具体描述
编辑推荐
◎《中国哲学简史》被誉为东方的“sheng经”，让中国人反思当下，找到人生之根；本书为冯友兰亲自审定并认可的唯独一个译本，北京大学出版社独一拥有版权！
◎季羡林、杨振宁、厉以宁、赵启正、李慎之、易中天、张颐武推荐阅读，世界政要、专家、学者、名流一致推荐的著名经典!
◎20世纪中国一代哲人冯友兰毕生的经典代表作!在20多万字的篇幅里融入了对中国传统思想、文化、智慧等方面的理解，融会了史与思的智慧结晶，洋溢着人生的智慧与哲人的洞见!
◎2014年世界读书日，14所知名大学的校长为大学生们开出了一份推荐书单。武汉大学校长李晓红推荐哲学家冯友兰的《中国哲学简史》（北大版），推荐理由是该书“视界高远，参古纳今，化繁为简，脉络分明，对当下大学生提高人文素养和哲理思维不无裨益”。
◎在世界各地共有30多种译本，再版20余次，享誉中海内外!
所获荣誉：
“全国大学生必读的100本书”之一
教育部“全日制高中新课标”阅读书目
教育部“高校师生理论学习”书目
广东、重庆、河南、吉林、上海、浙江、辽宁、深圳等省市指定为阅读书目
被誉为30年影响中国的图书
内容简介
《中国哲学简史》打通了古今中外的相关知识，以宏观开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出、融会贯通的讲解。在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见，寄托着对现实的人文关怀。《中国哲学简史》在世界各地有多种译本，拥有众多的读者，是许多大学中国哲学的通用教材，同样，它也是广大读者学习中国古典文化、借鉴中国传统智慧、启迪现实人生的入门书。它是一部名副其实的可以影响大众一生的文化经典。
作者简介
冯友兰（1895-1990），1915年入北京大学文科中国哲学门，1924年获美国哥伦比亚大学博士学位。曾任清华大学文学院院长兼哲学系主任、西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学学部委员。他毕生的著述可以概括为“三史释今古，六书纪贞元”。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》，和《贞元六书》等著作，成为中国近代以来能够建立哲学体系的哲学家之一。他是在中国学术史上做出了重要贡献的杰出学者，也是对20世纪产生了深远影响的哲人。
精彩书评
★中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。
——中国社会科学院前副院长，知名国际问题专家 李慎之
★中国哲学里，我推荐冯友兰先生的《中国哲学简史》，部头很小，讲中国哲学发展的基本过程和问题。它本来是写给美国人的，非常通俗易懂。对于所学专业不是哲学的学生是最基本的。在世界上还没有见过第二本这样的书。
——知名学者、清华大学国学院院长 陈来
★冯友兰先生的《中国哲学简史》，是非常重要的书。
——全国政协前新闻发言人、中国人民大学新闻学院院长 赵启正
★在我很困难的时期，使我重新找回内心的平静的生命灯塔的是中国知名学者冯友兰的著作《中国哲学简史》。
——韩国史上首位女总统 朴槿惠
★向机关干部推荐《中国哲学简史》等书。
——全国知名劳模 丁晓兵
★对于中国的诸子百家，我没有选择一本本地去读，而是通过读冯友兰的《中国哲学简史》来了解，它引起了我的很多的思考。
——知名作家 皮皮
★人生走到哪里，上升到什么高度，与你读多少书直接相关。阅读是一种伤害，思考是一种弥合。推荐《中国哲学简史》。
——知名节目主持人 王牧笛
★《中国哲学简史》一书充满睿智与卓识，是一本教益丰厚的文化经典，能佐语文教师站在哲学高度思考一些问题。
——知名中学教育家 于漪
★我素以为《中国哲学简史》是一本出神入化的书。写这书时，父亲已有哲学史方面的研究成绩，又创造了自己的哲学体系，两卷本《中国哲学史》和“贞元六书”俱已流传。《简史》将两方面成就融会贯通，深入浅出，内行不觉无味，外行不觉难懂。
——知名作家、冯友兰先生之女 宗璞
★冯友兰先生的《中国哲学简史》本是为西方读者了解中国哲学而用英文写就的，后有“法、意、西、南、捷、日、朝、中文译本”，且出版后几十年来，“一直是世界各大学学习中国哲学的通用教材”。这样一本书具有世界性的影响已自不待言，而尤为可贵者，其对于今日中国的读者亦不失为一本教益丰厚的文化经典。
