然之气”，从而成为一个有担当、有原则的社会成员。五、《诗经》：中国最早的诗歌总集《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌三百零五篇。其内容丰富，题材广泛，涵盖了劳动、爱情、婚姻、战争、祭祀、政治讽刺等各个方面，真实地反映了当时社会生活的方方面面。风： “风”是指各地的民歌，生动地描绘了当时的社会风貌和民俗民情。这些诗歌感情真挚，语言朴实，充满了生活气息，是中国古代现实主义诗歌的源头。雅： “雅”分为“大雅”和“小雅”，主要记录了贵族的宴饮、朝会、祭祀等场面的诗歌，以及一些叙事诗和讽刺诗。它们在语言上更显典雅，内容上更具政治色彩。颂： “颂”是宗庙祭祀时所用的诗歌，内容多是歌颂祖先的功德和神灵。《诗经》以其优美的语言、真挚的情感和深刻的社会意义，成为中国文学史上的一座丰碑。它不仅是中国诗歌的源头，也为我们了解中国古代社会、文化和人民生活提供了宝贵的资料。阅读《诗经》，可以让我们领略古代人民的生活情趣，感受他们丰富的情感世界，欣赏古代汉语的独特韵味。六、《尚书》：中国最早的历史文献《尚书》，又称《书经》，是中国历史上最古老的一部历史文献，收录了从尧帝到春秋时期的历史文献，包括帝王的册命、政令、战争记述、政治演说等。史官之笔：《尚书》的文本主要由古代史官记录，因此具有较高的历史真实性和客观性。它为我们提供了研究中国古代政治、经济、文化、军事等方面的第一手资料。政治宝典：《尚书》中的许多篇章，如《尧典》、《舜典》、《禹贡》等，记录了古代圣王治理国家的经验教训，对于后世的政治家和统治者具有重要的借鉴意义。其中关于“民本思想”、“德政”等观念，更是贯穿中国历史的政治思想。古代智慧：《尚书》中蕴含了丰富的古代智慧，包括如何用人、如何治国、如何处理内外关系等。这些智慧在今天仍然具有现实意义。《尚书》的语言风格古朴庄重，叙事严谨，逻辑清晰。阅读《尚书》，可以让我们穿越时空，亲历中国古代的重大历史事件，了解古代君王的政治智慧，学习古人的治国之道，从而更深刻地理解中华文明的形成和发展。七、《礼记》：儒家礼制思想的集大成《礼记》是儒家学派关于礼的论著汇编，内容非常丰富，记载了古代的礼仪、制度、音乐、教育等各个方面。它不仅是研究儒家思想的重要文献，也是了解中国古代社会、政治、文化、教育等的重要依据。礼的内涵：《礼记》详细阐述了“礼”的意义、作用和具体内容。《礼》不仅是外在的规范，更是内在的道德修养。《礼》的目的是为了维护社会秩序，促进人与人之间的和谐。教育与修养：《礼记》中包含了大量的教育思想和修养方法，如《学记》强调了学习的重要性、方法论以及教育者的责任。《大学》和《中庸》虽然原属《礼记》，但其思想已作为“四书”单独流传，在《礼记》中也有更详细的阐述。社会生活：《礼记》详细记载了古代的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等人生重要仪礼，以及朝会、宴饮、乡射等社会活动，生动地展现了古代社会的风貌和人们的生活方式。政治制度：《礼记》中还包含了一些关于古代政治制度的论述，如《王制》等，对我们了解中国古代的政治架构和治理理念有重要帮助。《礼记》的篇章繁多，内容庞杂，但其核心都围绕着“礼”展开。《礼记》的思想，既体现了儒家对社会秩序的重视，也展现了其对个体修养的关注。