具体描述
编辑推荐
正版全新南怀瑾著作权合法拥有者台湾老古公司授权
南师生前多次亲加审定，风行大陆三十载，今以全新版本推出平装版——大陆完备、经典的南师作品集!
上下五千年，纵横十万里。经论三大道，出入百家言。
《华严经普贤行愿品》，全称“大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品”，它原是唐代般若译的《华严经》四十卷中的末尾一卷，因其“文理俱优”“切于日用”（明代智旭语），译出后不久，便独成一经，广为流布。经中主要讲述了普贤菩萨的“十大行愿”，佛教寺院中每日引磬唱诵的《普贤菩萨十大愿》即源于此。本书是著名学者南怀瑾先生有关《普贤行愿品》的讲记（原名“一个学佛者的基本信念——华严经普贤行愿品讲记”）。作者以通俗的口语，对该经的宗趣大意，特别是一般人不易读懂的偈颂做了别开生面的讲解，并附列了有关“行愿”（修行与大愿）方面的各种资料。书名中的“基本信念”即是指“行愿”而言的。
兹经版权方台湾老古文化事业公司授权，复旦大学出版社将老古公司二〇一一年五月版校订出版，以供研究。
内容简介
《学佛者的基本信念》内容简介：本书是南怀瑾先生有关《普贤行愿品》的讲记（原名“一个学佛者的基本信念——华严经普贤行愿品讲记”）。作者以通俗的语言，对该经的宗趣大意，特别是一般人不易读懂的偈颂，做了别开生面的讲解，并附列了有关“行愿”（修行与大愿）方面的各种资料。书名中的“基本信念”即是指“行愿”而言。
作者简介
南怀瑾先生简介南怀瑾先生（1918—2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士； 而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。
目录
上篇：华严经普贤行愿品讲记下篇：心闻洞十方，当然获圆通
附录一：普贤菩萨的行愿
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品
大方广佛华严经净行品
佛说观普贤菩萨行法经
法华经普贤菩萨劝发品
楞严经普贤菩萨心闻法门
附录二：诸佛菩萨的行愿
东方药师琉璃光如来十二大愿
西方极乐世界阿弥陀佛四十八大愿
大智文殊菩萨十大愿
大悲观世音菩萨圆通法门与三十二应身
大愿地藏王菩萨之圣德大愿
附录三：发大心文
精彩书摘
华严经普贤行愿品讲记你们目前这几天用功修持准提法，一开始还算精进、专一，但是连续的几个七期，是否能坚此一念，贯彻始终，甚至法会圆满后，仍然能将自己全部身心投注于准提佛母无尽无边的深妙法海中，那就要看各人所发成就无上菩提的愿心，是否真切而定了。
修持密法，或者显教的各种法门，所为何来？讲究的还不是经过如法的修习，得到圆满成就。成就的时候自然解脱，自然成佛。千万不要有世俗作生意的投机心理，心存利害关系，计较取舍，那是芝麻绿豆大的小事，微不足道。功名富贵是过眼云烟，成佛成魔也是过眼云烟。真正成佛解脱者，是连佛也不成。无所谓佛，也无所谓魔，当下成就，一切解脱。
你们有的在这里听课、修行了那么久，虽然有点效果，但是一切众生的根本大病——我相、见思二惑，以至贪瞋痴等等，仍去不掉，修行还没有真正得力。为什么呢？大家以为自己已经在用功修行，其实往往只是坐在那里贪图自己那点清净的感受而已，这不是道啊！修行得不到佛经上所说的那些根本变化身心气质的受用，原因在于没有发起恳切求法求道之心，身口意三业没有虔敬专一地投入普贤菩萨广大深密的行愿海中，谈不上对释迦牟尼佛苦口婆心所说的教法，身体力行去“信受奉行”，你们有吗？
所以，有许多人学佛学了一辈子，到底所为何来？“因地不真，果遭迂曲”，迷迷糊糊钻了大半生，世法出世法搞得两头空，何苦啊？！