——中国政法大学教授 单鹏
★看冯友兰先生的《中国哲学简史》，你不必迷失在浩瀚难懂的典籍中，可以轻松地了解，那些令我们景仰的圣人是怎样思考的，他们的主要理论是什么，后来又是怎样发展或是被利用的。
——中央电视台《百家讲坛》名师，浙江大学哲学系主任、博士生导师 董平
目录
第一章 中国哲学的精神
第二章 中国哲学的背景
第三章 各家的起源
第四章 孔子：第一位教师
第五章 墨子：孔子的第一个反对者
第六章 道家第一阶段：杨朱
第七章 儒家的理想主义派：孟子
第八章 名家
第九章 道家第二阶段：老子
第十章 道家第三阶段：庄子
第十一章 后期墨家
第十二章 阴阳家和先秦的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义派：荀子
第十四章 韩非和法家
第十五章 儒家的形上学
第十六章 世界政治和世界哲学
第十七章 将汉帝国理论化的哲学家：董仲舒
第十八章 儒家的独尊和道家的复兴
第十九章 新道家：主理派
第二十章 新道家：主情派
第二十一章 中国佛学的建立
第二十二章 禅宗：静默的哲学
第二十三章 新儒家：宇宙发生论者
第二十四章 新儒家：两个学派的开端
第二十五章 新儒家：理学
第二十六章 新儒家：心学
第二十七章 西方哲学的传人
第二十八章 中国哲学在现代世界
精彩书摘
中国哲学的问题和精神
以上是对哲学的性质和功用的一般性讨论。以下就专讲中国哲学。中国哲学的历史中有个主流，可以叫做中国哲学的精神。为了了解这个精神，必须首先弄清楚绝大多数中国哲学家试图解决的问题。
有各种的人。对于每一种人，都有那一种人所可能有的最高的成就。例如从事于实际政治的人，所可能有的最高成就是成为大政治家。从事于艺术的人，所可能有的最高成就是成为大艺术家。人虽有各种，但各种的人都是人。专就一个人是人说，所可能有的最高成就是成为什么呢？照中国哲学家们说，那就是成为圣人，而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。问题就在于，人如欲得到这个“同一”，是不是必须离开社会，或甚至必须否定“生”？
照某些哲学家说，这是必须的。佛家就说，生就是人生苦痛的根源。柏拉图也说，肉体是灵魂的监狱。有些道家的人“以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈”。这都是以为，欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”。只有这样，才可以得到最后的解脱。这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。
另有一种哲学，注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学，即普通所谓“入世的哲学”。从人世的哲学观点看，出世的哲学是太理想主义的、无实用的、消极的。从出世的哲学观点看，人世的哲学太现实主义了、太肤浅了。它也许是积极的，但是就像走错了路的人的快跑：越跑得快，越错得很。
有许多人说，中国哲学是人世的哲学。很难说这些人说的完全对了，或完全错了。从表面上看中国哲学，不能说这些人说错了，因为从表面上看中国哲学，无论哪一家思想，都是或直接或间接地讲政治、说道德。在表面上，中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。孔子有个学生问死的意义，孑L子回答说：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）孟子说：“圣人，人伦之至也。”（《孟子·离娄上》）照字面讲，这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。从表面上看，中国哲学的理想人格，也是人世的。中国哲学中所谓“圣人”，与佛教中所谓“佛”，以及耶教中所谓“圣者”，是不在一个范畴中的。从表面上看，儒家所谓“圣人”似乎尤其是如此。在古代，孔子以及儒家的人，被道家的人大加嘲笑，原因就在此。