它如同一个百科全书，为我们打开了一扇了解中国古代社会全貌的窗口。八、《易经》：中华智慧的源头《易经》，又称《周易》，是中国最古老、最深邃的一部哲学经典，被誉为“群经之首，大道之源”。它以六十四卦的卦象和卦辞，揭示了宇宙万物变化的普遍规律。宇宙观：《易经》认为宇宙是一个不断变化、发展的过程，万物都遵循阴阳交替、物极必反的规律。《易经》的体系，建立在阴阳二元论的基础上，通过八卦的组合，推演万物的生成与变化。哲学思想：《易经》提出了“天人合一”、“道法自然”、“自强不息”、“厚德载物”等深刻的哲学思想，这些思想深刻地影响了中国人的世界观和价值观。占筮与智慧：《易经》最初具有占筮的功能，通过卦象的解读，可以预测事物的吉凶，为人们提供决策的参考。但其意义远不止于占筮，更在于通过对卦象变化的理解，体悟人生哲理，趋利避害，顺应天道。象、数、理：《易经》的解读主要围绕“象”、“数”、“理”三个层面。“象”是指卦象的形象之意，“数”是指卦象所代表的数字含义，“理”是指事物变化的道理。《易经》的语言古奥难懂，但其蕴含的智慧却博大精深。它不仅仅是一部预测未来的工具，更是一部关于如何认识宇宙、认识人生、认识事物变化规律的哲学巨著。通过研习《易经》，我们可以培养宏观的视野，深刻的洞察力，以及与自然和谐相处的能力。 “文白对照·全注全译”的价值本套《四书五经》精读套系，采用“文白对照、全注全译”的编纂方式，旨在最大限度地降低阅读门槛，让普通读者也能深入领略经典的风采。文白对照：将原文与现代白话文对照呈现，能够帮助读者在理解原文的基础上，更顺畅地阅读。这避免了因为古文阅读困难而产生的隔阂。全注全译：对原文中的生僻字、典故、历史背景等进行详细注释，并提供通俗易懂的白话文翻译。这使得读者在阅读时，能够真正理解作者的原意，避免望文生义或误读。深入解读：除了字词句的注释和翻译，套系中还包含了对各篇章思想精髓的深入解读，帮助读者把握经典的整体脉络和核心要义。结语《四书五经》是中国传统文化的瑰宝，是中华民族精神的脊梁。这套《四书五经》（文白对照·全注全译）精读套系，以其严谨的学术态度、便捷的阅读方式和深刻的思想解读，为广大读者提供了一个通往中华文化源头、汲取千年智慧的绝佳平台。无论您是求知若渴的学生，还是寻求人生启迪的读者，抑或是对中华文化充满兴趣的探索者，这套书都将是您不可或缺的伴侣。让我们一同翻开这厚重的经典，在字里行间，感受先贤的智慧，体悟人生的真谛，重塑精神的丰碑。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，要真正理解中国传统文化，绕不开古代的伦理道德经典。这套关于“修身养性”的古籍汇编，着实让我对古代的“君子之道”有了新的认识。它收录了《大学》《中庸》等篇章，但它的译注不是停留在儒家教条式的说教上，而是着重于探讨其内在的心理学基础。例如，对“慎独”的阐释，这个版本不仅解释了字面意思，还联系到了现代心理学中关于自我监督和道德内化的理论，使得这些两千多年前的教诲，在当下依然具有强大的指导意义。阅读过程中，我感觉自己不再是被动地接受教诲，而是在和古人的智慧进行一场平等的对话。它也很好地处理了“仁义礼智信”在不同历史时期被赋予的侧重点变化，帮助我理解儒家思想的动态发展。比起那些枯燥的理论阐述，这种结合了历史语境与现代反思的注释方式，更能激发人去身体力行地实践其中的道理。

