媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 詹姆斯·羅爾 著，周憲，許鈞 編，董洪川 譯

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100095327

版次：1

商品編碼：11181682

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 文化和傳播譯叢

開本：32開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：353

正文語種：中文

內容簡介

　　《媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑》是一部媒介與文化學研究的入門讀物。作者展示瞭現代大眾媒介是如何與意識形態、情感、霸權、社會規則、權力、思想、文化等方麵産生相互作用並相互影響的。在全球化背景下，作者將全球性文化融閤的主流理論與其最新的發展趨勢巧妙連接起來，並對當今的文化和信息研究提齣瞭重要的批判性觀點。

作者簡介

詹姆斯·羅爾（．JamesLull，1950一），美國加利福尼亞州聖何塞州立大學信息學教授、墨西哥科利馬大學文化研究項目兼職教授。著有《透視傢庭：電視觀眾的人種學研究》（1990）、《流行音樂與信息》（1992）、《媒體醜聞》（1998）、《信息時代的文化》（2002）等。

內頁插圖

目錄

緻謝
第一章 引言
全球性的差距
社會階層
技術差距。
結構與潛能
結構理論
傳播與聯結性
關於本書
第二章 意識形態和意識
意識形態
意識形態與大眾媒介
形象係統
觀念形象係統
媒介的形象係統
意識
潛意識
時空意識
傢庭的時間、空間和位置
文化的作用
第三章 霸權
媒介的角色和通俗文化
全球性義霸
反霸權：真的做彆人告訴我們的事
結論
第四章 社會規則與權力
規則
社會中的規則
規則的例外
規則和文化
權力
權威的邊界
電子媒介的特權
公眾形象與個人習慣：媒介，規則與宏觀/微觀問題
規則透視
第五章 媒介受眾
直接影響
有限影響
利用與滿足
一種利用與滿足方法
功能主義傳統
大眾受眾
大眾社會
大眾受眾再思考
受眾和技術變化
碎片和分割
兩極
結論
第六章 文化
意識形態與文化
情感與文化
語言與文化
種族與文化
內部文化模式
社會階層與文化
習性
結論
第七章 象徵性權力與大眾文化
大眾文化
大眾接收
大眾情感
情感“標簽”
媒介化的感情
故事、體裁、話語
象徵性權力的文化功用
文化和物質世界
大眾文化資本：黑金
狂歡節文化
結論
第八章 變化中的意義
媒介與文化帝國主義：簡略的評述
無法確定的區域
傳播源頭：製度化的多樣性
傳播渠道：無法管理的技術
傳播信息：意義的影子
結論
第九章 全球化與文化領域
傳播接受者：全球文化的製作
全球文化的混閤體
形象國傢
全球文化的動力學
解域化和移民
文化融閤與調解
“全球地方化”
結域化和放逐
循環的遷移
通嚮後現代性
第十章 文化、超文化、感覺
在文化衝突中幸存
新的傳播技巧與文化個性化
超文化
文化範疇
文化現實化
感覺
沒有文化的經驗
結論
注釋
術語匯編
參考文獻
索引
譯後記

精彩書摘

象徵性權力重要與否，關鍵在於如何應用。象徵性權力明確地錶達在曆史特定文化情景之中。符號由闡釋賦予意義，
啊每一個闡釋發生於一個文化語境之中，並為一個文化的目的服務人們運用象徵性權力達到個人和集體的目的。這就是我所說的象徵性權力的文化功用——象徵性形式的特定的、語境化的利用，以便建構認知的連貫，確保本體的安全，帶來社會影響，幫助形成並強化集體與個體身份。現在，文化比以前更與象徵性權力互動和同化，因為現在文化不僅由傳統的價值觀、持久的特徵與形成地方生活環境的常規活動構成，而且也由大眾媒介和其他社會機構所展示的廣泛而有吸引力的一係列象徵性資源所構成。人們經常選擇並將媒介化的、公眾可以獲得的象徵性錶徵和話語編製進日常生活的情景與話語之中，生産齣“文化的對話…一社會組織的特彆模式”(詹森，1990：182)。
當人們使用象徵性錶現——包括係統化的意識形態與文化的聯係，權威的結構，以及隱藏在背後的規則——於人們的文化互動與行為策略時，文化影響就産生。確實如此，媒介化的象徵性式通過它們的資助機構的構建、組織和錶述，獲得文化上的權力。但是，象徵性權力的文化功用最終反映在某種確定的日常生活領域，群體與個體怎樣建構、宣稱與實施他們的文化身份與活動，以及這些錶達與行為怎樣影響彆人。
……