不过这只是从表面上看而已，中国哲学不是可以如此简单地了解的。专就中国哲学中主要传统说，我们若了解它，我们不能说它是人世的，固然也不能说它是出世的。它既人世而又出世。有位哲学家讲到宋代的新儒家，这样地描写他：“不离日用常行内，直到先天未画前。”这正是中国哲学要努力做到的。有了这种精神，它就是最理想主义的，同时又是最现实主义的；它是很实用的，但是并不肤浅。
人世与出世是对立的，正如现实主义与理想主义也是对立的一样。中国哲学的任务，就是把这些反命题统一成一个合命题。这并不是说，这些反命题都被取消了。它们还在那里，但是已经被统一起来，成为一个合命题的整体。如何统一起来？这是中国哲学所求解决的问题。求解决这个问题，是中国哲学的精神。
中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。他是既人世而又出世的。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不问世务的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格。“内圣”，是就其修养的成就说；“外王”，是就其在社会上的功用说。圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。
照中国的传统，圣人的人格既是“内圣外王”的人格，那么哲学的任务，就是使人有这种人格。所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓“内圣外王”之道。
……
前言/序言
小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。
历稽载籍，良史必有三长：才、学、识。学者，史料精熟也；识者，选材精当也；才者，文笔精妙也。著小史者，意在通俗，不易展其学，而其识其才，较之学术巨著尤为需要。
余著此书，于史料选材，亦既勉竭绵薄矣，复得借重布德博士（Derk Bodde）之文才，何幸如之。西方读者，倘觉此书易晓，娓娓可读，博士与有力焉；选材编排，博士亦每有建议。
本书小史，研究中国哲学，以为导引可也。欲知其详，尚有拙著大《中国哲学史》②，亦承布德博士英译；又有近作《新原道》③，已承牛津大学休士先生（E.R Hughes）英译；可供参阅。本书所引中国原著，每亦借用二君之英译文，书此志谢。
在线试读
《中国哲学简史》第一部分不过这只是从表面上看而已，中国哲学不是可以如此简单地了解的。专就中国哲学中主要传统说，我们若了解它，我们不能说它是入世的，固然也不能说它是出世的。它既入世而又出世。有位哲学家讲到宋代的新儒家，这样地描写他： “不离日用常行内，直到先天未画前。”这正是中国哲学要努力做到的。有了这种精神，它就是最理想主义的，同时又是最现实主义的；它是很实用的，但是并不肤浅。
用户评价
从排版和装帧设计上来说，这本书也体现了一种恰到好处的克制与典雅。内页的纸张选择和字体设计都非常考究，使得长时间阅读也不会感到视觉疲劳，这在如今很多追求快餐式阅读的出版物中是难能可贵的品质。更不用说，那些穿插其中的、经过精心挑选的插图或文物图片，它们不是简单的装饰，而是对文本内容的有力补充和视觉锚点。比如，当谈及某种美学理念时，恰好配上了一幅相应的山水画局部特写，那种“此时无声胜有声”的意境立刻被烘托了出来。这种视听结合的体验，让原本抽象的哲学讨论变得具体可感。我甚至发现，这本书非常适合在夜深人静时，泡一杯茶，慢慢品读，它提供的不仅仅是知识，更是一种沉静下来的生活仪式感。它成功地将“阅读”这件事，从一个信息获取的过程，升华成了一种与古人精神交流的体验。
评分这本书的叙事节奏拿捏得真是精妙，从开篇缓缓铺陈，仿佛带着你走进一片烟雾缭绕的古老竹林，每一个转折都恰到好处地吊起了读者的好奇心。它不像某些学术著作那样板着脸孔，生怕你理解不深，反而采用了非常生活化的笔触，将那些深奥的概念融入到一个个鲜活的人物故事和历史情境之中。比如，作者描述某位先哲的顿悟时刻，不是堆砌术语，而是描绘了当时的自然环境、心境波动，让人身临其境，仿佛自己就是那个在月下独坐、豁然开朗的求道者。更绝的是，它在叙述宏大思想体系演变的同时，从未忘记关注那些“小人物”——那些追随者、质疑者，以及思想在民间流传、被曲解、被重塑的过程。这使得整部作品读起来更有“人味儿”，而非冰冷的历史记录。读完第一部分，我有一种强烈的冲动，想立刻去翻阅那些被提及的原典，去探寻这种思想源头散发出的原始魅力。这种引导性，是很多同类书籍所欠缺的，它不满足于“告知”，更致力于“唤醒”读者对古代智慧的探寻欲望。