再慎重地告诉大家，修密法没有秘密，密在各人心中。而准提法是密法中的别法，特别殊胜的法门，它包括了止观，包括了参禅，同时包括了净土，并且又能完全依仗诸佛菩萨的加被。因此你们要将自己的身心彻彻底底地投进去，投到哪里去啊？！还不是投到本身原来圆满具足的自性海中，毫不保留，毫不怀疑，这就对了。
现在大家这么多人在一起共修，所拟定的这一套修持与法器敲打的规矩，对于你们将来个人住茅蓬专修也好，集合几个志同道合的同参共修也好，都是一个很好的榜样。要知道，整个团体就是一个人，修法时的结手印、散手印，利用木鱼、磬、鼓来引导一致，那是必需的。再者一个人也就是团体，将来各位自己独自专修时，千万不要忘记，修行是与法界一切众生一起共修，要有这等广大的心量，修行才能迅速成就，也才是真正在学佛修道。
有关修持准提法的基本观念、念诵要诀、仪轨程序、观想方法，乃至其他许多相关事项，我大致都跟你们讲了。以前我也曾经在寒假禅修讲“般若正观”法门时，首先提到修学一切佛法的基础——《普贤行愿品》的修法。这是学佛学道最关键性的信念所在，我们的心量要以普贤菩萨广赅无尽三千大千世界虚空般的行愿力为榜样，方是真修行人，才是真佛子。
像你们现在于坛场里修法观想时，若一边念咒，而一边还在打妄想的话，那便是在造恶业，与修习准提法何干？！真修之人，全心全意地修，念念孜孜地修，随着旁边法器的节奏，有如一条利鞭密集地抽打下来，不知减少了大家多少乱造恶业的机会，想说说闲话，或者对于人生怨东怨西，也都没时间了。如此消极地少造了许多恶业，累积起来，变成积极地在造善业。大家现在虽然所念的是咒子，其实也等于实行《华严经普贤行愿品》中“礼赞诸佛”的愿行，如果真能彻彻底底从心中热切地生起普贤菩萨大行大愿的情操来，便能突破我们多生累劫来的罪障恶业，那么迅速成就菩提道果，夫复何疑？！
学佛修任何一法，都必须在根本上衔接这生发一切无量功德的总电源——《华严经普贤行愿品》。现在我们翻开《普贤行愿品》中的偈颂，重新温习一下。
有关《普贤行愿品》偈颂）的唱诵法，你们暂时可用平时在晚课唱诵“忏悔偈”的方法来唱，现在你们先唱偈颂开端的前四句：
所有十方世界中，三世一切人师子，
我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
诵咒观想修准提法，一开始念时，意作观想，心中不论观想明点或是月轮，乃至准提佛母，口中念着咒子，虽然不必再念普贤菩萨这四句偈，但意念上要做到“所有十方世界，三世诸佛”尽在心中遍礼无余。不只是准提佛母，三世——过去、现在、未来的佛，人师子——人中之大导师、天人师，也就是佛，都要包括在观想里面。你说我观想不起来，不是要你幻想，而是你念头这样一带就晓得了，比如现在我在念咒子，同时“我以清净身语意”这一念已经含摄在修法里面了。身业现在安坐坛场中修法，语业念着咒子，意业正修观想，观想十方三世一切佛，一一佛前都有一个我在顶礼，“一切遍礼尽无余”，所有三千大千世界国土都到了，一切都在这一念，这就是密宗的观想。
你说我还是观不起来，那就作个比方，从你开始学佛至今，一定到过不少寺庙，在这一念中，曾到过的寺庙大殿上都有一个我在那里拜佛，这样应观想得起来吧？观想就这么容易啊！只要念头上轻轻带一下，刹那间意念上就修到了嘛！每天要如此修，这并不难啊！要是一时做不到，也要恳恳切切地将这四句偈好好念一遍，如此而修，以后一半工程就晓得怎么用功了。一念到经文时，心中同时观想到，口到，意即到。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，
一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
