媒介、传播、文化：一个全球性的途径 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 詹姆斯·罗尔 著，周宪，许钧 编，董洪川 译

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100095327

版次：1

商品编码：11181682

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 文化和传播译丛

开本：32开

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

页数：353

正文语种：中文

内容简介

　　《媒介、传播、文化：一个全球性的途径》是一部媒介与文化学研究的入门读物。作者展示了现代大众媒介是如何与意识形态、情感、霸权、社会规则、权力、思想、文化等方面产生相互作用并相互影响的。在全球化背景下，作者将全球性文化融合的主流理论与其最新的发展趋势巧妙连接起来，并对当今的文化和信息研究提出了重要的批判性观点。

作者简介

詹姆斯·罗尔（．JamesLull，1950一），美国加利福尼亚州圣何塞州立大学信息学教授、墨西哥科利马大学文化研究项目兼职教授。著有《透视家庭：电视观众的人种学研究》（1990）、《流行音乐与信息》（1992）、《媒体丑闻》（1998）、《信息时代的文化》（2002）等。

内页插图

目录

致谢
第一章 引言
全球性的差距
社会阶层
技术差距。
结构与潜能
结构理论
传播与联结性
关于本书
第二章 意识形态和意识
意识形态
意识形态与大众媒介
形象系统
观念形象系统
媒介的形象系统
意识
潜意识
时空意识
家庭的时间、空间和位置
文化的作用
第三章 霸权
媒介的角色和通俗文化
全球性义霸
反霸权：真的做别人告诉我们的事
结论
第四章 社会规则与权力
规则
社会中的规则
规则的例外
规则和文化
权力
权威的边界
电子媒介的特权
公众形象与个人习惯：媒介，规则与宏观/微观问题
规则透视
第五章 媒介受众
直接影响
有限影响
利用与满足
一种利用与满足方法
功能主义传统
大众受众
大众社会
大众受众再思考
受众和技术变化
碎片和分割
两极
结论
第六章 文化
意识形态与文化
情感与文化
语言与文化
种族与文化
内部文化模式
社会阶层与文化
习性
结论
第七章 象征性权力与大众文化
大众文化
大众接收
大众情感
情感“标签”
媒介化的感情
故事、体裁、话语
象征性权力的文化功用
文化和物质世界
大众文化资本：黑金
狂欢节文化
结论
第八章 变化中的意义
媒介与文化帝国主义：简略的评述
无法确定的区域
传播源头：制度化的多样性
传播渠道：无法管理的技术
传播信息：意义的影子
结论
第九章 全球化与文化领域
传播接受者：全球文化的制作
全球文化的混合体
形象国家
全球文化的动力学
解域化和移民
文化融合与调解
“全球地方化”
结域化和放逐
循环的迁移
通向后现代性
第十章 文化、超文化、感觉
在文化冲突中幸存
新的传播技巧与文化个性化
超文化
文化范畴
文化现实化
感觉
没有文化的经验
结论
注释
术语汇编
参考文献
索引
译后记

精彩书摘

象征性权力重要与否，关键在于如何应用。象征性权力明确地表达在历史特定文化情景之中。符号由阐释赋予意义，
啊每一个阐释发生于一个文化语境之中，并为一个文化的目的服务人们运用象征性权力达到个人和集体的目的。这就是我所说的象征性权力的文化功用——象征性形式的特定的、语境化的利用，以便建构认知的连贯，确保本体的安全，带来社会影响，帮助形成并强化集体与个体身份。现在，文化比以前更与象征性权力互动和同化，因为现在文化不仅由传统的价值观、持久的特征与形成地方生活环境的常规活动构成，而且也由大众媒介和其他社会机构所展示的广泛而有吸引力的一系列象征性资源所构成。人们经常选择并将媒介化的、公众可以获得的象征性表征和话语编制进日常生活的情景与话语之中，生产出“文化的对话…一社会组织的特别模式”(詹森，1990：182)。
当人们使用象征性表现——包括系统化的意识形态与文化的联系，权威的结构，以及隐藏在背后的规则——于人们的文化互动与行为策略时，文化影响就产生。确实如此，媒介化的象征性式通过它们的资助机构的构建、组织和表述，获得文化上的权力。但是，象征性权力的文化功用最终反映在某种确定的日常生活领域，群体与个体怎样建构、宣称与实施他们的文化身份与活动，以及这些表达与行为怎样影响别人。
……

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文化传播是指一定的主体通过语言或姿势，表情，图像，文字等符号系统，传递或者交流知识，意见，愿望等信息，并使受传者得到一定影响的过程。由此可见，社会中任何信息的交流和互动都是一种文化传播。媒介即文化,文化具有媒介性。媒介之所以是文化,因为媒介所传播的内容无不与人们的生产和生活方式有关。艺术、宗教、法律、教育、影视娱乐构成了媒介的主要传播内容。此外，文化也具有相当的媒介性，文化未经传播就不能为广大人民所熟悉，就不能体现文化所应有的价值。现代大众传播，特别是新媒体传播媒介成为文化传播的重要渠道，突破了文化传播的时间与空间的限制，使得文化资源在全球范围内得以交流、共享。