评分坦白说，我读过不少关于东方智慧的译本和论述，很多都陷入了故作高深的泥沼，让人望而却步。但这一本，在保持其专业性的同时，却做到了惊人的可读性。作者的语言风格是如此的沉稳而又不失灵动，它既能精确地传达核心概念，又能用生动的比喻让普通读者迅速抓住要害。我特别欣赏作者在处理那些容易引起争议或解释不清的段落时，所采取的那种“不回避，但点到为止”的策略，既不轻描淡写地放过难点，也不纠缠于不必要的枝节。这种分寸感，需要极高的驾驭能力才能达到。这本书更像是一位循循善诱的智者，他为你引路，告诉你哪里有重要的风景，但最终让你自己去攀登、去体验。它提供了一个坚实可靠的地图，让你有信心去探索更广阔的哲学原野，而不是简单地做了一个终点站的标记。
评分我必须承认，我一开始对这种“简史”类的书籍抱有疑虑，通常它们要么过于粗糙，走马观花，要么在取舍上用力过猛，割裂了思想的内在逻辑。然而，这本书成功地找到了一个完美的平衡点。它没有试图囊括每一个流派或每一位哲人的全部观点，而是像一位技艺高超的园艺师，精准地修剪了枝蔓，保留了最健壮、最具代表性的主干。在处理那些彼此矛盾或互相继承的学说时，作者的梳理工作简直堪称艺术品。他没有简单地将它们并列，而是构建了一条清晰的“对话线”，让你明白为何A学派会产生B学派来反驳或补充，这种动态的、辩证的视角，极大地提升了阅读的深度。我特别欣赏其中对于思想“语境”的强调，它提醒我们，任何伟大的思想都诞生于特定的社会土壤，脱离了那个语境去僵硬地套用，只会南辕北辙。这对于我们理解古人智慧在现代的转化与适用，提供了极其宝贵的批判性工具。
评分这本书最让我印象深刻的，是它所展现出的那种跨越时空的理解力。作者在阐释某些极具时代烙印的观念时，并没有用现代的价值标准去简单地评判对错，而是努力站在当时的立场去理解其合理性与局限性。这体现了一种高度的学术良知和人文关怀。我尤其喜欢作者在处理不同地域哲学体系交汇融合的部分，那种细腻的笔触，展现了文明碰撞时产生的火花与张力。他没有将任何一种学说描绘成完美的真理，而是将其置于一个不断发展和修正的动态过程中。这使得我对“真理”本身的理解也变得更加开放和包容。读完后，我感觉自己看待世界的方式似乎也悄然发生了一些变化，不再那么急于下结论，而是更愿意去探究事物背后的多重维度和复杂成因。它教导的，与其说是哲学本身，不如说是一种更加谦逊和审慎的思维方式。
评分好书。别人推荐看的，质量不错，屯了好多书慢慢看
评分40年前的今天，1978年6月23日，在中南海含秀轩，邓小平在听取时任清华大学校长兼党委书记刘达的工作汇报，同方毅、蒋南翔、刘西尧等人谈话时，对留学工作作出重要指示：“我赞成留学生的数量增大，主要搞自然科学。要成千成万地派，不是只派十个八个……这是五年内快见成效、提高我国科教水平的重要方法之一。现在我们迈的步子太小，要千方百计加快步伐，路子要越走越宽，我们一方面要努力提高自己的大学水平，一方面派人出去学习，这样可以有一个比较，看看我们自己的大学究竟办得如何。”
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评分有电子版的，但想来这种类型的书还是纸制书读来更有感觉，于是趁活动买来读。
评分我为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样，因为在京东买的东西太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，所以我统一用段话作为评价内容。京东购物这么久，有买到很好的产品
评分送货很快，这本是北京大学出版社的，是作者唯一认定的翻译版本。书的质量不错。
评分经典著作，值得一读，包装精美，物流好快
评分了解中国人的思想，与外国人的一些思想观念，这本书或许会有帮助
评分喜欢读好书，在这个浮华的时代。
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