现在观想功夫又进一步了！功夫的训练就是修啊！就是修持自己心行，在一念中成就无量礼佛功德。刚才教你们观想，譬如现在修持准提法，正念时，所有十方世界一切准提佛母之前，一切如来之前，都有我在恭敬顶礼，你说这样作得到吗？应该要深信不疑，这是普贤如来的行愿力，哪一位是普贤如来呢？就是你——自性的普贤。其实我们人一说到那里，心就已经自然而然现到那里。你们想想你们的家，现在讲你的家，门口或家中的东西，一想就起来，这就是普贤。念头一到就现出来了，这是同时的啊！怎么会说观不起来呢？而现在我们修行是想佛境界，不想世俗境界，观想十方三世一切佛，一一佛前有我虔诚礼敬，这就是普贤行愿的大威神力，也是你自性普贤如来的大威神力。所以在观佛的时候，要你观十方三世一切佛，“普现一切如来前”，一一如来前都有一个专诚礼敬的我。“普贤”即是“普现”，凭借普贤如来的威神力加被你，你一念真诚清净便到了。一一佛菩萨前面都有我，你坐在这里，眼闭着也可以，你另一念的身体出去礼拜，有无量百千万亿的化身，一念之间就出去了。
“一身复现刹尘身”，坐在这里，心一想，到处都是我在礼拜，这一想，做得到吗？是真的？不要骗自己。有人没答话，是做不到吗？如果做不到，就要忏悔。因这观想道理，没有真懂进去，所以做不到。这个并不是什么功夫，只要理到了，事就到。做不到是理不到，是智慧不够，就该夜里自己起来恳切拜佛忏悔。你说这个道理。我懂了。好，我们现在来试试看。我现在说：诸位我们现在先修第一观想——礼敬诸佛。十方三世一切世界中，一切佛菩萨前都有我在顶礼膜拜，这做到了吗？岂止如此，你那出去的身体，那个身体也是你念头所变的，念头所观想的。这观想并不需那么用力，这个身体本有千百万亿的化身，而这个世界是重重无尽的。刹是刹土，像现在这一层楼就是一个佛刹，这个地球也是一个刹土。这刹土上有无数微尘，一尘代表一刹土，一刹土中又有无数微尘，所谓帝网交织，重重无尽，绵绵密密，尽虚空、遍法界，无处不是我，无处不是佛，一一佛前都有我，如此一一礼拜下去。像这样“一身复现刹尘身”这似乎就比较难些了。要是做到了，一切就很轻松。故修密宗最基本先要拜满十万次佛，这四大所成之肉身，要真礼佛，而且还要观想千百万亿化身出去礼拜。
现代一般的密宗，有什么喇嘛活佛来了，去灌个顶，念个咒子，就自以为是在修密，但是这个最基础的礼拜功德做到了吗？礼拜是基本学佛的第一步，像我们进小学开始上课时，还要先向老师行个礼呢！你跟佛学，可真真切切磕过头了吗？所以，你须依此所说，礼满十万以上。“一一遍礼刹尘佛”，有无量无边的我，我的前面都是佛，虔诚恭敬地礼拜，一切都是我的——本师。像这样修，念念都是这样，岂有不成就的？所以我把《普贤行愿品》印成那么精致的经本，要你们以此修行，你们做到了么？这四句偈再唱一遍，唱时要懂进去，全心全意投入这个境界。到此还在普贤行愿第一条的“礼敬诸佛”。告诉过你们，我学佛，开始就走这个路线，所以进展得快！
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
这是与刚才相关的功夫境界，即是说那么多刹尘佛前面，都有我在顶礼。“于一尘中尘数佛”，一个地球是由无量数尘所构成，一尘代表一个世界，一个世界又有无数众生，每一个众生身上也有无数尘，每一无数尘中又有无量众生无量佛，重重无尽。人世间是个灰尘的世界，是泥土构成的，像现在这个房子也是泥土构成的，一尘中有尘数佛，一尘中有无数尘，尘也数不清，佛也数不清，不但佛数不清，菩萨也数不清，而菩萨在哪里呢？就在人间，就在这物理世界，到处都有，乃至厕所中、大便中都有佛，因都是尘啊！不论天堂地狱，无所不在。而每位佛前都有菩萨，菩萨也是无尽，“各处菩萨众会中”，所以于一切处、一切时都要绝对的恭敬，不垢不净。“无尽法界尘亦然”，这个宇宙法界本是无量、无边、无尽，所以不要把自己的心量弄得那么窄小。这无尽的法界中有不可计、不可数的尘世界，因此，这一拜时，一一佛、菩萨、善知识前都有我，只是你功力还不到，所以一时不能化身千百亿，也因此更要“深信诸佛皆充满”，到处都有佛，到处都有我在顶礼。