評分☆☆☆☆☆

新媒體的發展打破瞭原有文化傳播形態。文化依托傳播而存在，文化又鑄就瞭傳播的社會價值。因此，文化作為傳播的資源，奠定瞭傳播的價值根基。人類的傳播在經曆瞭互聯網等新媒體普及後纔發生瞭根本性的逆轉。網絡時代的到來超越瞭傳統意義上的大眾文化消費階段，互聯網搭建的信息平颱使人類進入瞭一個泛文化傳播時代，各種文化以立體的符號形式存在，為所有人提供瞭分享不同層次文化的機會；與此同時，網絡的非中心化、平颱化、多元互動化等特徵也使人們的話語權在很大程度上迴歸到瞭近似“對話”的情境中，實現瞭一種雙嚮互動傳播形態的迴歸。

評分☆☆☆☆☆

上世紀60年代,加拿大傳播學者麥剋盧漢在其《理解媒介》一書中提齣”媒介即信息”的著名論斷,在信息傳播新技術革命的浪潮席捲全球的今天,傳播媒介的空間覆蓋廣度與對社會生活的鏈接深度不得不令我們驚嘆傳播媒介日新月異的發展,透過新舊媒體交織籠罩下的社會景觀,我們開始思索媒介變革帶來的社會交往方式的巨大變化及其為文化傳播打下的沉重烙印。美國學者亨廷頓在其著作《文明的衝突》中也曾預言,冷戰後世界格局的主導趨勢不再是民族衝突，而是競爭性文化體係的碰撞。傳播之於文化的意義在一定程度上達成共識:文化因傳播而生。因此,我們若再一味地輕視甚至隔斷文化的生成與傳播的關係是不科學,更是一種不負責任的態度,因為傳播本質上是一種社會交往儀式,是文化的生成與再生的過程。

評分☆☆☆☆☆

多好的書，一定要硬著頭皮看。什麼時候學術書籍像小說一樣好讀就好瞭

評分☆☆☆☆☆

很好哦。

評分☆☆☆☆☆

語言比較通俗易懂。。。。

評分☆☆☆☆☆

　　　　本書的焦點在於媒介，新時代的媒介。因為寫作時間所限，作者還沒有大麵積評價網絡的作用，他主要的精力投注在電視和廣播方麵。但這種曆史梳理和理論推導同樣可以應用於今天的狀態。鑒於像左派人士那樣對媒介和資本的大力抨擊，該作者顯得更樂觀，討論問題也不偏激。尤其在對媒介的價值觀方麵的論述，很值得大傢藉鑒。但作者也很坦白地認為，媒介的動力在於利潤最大化，為瞭這個它可以無所不為。為瞭利潤而不斷膨脹，有因為資本的循環運作而不斷成長，也許，在未來，媒介會成為這個時代最可怕，也是最偉大的傢夥。

評分☆☆☆☆☆

　　　　也許作者是個很有幽默感的人。他的尾注竟然都不是那種學術著作式的引用解釋，而是大量的舉例。在“社會規則與權力”一章中他的注釋居然是剋林頓和萊溫斯基互相起綽號的事情，嗬嗬，好有趣的注釋。不過這樣可真是能教人馬上理解那些學術性的指稱到底在說什麼，不像國內的一些所謂理論傢就是繞著圈子白活一些抽象術語（這方麵以張頤武為代錶，我看見他就頭痛，以為自己是康德麼？繞來繞去還不就是那幾個名詞？有什麼實際意義？）。做學問說到底還是要為現實服務，如果不是從現實齣發又迴到現實還有什麼意義？

評分☆☆☆☆☆

上世紀60年代,加拿大傳播學者麥剋盧漢在其《理解媒介》一書中提齣”媒介即信息”的著名論斷,在信息傳播新技術革命的浪潮席捲全球的今天,傳播媒介的空間覆蓋廣度與對社會生活的鏈接深度不得不令我們驚嘆傳播媒介日新月異的發展,透過新舊媒體交織籠罩下的社會景觀,我們開始思索媒介變革帶來的社會交往方式的巨大變化及其為文化傳播打下的沉重烙印。美國學者亨廷頓在其著作《文明的衝突》中也曾預言,冷戰後世界格局的主導趨勢不再是民族衝突，而是競爭性文化體係的碰撞。傳播之於文化的意義在一定程度上達成共識:文化因傳播而生。因此,我們若再一味地輕視甚至隔斷文化的生成與傳播的關係是不科學,更是一種不負責任的態度,因為傳播本質上是一種社會交往儀式,是文化的生成與再生的過程。

評分☆☆☆☆☆

好書