媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《媒介、傳播、文化：一個全球性的途徑》是一部媒介與文化學研究的入門讀物。作者展示瞭現代大眾媒介是如何與意識形態、情感、霸權、社會規則、權力、思想、文化等方麵産生相互作用並相互影響的。在全球化背景下，作者將全球性文化融閤的主流理論與其最新的發展趨勢巧妙連接起來，並對當今的文化和信息研究提齣瞭重要的批判性觀點。

作者簡介

詹姆斯·羅爾（．JamesLull，1950一），美國加利福尼亞州聖何塞州立大學信息學教授、墨西哥科利馬大學文化研究項目兼職教授。著有《透視傢庭：電視觀眾的人種學研究》（1990）、《流行音樂與信息》（1992）、《媒體醜聞》（1998）、《信息時代的文化》（2002）等。

內頁插圖

目錄

緻謝
第一章 引言
全球性的差距
社會階層
技術差距。
結構與潛能
結構理論
傳播與聯結性
關於本書
第二章 意識形態和意識
意識形態
意識形態與大眾媒介
形象係統
觀念形象係統
媒介的形象係統
意識
潛意識
時空意識
傢庭的時間、空間和位置
文化的作用
第三章 霸權
媒介的角色和通俗文化
全球性義霸
反霸權：真的做彆人告訴我們的事
結論
第四章 社會規則與權力
規則
社會中的規則
規則的例外
規則和文化
權力
權威的邊界
電子媒介的特權
公眾形象與個人習慣：媒介，規則與宏觀/微觀問題
規則透視
第五章 媒介受眾
直接影響
有限影響
利用與滿足
一種利用與滿足方法
功能主義傳統
大眾受眾
大眾社會
大眾受眾再思考
受眾和技術變化
碎片和分割
兩極
結論
第六章 文化
意識形態與文化
情感與文化
語言與文化
種族與文化
內部文化模式
社會階層與文化
習性
結論
第七章 象徵性權力與大眾文化
大眾文化
大眾接收
大眾情感
情感“標簽”
媒介化的感情
故事、體裁、話語
象徵性權力的文化功用
文化和物質世界
大眾文化資本：黑金
狂歡節文化
結論
第八章 變化中的意義
媒介與文化帝國主義：簡略的評述
無法確定的區域
傳播源頭：製度化的多樣性
傳播渠道：無法管理的技術
傳播信息：意義的影子
結論
第九章 全球化與文化領域
傳播接受者：全球文化的製作
全球文化的混閤體
形象國傢
全球文化的動力學
解域化和移民
文化融閤與調解
“全球地方化”
結域化和放逐
循環的遷移
通嚮後現代性
第十章 文化、超文化、感覺
在文化衝突中幸存
新的傳播技巧與文化個性化
超文化
文化範疇
文化現實化
感覺
沒有文化的經驗
結論
注釋
術語匯編
參考文獻
索引
譯後記

精彩書摘

象徵性權力重要與否，關鍵在於如何應用。象徵性權力明確地錶達在曆史特定文化情景之中。符號由闡釋賦予意義，
啊每一個闡釋發生於一個文化語境之中，並為一個文化的目的服務人們運用象徵性權力達到個人和集體的目的。這就是我所說的象徵性權力的文化功用——象徵性形式的特定的、語境化的利用，以便建構認知的連貫，確保本體的安全，帶來社會影響，幫助形成並強化集體與個體身份。現在，文化比以前更與象徵性權力互動和同化，因為現在文化不僅由傳統的價值觀、持久的特徵與形成地方生活環境的常規活動構成，而且也由大眾媒介和其他社會機構所展示的廣泛而有吸引力的一係列象徵性資源所構成。人們經常選擇並將媒介化的、公眾可以獲得的象徵性錶徵和話語編製進日常生活的情景與話語之中，生産齣“文化的對話…一社會組織的特彆模式”(詹森，1990：182)。
當人們使用象徵性錶現——包括係統化的意識形態與文化的聯係，權威的結構，以及隱藏在背後的規則——於人們的文化互動與行為策略時，文化影響就産生。確實如此，媒介化的象徵性式通過它們的資助機構的構建、組織和錶述，獲得文化上的權力。但是，象徵性權力的文化功用最終反映在某種確定的日常生活領域，群體與個體怎樣建構、宣稱與實施他們的文化身份與活動，以及這些錶達與行為怎樣影響彆人。
……
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上世紀60年代,加拿大傳播學者麥剋盧漢在其《理解媒介》一書中提齣”媒介即信息”的著名論斷,在信息傳播新技術革命的浪潮席捲全球的今天,傳播媒介的空間覆蓋廣度與對社會生活的鏈接深度不得不令我們驚嘆傳播媒介日新月異的發展,透過新舊媒體交織籠罩下的社會景觀,我們開始思索媒介變革帶來的社會交往方式的巨大變化及其為文化傳播打下的沉重烙印。美國學者亨廷頓在其著作《文明的衝突》中也曾預言,冷戰後世界格局的主導趨勢不再是民族衝突，而是競爭性文化體係的碰撞。傳播之於文化的意義在一定程度上達成共識:文化因傳播而生。因此,我們若再一味地輕視甚至隔斷文化的生成與傳播的關係是不科學,更是一種不負責任的態度,因為傳播本質上是一種社會交往儀式,是文化的生成與再生的過程。

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在文化角色上，新媒體指嚮充滿意義的生活世界，社會成員都能在自我創造、自我實現的過程中實現個性的全麵、自由與和諧發展。顯然，走嚮生活世界的新媒體，對社會生活價值與意義個性地做齣解釋與建構，從而使新媒體的文化角色發生根本變革：從文化的工具存在轉變為文化的實體存在。在文化品質上，其一，新媒體文化的個性化品質。新媒體陳述則錶現為一種“個人真理”話語錶達。這就決定瞭新媒體文化的內涵十分廣博，具有開放性、前瞻性和兼容性特點。其二，新媒體文化的過程性品質。這是建立在個性基礎之上的心情錶達，也是人作為社會存在的情境體現。其三，新媒體文化的生活化品質。新媒體的齣現，促使瞭傳播行為和生活模的異化，外在的傳播行為走嚮生活，而個人的生活公眾化。在文化功能上，其一，新媒體具有創造文化、生成文化的功能。對曆史文化或異域文化的傳播與演化的功能。其二，新媒體的文化維持與強化功能。通過對社會主流文化的詮釋與辯護。維護或強化一種主流的社會文化。其三，新媒體的泛文化批判功能。它使人們具有一種批判而自主的方式審視社會話題，有利於社會大眾自我建構、個性的全麵發展和促進文化變革、生成。新媒介推齣的媒體內容，盡管目前還存在這樣或那樣的問題，新媒體在信息傳播中文化傳播的構建將成為瞭當代文化傳播的重要方式之一，必定有著後來居上的潛力和前景！我們更希望新媒體多一些足夠的理性和自覺，更好地繼續完成弘揚文化，滋潤心靈，陶冶民眾，引領社會的文化傳播任務!

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個人很滿意，下次還會買非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

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還不錯，看上去不錯，不錯的，不錯

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一直在京東買書，一直很好

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好

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買來送給同學的，同學錶示非常的好，同學友誼天長地久！哈哈！感覺在京東買書已成習慣，買書的電商我會第一個想到京東。

評分☆☆☆☆☆

專業性很強，但是感覺翻譯的不是很好

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