这点搞清楚了吧！所以，修准提法时，就以这个心境去修。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞。
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。再来进一步是称赞如来，在无量佛前都有我在拜佛，拜佛同时还要赞佛。“各以一切音声海”，六道各类群灵语言各各不同，每一种类、国土，乃至国土中的地方语言，皆有差异，六道一切众生，皆以自己的语言来赞佛功德。现在念准提咒，也是赞佛，赞颂准提佛母的巍巍功德，“普出无尽妙言辞”，对佛一切好处尽情地赞叹。像你们这样的又唱又念，也是在赞叹如来的庄严圣德。“尽于未来一切劫”，以一切美妙的言词、音声，永远欢欢喜喜地赞叹下去！“赞佛甚深功德海”，这些要点大家首先都要懂得，否则只是光坐在这里，一天到晚反复地诵念准提咒，想想不是很好笑吗？你如果懂了这个，身口意三业随时就在这个境界中，即得入普贤如来大定。你看看这显教的经文不就是一个不可思议的大修法吗？而你们看不懂经文，把经典当作一般文字在玩，看是看了，但未真懂，而它却是一步一步带领你修行，深入诸佛甚深法味。你们的身口意三业依法作到了吗？现在讲了一点让你们略尝，这不是把诸佛的法宝都给摆在你们眼前了吗？你们还在攀求个什么呢？一定要神秘兮兮给你们一个秘密的法门才是吗？然后就喜欢高兴得不得了，笨啊！那是诱惑你的，真的秘密就在这里，无显而不密啊！做到吗？观想到吗？今天讲了，一定要做到，从明天起，要将普贤行愿开始之礼佛、赞佛，观想好，不要走样。
你们平时也常常诵经、读经，这么讲解过后，有没有觉得以前平常虽然念过经，但好像没有念过一样？看过经以后，往往经是经，我是我，可以说没啥受用，一切法皆是佛法，显教的经典上都传给你了，都给你说明了。我看了你们的日记，有些同学已经懂进去了一点。
前言/序言
用户评价
我最近翻阅的《权谋之外：古代士大夫的修身之道》，这本书的视角非常独特，它避开了对历史事件和政治斗争的传统叙事，而是将焦点投向了古代知识分子群体的内心秩序和道德构建上。作者深入挖掘了儒家、道家以及佛家思想是如何共同塑造出“士”这个阶层的行为规范和价值取向的。书中对“修身”这一概念进行了多层次的剖析，从个人起居的细节，到对待朋友的信义，再到对国家社稷的责任感，描绘了一个完整的古代精英人格模型。语言风格朴实有力，没有过多的华丽辞藻，而是像一面镜子，映照出古人对“立德”的执着追求。读到他们如何在逆境中坚守气节，如何在顺境中保持警醒，让人深受触动，反思当代社会中我们常常缺失的那种内在的坚韧和定力。这本书更像是一本关于如何成为一个有风骨的人的实践指南，对于寻求人生准则的现代读者来说，具有强大的现实意义。
评分我最近读完的《万象归元：传统文化中的辩证思维》，这本书的结构和论证方式非常新颖，它巧妙地将中国传统哲学中的对立统一思想，如阴阳、虚实、动静等，置于一个宏大的历史脉络中进行梳理和探讨。作者的学识之渊博令人叹为观止，他能将看似不相关的古代典籍和现代科学的某些理念进行有趣的跨界对话，让人读来大呼过瘾。这本书的语言风格偏向于严谨的学术探讨，但又不失文采，许多长句的逻辑推进极其缜密，需要读者全神贯注才能跟上作者的思路。特别值得一提的是，书中对“中庸”概念的重新解读，不再将其视为平庸或和稀泥，而是阐释为一种动态平衡的最高智慧，这对我理解人际交往和决策制定产生了巨大的启发。虽然部分章节涉及的古代文献较为艰深，需要查阅一些背景资料，但这种挑战性恰恰增加了阅读的深度和价值。总而言之，这是一部思想性极强的作品，适合那些喜欢深度思考和探究事物本源的读者。