评分☆☆☆☆☆

这套关于中国古代史学经典的选集，简直是为我这种“历史细节控”量身定做的。我一直对《史记》和《资治通鉴》情有独钟，但传统版本往往晦涩难懂，阅读体验像是在翻越一座座文学和史学的“大山”。这个版本最大的亮点在于其“互见校注”的体系。它在注释中，经常会把不同史书对同一事件的记载进行比对，指出其差异和可能的史实倾向。比如在描述赤壁之战时，它会并列引用《三国志》的记载和《资治通鉴》的侧重点，甚至引用一些出土文献的发现来辅助判断，这对于我们构建一个更立体、更少偏见的古代历史图景至关重要。我特别喜欢它对人物传记部分的梳理，它不仅仅是简单地翻译人物的生平事迹，更深入地分析了司马迁或司马光在叙事时所采用的褒贬褒扬的笔法，使得历史人物的形象更加丰满和复杂。这种带着批判性眼光去阅读经典史书的方法，极大地提升了阅读的智力乐趣。

评分☆☆☆☆☆

我最近在啃这本关于魏晋玄学的译注本，说实话，拿到手的时候差点被它厚度吓到。不过一旦翻开，那种“大部头”带来的充实感就让人欲罢不能。这套书最让我赞叹的是它对“言不尽意”的哲学命题的处理方式。读《庄子》或《周易》的爻辞，常常感觉像在迷雾中摸索，字句精妙绝伦，但要抓住其核心的哲学精神，着实需要“悟性”和“引导”。这个译注本的精妙之处在于，它没有试图用一套僵硬的理论去“框死”这些思想的内涵，而是提供了多维度的解读路径。它在译文后附带的“疏解”部分，巧妙地融合了宋明理学以及近代哲学对这些概念的再阐释，让人能看到思想的流动性。尤其是对“无为”和“逍遥”的探讨，译者引用了大量当时的史料来佐证，使这些听起来有些虚无的概念，落地生根到了具体的历史情境之中。读完后，我感觉自己对“自然而然”和“顺应天性”有了更深一层的体悟，而不是停留在表面的洒脱层面。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古代文学艺术有兴趣的爱好者，我非常期待能有一本能全面展示古代文学批评体系的工具书。这套关于古代文论的选本，可以说填补了我的一个大空白。它收录了从六朝的“风骨论”到唐代的“盛唐气象”，再到宋代的“以文为诗”等一系列核心论点，并且将这些理论放置在各自的时代背景下进行解析。最让我惊喜的是，它对理论术语的解释非常清晰，比如“意境”、“神韵”、“气象”这些看似玄妙的概念，都有非常具体的文学作品作为例证。译者没有将这些理论视为孤立的条文，而是展示了它们之间如何相互影响、如何批判前人并开创后学。例如，读到对韩愈“文以载道”的深入分析时，它会同时引用同时代反对者的观点，使得整个文学思潮的辩论过程跃然纸上。这本书极大地帮助我提升了鉴赏古诗文的能力，让我能够跳出单纯的情感共鸣，从更专业的角度去理解古代文人的创作追求。

评分☆☆☆☆☆

这套《诗经》的选本，装帧得实在漂亮，米黄色的纸张，手感温润，拿在手里就有种被时光沉淀过的厚重感。我尤其欣赏它在注释上的细致入微。要知道，《诗经》的背景和很多古语的用法，如果没有深入的解读，读起来就像隔着一层毛玻璃看月亮，朦胧而不真切。这个版本恰恰解决了这个问题，它不仅提供了白话译文，更重要的是，它对每一篇的背景、作者的可能情感、以及那些看似寻常却暗含深意的词语都做了详尽的考据。比如读到“蒹葭苍苍，白露为霜”，注释里不仅解释了“葭”和“苍苍”的意象，还引述了不同朝代对这首诗是思妇怨、求贤不得，还是对美好事物追慕不得的各种观点，这大大丰富了阅读的层次。很多时候，我更喜欢先看原文，试着去体会那种远古的韵律和情感张力，然后再对照注释，就像给自己的理解做了一次“校准”。对于初涉古典诗歌的读者来说，这套书的导读部分也做得非常到位，它不像有些学术著作那样高高在上，而是用一种娓娓道来的方式，将我们引入那个周代的礼乐文明之中，让人感觉亲切又敬畏。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

一箱四本，精装版的包装挺好的，对爱书的人来说是个不错的选择

评分☆☆☆☆☆

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