评分☆☆☆☆☆

在文化角色上，新媒体指向充满意义的生活世界，社会成员都能在自我创造、自我实现的过程中实现个性的全面、自由与和谐发展。显然，走向生活世界的新媒体，对社会生活价值与意义个性地做出解释与建构，从而使新媒体的文化角色发生根本变革：从文化的工具存在转变为文化的实体存在。在文化品质上，其一，新媒体文化的个性化品质。新媒体陈述则表现为一种“个人真理”话语表达。这就决定了新媒体文化的内涵十分广博，具有开放性、前瞻性和兼容性特点。其二，新媒体文化的过程性品质。这是建立在个性基础之上的心情表达，也是人作为社会存在的情境体现。其三，新媒体文化的生活化品质。新媒体的出现，促使了传播行为和生活模的异化，外在的传播行为走向生活，而个人的生活公众化。在文化功能上，其一，新媒体具有创造文化、生成文化的功能。对历史文化或异域文化的传播与演化的功能。其二，新媒体的文化维持与强化功能。通过对社会主流文化的诠释与辩护。维护或强化一种主流的社会文化。其三，新媒体的泛文化批判功能。它使人们具有一种批判而自主的方式审视社会话题，有利于社会大众自我建构、个性的全面发展和促进文化变革、生成。新媒介推出的媒体内容，尽管目前还存在这样或那样的问题，新媒体在信息传播中文化传播的构建将成为了当代文化传播的重要方式之一，必定有着后来居上的潜力和前景！我们更希望新媒体多一些足够的理性和自觉，更好地继续完成弘扬文化，滋润心灵，陶冶民众，引领社会的文化传播任务!

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还可以的书。。。。。

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还可以的书。。。。。

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　　　　另外在别处看到的一点思考，一并转摘分享给大家：

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翻译可以再下功夫

评分☆☆☆☆☆

手里这本书断断续续地读了有一个月了，一月前从父亲手里接过邮寄来的袋子，对它的厚度略微有些吃惊。我早知《美国新闻史》是国内为数不多的大部头译著，它的原版就是美国Emery父子的经典《The Press and America》，当年一出版就引起轰动的书，也是这么多年来一直被美国诸高校选作新闻史的标准教科书。我是怀着敬意去读，终于读了下来，心里暗自佩服它作为学术著作的内容翔实、分析得当，而且叙述的语言也不至于生硬呆...... 手里这本书断断续续地读了有一个月了，一月前从父亲手里接过邮寄来的袋子，对它的厚度略微有些吃惊。我早知《美国新闻史》是国内为数不多的大部头译著，它的原版就是美国Emery父子的经典《The Press and America》，当年一出版就引起轰动的书，也是这么多年来一直被美国诸高校选作新闻史的标准教科书。我是怀着敬意去读，终于读了下来，心里暗自佩服它作为学术著作的内容翔实、分析得当，而且叙述的语言也不至于生硬呆...... 手里这本书断断续续地读了有一个月了，一月前从父亲手里接过邮寄来的袋子，对它的厚度略微有些吃惊。我早知《美国新闻史》是国内为数不多的大部头译著，它的原版就是美国Emery父子的经典《The Press and America》，当年一出版就引起轰动的书，也是这么多年来一直被美国诸高校选作新闻史的标准教科书。我是怀着敬意去读，终于读了下来，心里暗自佩服它作为学术著作的内容翔实、分析得当，而且叙述的语言也不至于生硬呆...... 手里这本书断断续续地读了有一个月了，一月前从父亲手里接过邮寄来的袋子，对它的厚度略微有些吃惊。我早知《美国新闻史》是国内为数不多的大部头译著，它的原版就是美国Emery父子的经典《The Press and America》，当年一出版就引起轰动的书，也是这么多年来一直被美国诸高校选作新闻史的标准教科书。我是怀着敬意去读，终于读了下来，心里暗自佩服它作为学术著作的内容翔实、分析得当，而且叙述的语言也不至于生硬呆...... 手里这本书断断续续地读了有一个月了，一月前从父亲手里接过邮寄来的袋子，对它的厚度略微有些吃惊。我早知《美国新闻史》是国内为数不多的大部头译著，它的原版就是美国Emery父子的经典《The Press and America》，当年一出版就引起轰动的书，也是这么多年来一直被美国诸高校选作新闻史的标准教科书。我是怀着敬意去读，终于读了下来，心里暗自佩服它作为学术著作的内容翔实、分析得当，而且叙述的语言也不至于生硬呆...... 手里这本书断断续续地读了有一个月了，一月前从父亲手里接过邮寄来的袋子，对它的厚度略微有些吃惊。我早知《美国新闻史》是国内为数不多的大部头译著，它的原版就是美国Emery父子的经典《The Press and America》，当年一出版就引起轰动的书，也是这么多年来一直被美国诸高校选作新闻史的标准教科书。我是怀着敬意去读，终于读了下来，心里暗自佩服它作为学术著作的内容翔实、分析得当，而且叙述的语言也不至于生硬呆......

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很好哦。

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在麦克卢汉看来人类只有拥有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动才具有开辟新社会交往方式的可能性。在口语传播阶段,由于受到空间和时间的巨大限制,口语信息的保存和积累只能依赖于人脑的记忆,因而只能适用于较小规模的近距离社会群体或部落内的信息传播。文字传播阶段到来打破了音声语言的距离限制拓展了人类交往的社会空间,令转瞬即逝的知识得到了有效的保存,特别是活字印刷术的发明,其传播的规模效应对文化的记载具有不可估量的社会意义。