评分关于《诗意栖居：古典文学中的自然情怀》，这本书简直是为热爱文学和自然美学的人量身定做的。作者的笔法极其优美，如同走进了一幅流动的山水画卷。它不像传统文学评论那样着重于考据和流派分析，而是聚焦于历代文人墨客如何通过诗词歌赋来安放他们的灵魂，如何将自然景观内化为生命体验的一部分。书中的选材范围非常广，从《诗经》的蒹葭苍苍到唐诗宋词的明月清风，再到近现代散文中的田园牧歌，都得到了精妙的阐发。我特别喜欢作者对意象的解析，例如“竹”不仅仅是植物，更是君子的象征；“水”不仅是自然元素，更是时间流逝的隐喻。阅读此书，能极大地提升个人对美的敏感度。读完后，我发现自己看窗外的一棵树、听风吹过楼宇的声音时，都会不自觉地带上一种诗意的滤镜，生活中的琐碎似乎都被这种古典的韵味洗涤干净了。如果你想让自己的精神世界变得更加丰盈和灵动，这本书绝对值得拥有。
评分这本《禅意流光：穿越时空的东方智慧》简直是本人的心灵指南。作者以极其细腻的笔触，将古老的禅宗思想融入到现代生活的方方面面，读起来让人仿佛置身于一座宁静的竹林之中，每一个字都充满了清凉与力量。它并非那种高高在上、晦涩难懂的哲学著作，而是像一位慈祥的长者，循循善诱地引导你审视自己的内心世界。我尤其欣赏其中关于“当下”的阐述，不再是空洞的说教，而是通过一系列贴近日常的场景，比如清晨的第一缕阳光、一杯热茶的温度，让你切实感受到活在此时此刻的珍贵。阅读过程中，我时不时会停下来，闭目凝神，体会那种从纷繁思绪中抽离出来的轻盈感。书中对“无常”的理解也十分深刻，它没有渲染悲观，反而教会我们如何以更豁达、更富弹性的心态去接纳生命的起伏跌宕。这本书的排版和装帧也十分考究，拿在手里就有一种沉静的力量感，非常适合在深夜或者独处时，慢慢品读，让智慧的涓涓细流洗涤心灵的尘埃。对于任何渴望在快节奏生活中寻觅一处安宁之所的人来说，这本书无疑是宝库。
评分关于《古籍修复的奥秘：纸张的生命之旅》，这本书纯粹是技术与艺术的完美结合，让我大开眼界。我原本以为古籍修复只是简单的粘补工作，但这本书展示了一个极其复杂、精细且充满敬畏心的工艺流程。作者详细介绍了从诊断纸张老化程度、选择合适的浆糊配方，到使用古法“打纸”“糊裱”的每一个步骤，每一个细节都透露出对历史文物的极度尊重。书中穿插了大量清晰的插图和实物照片，让原本枯燥的技术说明变得生动起来。尤其是关于墨水化学反应和纤维重构的讲解部分，虽然涉及一定的专业知识，但作者的叙述方式非常清晰，仿佛能闻到那股特有的老纸张和天然胶水的味道。这本书让我深刻体会到，每一次的修复工作都是一次与古代匠人进行的跨越时空的对话，是对人类文明火种的守护。对于对传统工艺、历史保护或材料科学感兴趣的朋友来说，这本书提供的知识深度和专业性是无可替代的。
评分好书！讲解通俗易懂！
评分晒单要讲究，不能只拍个封面就凑合了。不但要有封面，还要有书脊、目录、正文、封底。给后来的爱书之人更多的参考依据。
评分能得其中一句真意，就算血赚
评分书的质量很好！是正版！只是包装简单了点，有点损伤！
评分好书，直觉感觉，是正版书籍。
评分好书?啊?！终于下定决心买回来了?！一定要?好好读读了！
评分图文清晰，没有错别字，内容丰富多彩，从各个方面阐述系传。绝对的正版书籍，建议对易经喜欢研究者，不妨买来一读，相信会对你有所提高。
评分书还可以，就是没赠变傻喷雾，这让我很不爽。
评分终于买了心仪已久的书，这回有的看了。书质量很好，包装结实。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有